sábado, 20 de mayo de 2017

El libro del Sábado. SAMARCANDA



A veces acudo a las mezquitas, donde la oscuridad es propicia al sueño…» Únicamente un hombre en paz con su Creador podría conciliar el sueño en un lugar de culto.


Un magnífico libro en dos fases que nos hablan de los lugares oscuros (intermedios) de la historia de Persia
En la primera de ellas existe un triple protagonista.
Por una parte Omar Jayya, el famoso matemático y escritor, que deslumbra con la fuerza de sus reflexiones sobre la religión (como la que abre este artículo), el poder (Los secretos de los príncipes no me interesan, queman los oídos de los que los oyen) o la propia vanidad de los sabios

–Sólo a los sultanes y a los cadíes hay que hablarles con circunloquios. No al Creador. Dios es grande, no necesita para nada nuestros melindres y nuestras pobres zalemas. Me ha hecho pensante y por lo tanto pienso y le entrego sin disimulos el fruto de mi pensamiento.

Junto a él nos aparece la imagen del propio poder, sus ambiciones, realizaciones y miserias, Nízam el-Molk, visir de los abasíes 

Pero no me contento con sonar, construyo. Paséate mañana por los barrios de Ispahán, verás a regimientos de trabajadores que cavan y edifican, artesanos que se afanan. Por todas partes surgen hospicios, mezquitas, caravasares, ciudadelas, palacios del gobierno. Pronto cada ciudad importante tendrá una gran escuela que llevará mi nombre: «Medersa Nizamiyya.» La de Bagdad funciona ya; dibujé con mi propia mano el plano del lugar, establecí el programa de estudios, escogí los mejores maestros y concedí una beca a cada estudiante. Este Imperio, como puede ver, es una inmensa obra; se eleva, se desarrolla, prospera, es una época bendita la que el cielo nos concede vivir.

Por último  Hassan ibn Sabbah, protegido de ambos, que termina por convertirse en el Viejo de la Montaña en su fortaleza de Alamunt y crear la famosa secta de los Asesinos de inspiración chií que practicó una popular yihad contra los poderes del Islam más ortodoxo (pero también corrupto)

«No basta con matar a nuestros enemigos», les enseña Hassan. «No somos asesinos, sino ejecutores; tenemos que actuar en público, para ejemplo de todos. Nosotros matamos a un hombre, pero aterrorizamos a cien mil. Sin embargo, no basta con ejecutar y aterrorizar, también hay que saber morir, ya que, aunque matando desanimamos a nuestros enemigos de emprender cualquier acción contra nosotros, muriendo de la manera más valerosa posible provocamos la admiración de la multitud. Y de esa multitud saldrán hombres para unirse a nosotros. Morir es más importante que matar. Matamos para defendemos, morimos para convertir, para conquistar. Conquistar es una meta, defenderse es sólo un medio.»






Unido por las páginas de un libro de Jayja, el autor remonta la historia para situarnos en la Persia dominada por el colonialismo occidental y ruso, en plena efervescencia nacionalista que llevará hacia la independencia.

 ¿Qué imagen tienen los persas hoy en día de las naciones cristianas? ¿La muy cristiana Inglaterra que se apodera de su petróleo, la muy cristiana Rusia que les impone su voluntad según la cínica ley del más fuerte? 

De nuevo (aunque hayan transcurrido los siglos) el poder y sus diversas formas (ahora marcadas por el espíritu ilustrado, tan cercano al que tuvo Jayja) se enfrentan entre si, con la religión y con los múltiples intereses.
La historia se repite, cambiando las máscaras 

De ahí vienen todas nuestras desgracias. Como el tesoro está agotado, se pide prestado a los rusos y a los ingleses, que para poder reembolsarse su préstamo obtienen concesiones y privilegios. Por esa vía se introdujo el zar en nuestros asuntos y así hemos vendido a precio de saldo nuestras riquezas. El nuevo poder se enfrenta al mismo dilema que los antiguos dirigentes: si no. consigue recaudar los impuestos a la manera de los países modernos, tendrá que aceptar la tutela de las potencias. Para nosotros lo más urgente es sanear nuestras finanzas. La modernización de Persia pasa por ahí; la libertad de Persia tiene ese precio.


Es el momento de la independencia tanto frente a las potencias exteriores como frente al islam. Un intento a la postre doblemente fallido

martes, 16 de mayo de 2017

LA ILE (3). LA RESIDENCIA DE SEÑORITAS


Dentro de amplio y progresista proyecto de la ILE (que ya analizamos aquí con profundidad) existía una institución poco conocida pero radicalmente moderna: la residencia de señoritas.

A imagen de la ya analizada Residencia de Estudiantes, inició su andadura en 1915 bajo la dirección de María de Maeztu, siendo el lugar de alojamiento y estudio (de amplia biblioteca e, incluso, laboratorios para las prácticas) para mujeres universitarias.

Por sus aulas, tanto como profesoras como alumnas, pasaron las mujeres más sobresalientes de la generación: Victoria KentMaría ZambranoVictorina Durán y Maruja Mallo, Gabriela MistralVictoria Ocampo o Clara Campoamor.
Su vinculación con eInternational Institute for Girls in Spain le permitió una relación fluida con otros organismos internacionales de las mismas características en Francia o Inglaterra, realizando intercambios con EE UU participando activamente en congresos organizados por la Liga de las Naciones sobre Derechos de la Mujer.

Lo que aún nos queda de ella se encuentra entre las calles Fortuny, Miguel Ángel y Martínez Campos en las primeras instalaciones de la Residencia de Estudiantes que quedaron libres tras su traslado a los Altos del Hipódromo.

En la actualidad forman parte de la Fundación Ortega y Gasset, y todavía se conserva el pabellón  Carlos Arniches Moltó y Martín Domínguez Esteban (arquitectos del nuevo Hipódromo) que siguiendo los postulados modernos (muy influidos por Le Corbusier al que conocerían en la Residencia de Estudiantes) crearon un edificio de líneas limpias, ventanas apasaidas de largos voladizos y remate semicircular de bella factura

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sábado, 13 de mayo de 2017

Texto. El ejército español durante la Dictadura de Primo de Ribera

Este ejército que consume la mayor parte de los recursos de España y al que se prodigan oficialmente alabanzas de heroísmo mayores que las que merecieron los ejércitos más famosos de la Historia, resulta derrotado indefectiblemente en toda operación emprendida fuera del país.
(...)
Sus únicas victorias las puede conseguir en las calles de las ciudades donde amenaza con sus ametralladoras y cañones a muchedumbres que sólo llevan, cuando más, una mala pistola en sus bolsillos.

jueves, 11 de mayo de 2017

FUNDAMENTOS IDEOLÓGICOS Y SOCIALES DEL RÉGIMEN FRANQUISTA

Tomado de wikipedia


La ideología del bando nacional durante la Guerra Civil va a venir determinado por los grupos que apoyan el Alzamiento en julio de 1936 (posteriormente llamados familias), que se veían perjudicados con la llegada al poder de las izquierdas, fundamentalmente. Fueron, por tanto, las oligarquías que dominaron económica e ideológicamente antes de 1931. 

La derecha moderada que representaba la CEDA durante la República, se va a orientar hacia los grupos católicos, mientras que los más radicales van a acercarse hacia la Falange. De esta forma podemos decir que la ideología del régimen va a ser nacional, católica y de derechas con clara tendencia al fascismo. . Era, ante todo, la Antirrepública (Tussell), pues se entendía este periodo como una verdadera crisis moral (Molinero)

También se van a mantener formas de organización social, política y económica procedentes de la dictadura de Primo de Rivera. Un fuerte nacionalismo de lo español (sólo imperialista en la demagogia de los discursos) que lleva a apellidar todas las instituciones como Nacional, y que pasa a hablar de la rica diversidad de las regiones de España, en oposición al concepto de nacionalidades.


La burguesía media que había sido en la que se habían basado los partidos políticos de la República, va a optar entre el silencio y la adscripción a los grupos dominantes (la ausente mayoría según Aranguren), mientras que el proletariado se verá obligado al silencio o la asociación en organizaciones clandestinas que evolucionarán desde el Maquis a los movimientos estudiantes, obreros o nacionalistas a partir de los años 50. 

Tomado de wikipedia

Sin embargo, dentro del propio franquismo, supuestamente homogeneizado ya durante la guerra en el decreto de Unificación de Partidos en la FET (Serraño Súñer, 1937), existían varias familias o grupos ideológicos o gremiales que intentaron hacer valer sus posturas ideológicas. Esta división, en vez de fracturar el régimen, lo potenció aún más, dada la habilidad del propio Franco para oponer y contrarrestar a los distintos grupos entre sí, quedando el dictador como único e indiscutible árbitro de la situación (Ellwood)

Acabada la guerra los monárquicos van perdiendo fuerza poco a poco y van integrándose en las organizaciones católicas. Su presión hará que Franco termine por definir el régimen de excepción surgido del la guerra como un Reino en donde Franco se autotitula regente perpetuo (Ley de Sucesión del 47, que coincide con las conversaciones con D. Juan, reafirmada por la de Principios de Movimiento de 1958)


La iglesia será otro de sus grandes puntales, iniciada ya su colaboración durante la propia guerra (Carta del Episcopado de 1937 que declara la guerra civil como nueva cruzada) y consolidada con el Fuero del Trabajo del 45, que declara a España como un Estado confesional. En sus manos quedará la educación y la moralidad pública (incluida dentro de ésta una parte muy importante de la censura). En el plano político durante los primeros años del franquismo destacará la Asociación Católica Nacional de Propagandistas (ACNP), de cuyas filas saldrán no pocos ministros y altos cargos de la administración del Estado. Podemos destacar a Alberto Martín Artajo, ministro de exteriores entre 1945 y 1957, protagonista del Concordato con la Santa Sede y el Acuerdo hispano-norteamericano de 1953

Otros grupos serán las congregaciones como los jesuitas y el Opus Dei,(fundado por Escribá de Balaguer) que van cobrando fuerza poco a poco y van a ser fundamentales los segundos durante los años sesenta. Desde la entrada de Ullastres y Navarro Rubio en el gobierno de 1957, la influencia de la Obra ha ido aumentando para ser abrumadora en la estabilización y el desarrollismo, contando con personalidades como López Rodó y López Bravo. Ellos serán los responsables de la introducción de la tecnocracia en el gobierno, incluyendo los planes de desarrollo.

La jerarquía de la Iglesia Católica, sin embargo sufrirá un progresivo alejamiento en la década de los sesenta, sobre todo a raíz del Concilio Vaticano II, acabando en una clara confrontación en los años finales del régimen con problemas como los del obispo Añoveros, que estuvo a punto de ser desterrado a causa de una homilía.

Yugo y las flechas, símbolo de la Falange
Tomado de wikipedia

La Falange Española, que se había unido desde el primer momento al bando nacional será manipulada y convertida en gran partido único (FET y de las JONS, 1937), ya durante la propia Guerra Civil. Su ideología fascista será primero aprovechada para conseguir el apoyo de Alemania e Italia, y desde 1942, con la salida de Serrano Suñer del gobierno, irán perdiendo la ideología para convertirse en la caja de resonancia de las decisiones de Franco una forma de captación de masas, propaganda que se unía a la represión, (MOLINERO) que reutilizará muchas de sus formas asociativas en su propio beneficio (Sindicatos Verticales, Frente de Juventudes, Auxilio Social, Sección Femenina, SEU…) Desde la unión de todos los partidos en el Movimiento, se fue perdiendo todo el carácter reformista y revolucionario.

La muerte de Primo de Rivera y la exclusión de líderes como Dionisio Ridruejo o Serrano Súñer van a convertir la Falange una institución dócil puesta al servicio del Estado que generará el recurrente lamento de la revolución frustrada entre los camisas viejas. En ella tendrá el franquismo uno de los viveros donde reclutar los políticos para la administración, así en los sesenta y setenta dará importantes ministros como Fraga, Fernández Miranda y Arias Navarro, y jóvenes promesas como Adolfo Suárez.
Tomado de wikipedia

El ejército, del que había venido su llegada al poder, representará la defensa de los valores institucionales, con una escasa presencia en acontecimientos verdaderamente bélicos. Será, por tanto, responsable de la conservación de orden público y ejemplo moral de los nuevos comportamientos sociales. De su seno saldrá gran parte de las figuras políticas (Valera, Carrero Blanco…), siendo uno de los principales contrapesos de la Falange, aunque sin el peso que luego tendrá en los regímenes sudamericanos


miércoles, 10 de mayo de 2017

LA POLÍTICA DURANTE LA GUERRA CIVIL (1). EL BANDO REPUBLICANO

Largo Caballero. Wikipedia

Frente a la unanimidad de los Nacionales, en la zona republicana se distinguen dos grandes bloques. El formado por los socialistas y los comunistas (apoyados por la URSS), partidarios de una organización central y un control del orden público, frente a la CNT y el POUM, predispuesto a la revolución. Por otra parte, hay que recordar la profunda división socialista protagonizada por Largo Caballero (mucho más radicalizado) e Indalecio Prieto (más moderado), que permite a los comunistas detentar un poder del que realmente carecían socialmente (aunque sí internacionalmente, gracias a la ayuda soviética).

Indalecio Prieto. Wikipedia

Los conflictos internos (y presidentes) se sucederán hasta la llegada de Largo Caballero en septiembre 1936, que, pese a las reticencias de Azaña , crea un gobierno de concentración en el que se incluye a los anarquistas (Federica Montseny, la primera ministra de España). Entre sus medidas más relevantes destacan la aprobación de la autonomía vasca (lo que le aseguraba el apoyo del PNV), la creación de tribunales populares, una reforma agraria en la que se expropian todas las tierras de los sumados a los nacionales, una reconversión industrial para hacer frente a las necesidades de guerra, llevándose a cabo colectivizaciones (zonas controladas por anarquistas) o intervenciones estatales (en la zonas socialistas). En el terreno bélico se forman las brigadas mixtas, se organizan las Brigadas Internacionales y llegan asesores soviéticos como comisarios políticos (Goriev), lo que da claramente la evolución del pensamiento de Largo Caballero, cada vez más próximo al ámbito soviético.                                                     

Federica Montseny. Wikipedia

Destacan en este momento los actos de apoyo realizados por los intelectuales, que forman grupos de alfabetización de adultos, construcción de escuelas, edición de diarios… que culminan en el Congreso Internacional de Escritores Antifascistas celebrado en Valencia en 1937 que abrirá el propio Einstein.


Durante la primavera de 1937 se produce una auténtica revolución dentro del bando republicano protagonizada por la CNT-FAI y el POUM que consideran oportuna la coyuntura para la desaparición del Estado burgués y el desarrollo de la revolución proletaria. Para ello pretenden la sindicalización de la economía y la práctica del comunismo libertario. Con sede en Barcelona se producen fuertes enfrentamientos entre ambos bandos que terminan con el asesinato de Andrés Nin (POUM) por miembros soviéticos, la caída del propio Largo Caballero (que había actuado con cierta ambigüedad en el conflicto) y la progresiva pérdida de influencia cenetista en el posterior desarrollo de los acontecimientos. Frente a ella surgirá el Partido comunista, que apoyado por los socialistas de Prieto llegará a tener el control real de la política.

Le sucederá Juan Negrín que (apoyado por los comunistas) antepone las cuestiones políticas a la guerra, iniciando las ofensivas de Belchite o Teruel. Sin embargo, a partir de la derrota del Ebro y la caída de Barcelona las posiciones se polarizan entre aquellos que intentan continuar la guerra para enlazarla con una previsible guerra europea (socialistas y comunistas) y los que pretenden la rendición por medio de una negociación con Franco (coronel Casado). Se impondrá el segundo criterio por medio de un golpe de Estado.
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Juan Negrín. Wikipedia




martes, 9 de mayo de 2017

LA POLÍTICA DURANTE LA GUERRA CIVIL (2) EL BANDO NACIONAL


Frente al desconcierto y conflictos interno que se produjeron en el bando republicano, en la zona nacional la situación fue muy distinta y desde octubre del 36 Franco es nombrado Generalísimo y jefe del nuevo estado. (La muerte de Sanjurjo, el apartamiento de Mola y el efecto propagandístico de la toma del Alcázar de Toledo lo harán posible).




   Tomado de www.guerracivil1936.com

Bajo sus instrucciones, su cuñado, Ramón Serrano Súñer, refunda la Falange Española Tradicionalista y de las JONS, partido único que aglutinará a las distintas familias (carlistas, tradicionalistas, monárquicos, antiguos falangistas huérfanos de su líder, fusilado en Alicante en 1938…), lo cual evitará disensiones dentro de una política que sólo tiene un objetivo: ganar la guerra.


En cuanto a la iglesia, García de Cortázar habla de un proceso lento de acercamiento a los nacionales, especialmente empujados por la violencia anticlerical republicana de los primeros meses de la Guerra (un gran error táctico de la República, Domínguez Ortiz). Ya a partir del 37 (Carta colectiva del Episcopado Español) su adhesión es firme con su propaganda internacional de cruzada ante el peligro bolchevique


 Ideológicamente se conforma una mentalidad conservadora y tradicionalista que, según García de Cortázar, en enlaza con el pensamiento canovista y de Menéndez Pelayo, que realiza la contrarreforma agraria, suprime los Estatutos de Autonomía y todo tipo de derechos y libertades…. Algunos intelectuales participarán también en dicho bando, como los antiguos republicanos Ortega o Marañón, Eugenio D´Órs, Peman…

Según Tussell todo este periodo conforma casidefinitivamente lo que será el franquismo: una dictadura personal, poco institucionalizada y que aprovecha las querellas internas de las distintas familias en su propio beneficio, mucho más conservador y tradicionalista que fascista, al que sólo se le imitaba en apariencias.




lunes, 8 de mayo de 2017

EL ASESINATO DE CANALEJAS


José Canalejas
Tomado de wikipedia

En 1912, el presidente del Consejo de Ministro, el liberal José Canalejas, fue tiroteado en la misma Puerta del Sol, mientras miraba un escaparate de libros (ahora tienda de ropa).

Su asesino, Manuel Pardiñas, un anarquista, se suicidará mientras intentaba reducirle la policía ¿con un tiro en cada sién!!!!!

Días después se rodó un corto con la recreación del magnicidio y las imágenes reales del entierro





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sábado, 6 de mayo de 2017

El libro del sábado. LAS BIBICLETAS SON PARA EL VERANO pero no para una guerra civil


Un lugar cualquiera del barrio de Chamberí, en donde transcurre la obra

Posiblemente la obra mayor de Fernando Fernán Gómez como escritor, esta obra de teatro nos habla de las cotidianidades de un grupo de vecinos con el telón de la Guerra Civil en Madrid como fondo.
Pues es esto; la historia de unas minúsculas y verdaderas vidas que se suceden mientras afuera hay bombardeos, paseos, se apostan los "Pacos"...


Una y otra vez la guerra entra en sus vidas con unas bodegas que son ocupadas (en lenguaje actual) por sus trabajadores, un primo que se hace miliciano y otros familiares son llevados a filas,..., y pronto el hambre, debida al desabastecimiento, entra en este microcosmos en donde unas lentejas son un verdadero banquete.

La obra transcurre desde el asesinato de Calvo Sotelo hasta la Victoria (que no la paz, como a menudo se dice) en donde comenzarán las depuraciones, los arrestos y un tiempo nuevo que nunca será como todos lo habían imaginado durante los tres largos años de guerra en Madrid.
Y, mientras tanto, la vida transcurre en forma de forma de sueños (una bicicleta para un verano que ya no volverá a existir para esas personas) y deseos (pues lo carnal es, apenas, lo único verdaderamente humano que puede transcurrir en medio de la barbarie).


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