Tomado de http://raulrv.blogspot.com/2009/01/los-gremios-medievales.html
UNA ACTIVIDAD PARA REPASAR
SI NO LA VES BIEN, PINCHA AQUÍ
.
UNA ACTIVIDAD PARA REPASAR
SI NO LA VES BIEN, PINCHA AQUÍ
.
miércoles, 29 de febrero de 2012
martes, 28 de febrero de 2012
lunes, 27 de febrero de 2012
LA CIUDAD MEDIEVAL. ÍNDICES
Tres vídeos para introducirse en el tema
.
Los gremios (enlaces y actividades interactivas)
.
La nueva monarquía en la Baja Edad Media
.
Partes de la ciudad medieval
.
Las órdenes mendicantes: franciscanos y dominicos
.
Bien vestidos para una ciudad medieval
.
Escuchando la ciudad (Música en la Baja Edad Media)
.
Las Cruzadas.
.
La crisis del siglo XIV
.
El mundo judío en la ciudad medieval
.
Juderías en Sefarat
.
Alcalá de Henares, la ciudad de las tres culturas
.
La Cábala
.
Los progroms antijudíos
ARTE GÓTICO
.
Enlaces para repasar.
.
Ejercicios interactivos
.
EJERCICIOS INTERACTIVOS
.
Un mapa del comercio medieval
.
Sobre los gremios medievales
.
Partes de la ciudad medieval
.
Ejercicios para repasar el arte gótico
.
Textos para repasar la ciudad medieval
.
LIBROS Y ENLACES
.
El Libro de las maravillas. Marco Polo
.
Textos para conocer la ciudad medieval
.
Otros enlaces en la red
domingo, 26 de febrero de 2012
MÚSICA PARA LA CIUDAD MEDIEVAL
En la música religiosa, el gregoriano que habéis visto en el feudalismo (típico de Cluny) va desapareciendo en favor de la polifonía (varias voces) como la feamosa ars nova de Philippe de Vitry
Aquí tienes otra composición polifónica de Guillaume de Machaut
La música más profana de los juglares se fue volviendo cada vez más delicada hasta llegar a los trovadores. En España existe unas extraordinarias composiciones (recopiladas en tiempos de Alfonso X), llamadas Cantigas que oscilan entre lo religioso y popular y sus textos se encuentran escritos en galaico-portugués
sábado, 25 de febrero de 2012
El libro del sábado. Marta Rivera de la cruz para los más pequeños
Cien páginas llenas de ternura que, sin perder su soberbia escritura, tienen una lectura sencilla.
Cien páginas de un cuento de Navidad como los de toda la vida, lleno de hadas, de seres malignos, de árboles que hablan y ayudan a unos intrépidos protagonistas.
Cien páginas rescatadas del 2008 que ahora se republican.
Esta novela infantil tiene lo mejor de Marta Rivera de la Cruz, una de mis autoras favoritas desde que la descubriera desde el ya lejano Veinte años no son nada.
Con la magia de García Márquez, tiene su capacidad de incluir lo asombroso en lo puramente cotidiano, y convertir esta historia, tan simple, en una verdadera joya literaria para los más pequeños.
Por cierto, aquí tenéis su página
Marta Rivera de la Cruz. La primera tarde después de Navidad. Anaya, 2008
martes, 21 de febrero de 2012
LA CIUDAD MEDIEVAL
Barcelona medieval
El aumento de población, la mejora de la agricultura y un mayor clima de estabilidad propició que en torno al siglo XI comenzaran a surgir ciudades (los llamados burgos) cambiando poco a poco el panorama autárquico del feudalismo.
Una surgieron sobre antiguas ciudades romanas (Barcelona, León...)
Torres romanas de Barcino (Barcelona)
Otras fueron conquistadas a los musulmanes (Sevilla, Córdoba, Toledo...)
Sevilla
Y otras se crearon en zonas de paso del comercio (Medina del Campo, Gerona, ciudades del Camino de Santiago...).
Lo normal es su creación cerca de un río que les permita agua potable, fuerza para sus molinos y un camino perfecto para el comercio. Por ello el puente será una de los principales monumentos de estos burgos
Puente de Besalú. Girona
En todas ellas empezaron a aparecer ciertos rasgos comunes.
Por ejemplo, solían estar resguardadas por una muralla potente (como en el caso de Ávila) que se ampliará en varias ocasiones según crezca la población y vaya creando barrios en torno a la muralla (arrabales)
Dentro suyo el centro urbano está caracterizado por varios edificios.
La catedral será el símbolo religioso por excelencia
Muy cerca de ella aparecerá el Ayuntamiento, habitualmente con una gran torre como forma de control simbólico.
Plaza del rey. Barcelona
Y una gran plaza (en muchas ocasiones fuera de la ciudad, dado sus grandes dimensiones) para el mercado semanal.
Medina del Campo (Plaza de las Ferias)
Otros edificios serán la lonja (lugar para cerrar los negocios y el comercio a larga distancia)
Las atarazanas (edificio para la construcción de barcos).
Atarazanas de Barcelona
Atarazanas de Barcelona
Las calles serán estrechas y sin alcantarillado.
Barrio Gótico. Barcelona
A veces con soportales para protegerse del calor, el frío o la lluvia
.
Medina de Rioseco (Valladolid)
.
Las más céntricas estarán ocupadas por las tiendas-talleres (cada gremio tendrá la suya para controlar que los artesanos cumplan las ordenanzas del mismo). Aquí tienes algunas calles en el barrio gótico de Barcelona y el de la Ribera
Dintel con el símbolo del gremio de pañeros. San Martín de Trevejo (Cáceres)
Y junto a grandes palacios de la alta burguesía y la nobleza urbana, convivirán otras de las clases más bajas
Palacio gótico. Barcelona
Arquitectura tradicional. Dijon (Francia)
.
Fue habitual que en las zonas multi-religiosas existieran barrios separados para judíos (juderías) y musulmanes (morerías) que solían ocupar las zonas más insalubres (y por tanto más baratas) de la ciudad
Judería de Hervás (Cáceres)
Al exterior de las murallas, ya en torno a mercados mensuales o anuales, o buscando tierras fértiles en torno a los ríos, fueron apareciendo los arrabales, ocupados por clases populares.
Arrabal de San Lorenzo. Segovia
Y AHORA, SI QUIERES COMPROBAR LO QUE SABES DE LAS CIUDADES MEDIEVALES, ENTRA AQUÍ PARA JUGAR
.
Puedes saber más de la ciudad medieval y sus tipologías
LA CIUDAD MEDIEVAL. Un video y una actividad para practicar
Antes de nada, escucha con atención este vídeo
Ahora, ¿te atreves a encontrar todas las partes de la ciudad medieval? (te vendría muy bien REVISAR ESTE ARTÍCULO DEL BLOG)
.domingo, 19 de febrero de 2012
sábado, 18 de febrero de 2012
martes, 14 de febrero de 2012
sábado, 11 de febrero de 2012
El Libro del sábado. CUIDADES DE SAL, Abderramán Munif
Tomado de complicedetuslecturas.blogspot.
La
historia de dos oasis saudíes en su paso a la modernidad, uno en el interior,
otro en la costa. Ésta es la historia, contada con una morosidad desértica, que plantea Ciudades de Sal, un novelón de
muchas páginas de lenta pero hipnótica lectura (en castellano sólo está
traducida una de sus partes, de más de 600 páginas)
A
lo largo de ella iremos descubriendo las lentas fracturas que se crean en la
tradición, la cultura, la economía o el medioambiente de estas zonas desérticas
cuando se descubre petróleo en ellas y los poderes locales (los jeques) dan
entrada al capital y la tecnología norteamericana para su explotación.
A
partir de entonces seremos testigos de un largo drama humano: los efectos
(lentos pero devastadores) del neocolonialismo sobre las sociedades
tradicionales, sus pérdidas, conflictos, medros y cambios en los que agonizan
lentamente las sociedades tradicionales bajo la explotación de occidente
Y
es que su autor es un verdadero especialista en el tema. Abogado, afiliado al
partido Baaz (aunque sumamente crítico con él, lo que le obligaría a salir de
su disciplina), trabajó en cargos relacionados con el petróleo en Siria o Iraq,
aunque terminaría exiliándose de ambos países y convirtiéndose al final de sus
días en un apátrida comprometido que no llega a encajar ni con el
neocolonialismos y sus consecuencias ni con los nuevos feudalismo liberadores
de propuestos por las dictaduras Baaz.
Wadi al Uyún: un pedazo de verdor en
medio de un desierto hosco y obstinado El agua era abundante y además de llenar
tres albercas contiguas al manantial, también corría por los lugares más
insospechados. Allí se cultivaban verduras y hortalizas
martes, 7 de febrero de 2012
ANDORRA, UN CURIOSO COPRINCIPADO MEDIEVAL
Dejando aparte la leyenda (en la que se habla del propio Carlomagno), la primera mención de Andorra aparece en el 839, como feudo de los condes de Urgell.
En el XI el poder ha pasado a manos eclesiásticas, a los obispos de Urgell y en el XIII se abre todo un periodo de luchas entre estos obispos y los condes de Foix por su dominio, hasta que se consigue un acuerdo (los llamados Pariajes de 1278 y 1288).
A partir de entonces, y hasta ahora mismo, Andorra será un coprincipado del obispo de Urgell y el presidente de la República francesa.
En las próximas semanas analizaremos en Geobiombo algunas características de su economía y política, y en Sdelbiombo hablamos de su espléndido románico
lunes, 6 de febrero de 2012
INSTRUCCIONES PARA COMER EN LA EDAD MEDIA. 1 Los nobles
Si eres un noble, vamos a comer. Pero antes te doy algunas advertencias
Tomado de http://www.minube.com/fotos/rincon/268631/1394041
Tomado de http://www.minube.com/fotos/rincon/268631/1394041
Primero: nada de platos. Cogemos una buena hogaza de pan (redonda) y la partimos por la mitad para usarla como plato.
Segundo. Olvidaros de los cubiertos. Los asados (que tanto gustaban a los nobles), se comen con las manos (os los llevarán a la mesa en grandes bandejas, troceados), las sopas se beben directamente del cuenco, y la ensalada con las manos también (Os darán un gran delantal para no poneros perdidos).
No existe mucha higiene en esta época, y nada de lavarse las manos (al final sí, pero al principio no)
El orden de los alimentos es diferente al nuestro (que viene del mundo andalusí). Primero la fruta y luego, todo junto, carnes (asadas), guisos (con manteca, el aceite de oliva es también islámico), queso, y mucho mucho pan... Todo bien lleno de grasa, sabores muy potentes y bastante poco equilibrado. El vino, ofrecido de forma generosa, será muy recio, y a veces habrá que mezclarlo con agua
sábado, 4 de febrero de 2012
El Libro del sábado. EL CORAZÓN MANDA, José Luis Matilla
Tomado de http://www.mundodellibro.com/libros/el-corazon-manda_sanchez-matilla-jose-luis_L0045190662.html
Cuando
me lo regaló una entrañable compañera me dijo:
- Es una novela
entretenida, casi como un esperpento, y además de un periodo del que no suele
haber nada: del Sexenio democrático.
En
ambas cosas tenía razón. Una historia esperpéntica de un negro caribeño en un
cantón independiente de la baja Andalucía por el que vemos desfilar anarquistas,
obispos secuestrados, gitanos tañedores de guitarra, militares bragados,
republicanos ciertos o inventados, amores lorquianos, tópicos deformados …
La
historia es agradable de leer y siempre deja una sonrisa (no exenta de
tristeza) ante el panorama de esa república sin republicanos trazada por la
ingenuidad de Pi i Margall en donde cambió todo para que nada cambiase y Pavía
pudiera devolverle la misma, negra, dislocada España al sucesor de Isabel II:
Alfonso XII y su sombra llamada Cánovas.
Con
ella los alumnos (4º ESO pero mejor aún 2º Bach) muchas de las claves de la España decimonónica, de su
estructura socioeconómica y política de una forma amena
***
Candelita, anarquista leído, gritó:
-
¡A confiscar las tierras y, de paso, darles mulé a
los señoritos!
-
Y otro del equipo:
-
- ¡Y también a la clerigalla!
***
Picadito sabía lo que había: más
anarquistas que socialistas, más socialistas que cantonales y más ciudadanos sin
convencimiento político.
Y sabía más cosas: que a los
socialistas les importaba un pito la democracia burguesa que quería imponer el
Cantón, pero que, llegado el caso, la apoyarían como estrategia, y que a los
anarquistas les importaba aún menos, pero con el inconveniente añadido de que éstos
no la aceptarían ni como estrategia siquiera
***
EL CORAZÓN MANDA, José Luis Matilla.
Rocaeditorial, 2005
jueves, 2 de febrero de 2012
TRES LÍNEAS MUY CURIOSAS
Estos últimos días hemos estado trabajando sobre un pequeño relato de Cortázar (Sobre Cronopios y Famas), en especial sobre la historia de una línea.
El cuento ha servido de acicate y hemos decidido poner a circular nuestras líneas en Mejorada del Campo.
Os dejo algunos ejemplos de sus aventuras
De un boli color rojo que cogí, me salió una línea en el dedo gordo. Muy pronto la línea comenzó a moverse por mi cuerpo mientras me hacía cosquillas y yo me revolcaba por el suelo.
Fue ese momento el que aprovechó la línea para marcharse por las escaleras de mi portal, mientras yo la perseguía.
La línea iba a casa de un chico llamado Adrián, juntándose con la línea de él y marchándose juntas a la catedral de Justo.
Marcos Dictado (1º ESO F, IES LOS OLIVOS, Mejorada del Campo, Madrid)
Del dedo gordo de mi mano derecha la línea se va al baño, del baño a la ducha y en la ducha, empotrándose en los cristales, logra salir y llegar a la habitación. Allí se mete en la cama, y desde ella salta, da un golpe en la televisión, se estampa contra el espejo y se va al comedor para meterse en mi comida y de allí se marcha a los armarios, al salón, a la terraza, a la cocina en donde da un golpe a mi abuela y se baja las escaleras. Pero la línea no consigue abrir la puerta y tiene que meterse bajo el hueco para salir a la calle y, tras cruzar la carretera, llegar finalmente a la catedral de Justo
Adrián Charavía (1º ESO F, IES LOS OLIVOS, Mejorada del Campo, Madrid)
Desde que nací tengo una pequeña línea que empieza en mi dedo gordo de la mano izquierda, pero sólo la podía ver yo, pues es imaginaria.
Cuando empecé a crecer la línea cada vez se ha ido haciendo más larga, larga, larga... Tan larga que un día me dije: "Voy a seguirla".
Tardé mucho tiempo, pero cuando llegué al final de la línea me sorprendí porque llevaba... hasta la Catedral de Justo
Aitana Álvarez (1º ESO F, IES LOS OLIVOS, Mejorada del Campo, Madrid)miércoles, 1 de febrero de 2012
EL CANTO GREGORIANO. EL SONIDO DEL FEUDALISMO
PULSA EL PLAY ANTES DE EMPEZAR A LEER
El canto gregoriano es la música por excelencia del mundo feudal. Una música unida a los monasterios de la orden de San benito, especialmente los dirigidos por Cluny. Su nombre deriva de San Gregorio Magno, el Papa que inició la gran reforma del monaquismo, que recogió numerosas tradiciones (romanas y galas especialmente)
Este canto es la pieza central de la liturgia de las horas (el famoso ora et lavora) en donde el tiempo se dividía entre el trabajo (manual o intelectual, en el scriptirium) y el rezo en varias horas del día (Aquí puedes ver el horario de un monje)
Y, realmente, más que música, el canto gregoriano es una oración, un rezo cantado en donde los monjes no son personas individuales sino toda una comunidad que alaba a Dios.
Sin acompañamiento musical, su sonido es suave e invita a la relajación, al encuentro con la divinidad. Un pequeño bálsamo en un mundo tan cruel como era el feudal
Suscribirse a:
Entradas (Atom)