sábado, 30 de diciembre de 2023

EL LIBRO DEL SÁBADO. George Saunders. Lincoln en el Bardo


 Un libro impar, delicioso pero complejo. La simple historia de todos los seres desencarnados que habitan (¿?) en el cementerio en donde Lincoln deberá enterrar a su hijo, tan joven muerto de fiebres tifoideas.

Sobre esta pequeña verdad histórica, en medio de la guerra de Secesión, los espíritus actúan e interactúan (en medio de una curiosa tipografían) hablando de esperanzas y miedos, de antiguos y nuevos lazos de dependencia, éxito y cientos de derrotas.

Evidentemente, el lector tendrá que tener las paciencia de las cincuenta primeras páginas hasta que logre entrar y entender de lo que de verdad se habla en esta novela.

A partir de entonces todo transcurrirá con una suavidad deliciosa que nos conducirá por un mundo de reglas propias que, sin embargo, tanto se parece al nuestro hasta conducirnos por un universo encantado que tiene mucho más de Ghost que de Pedro Páramo.

Ciprián


                                                     ÍNDICES DE NARRATIVA


miércoles, 27 de diciembre de 2023

COSAS DE GRIEGOS. LAS REFORMAS DE SOLÓN

 Solón fue legislador a la vez que poeta elegíaco, y mereció figurar en la lista de los denominados Siete Sabios. Introdujo sus reformas en la constitución ateniense siendo arconte en 594 a. C. Se ofreció como un mediador entre las dos grandes facciones enfrentadas: los ricos propietarios de tierras y los ciudadanos de escasa fortuna, condenados a menudo por deudas y amenazados con la esclavitud y el destierro. Intentó una legislación equilibrada que contuviera la ambición de los oligarcas y las ansias revolucionarias de los otros. Prohibió la esclavitud por deudas y restituyó a los campesinos sus tierras empeñadas, ofreció una amnistía a los exiliados y cuidó de que los tribunales atendieran las quejas de los oprimidos, de modo que el demos quedara siempre protegido de los abusos de los poderosos. Censó a la población en cuatro clases: los pentacosiomédimnoi (los más ricos, que cosechaban al menos quinientas medidas de grano por año), los hippeîs o «caballeros» (trescientas medidas), los zeugitai (doscientas, o un par de bueyes) y los thetes (los de menores ingresos). No obstante, los altos cargos del gobierno —magistraturas como el arcontado y los puestos en el Areópago— quedaban en manos de los ciudadanos de las primeras clases. Por tanto, la aristocracia mantenía su poder y prestigio tradicional, aunque la asamblea popular, la ecclesía y, por tanto, el demos, tenía poder decisivo en las grandes cuestiones, a partir de las propuestas de la Boulé (el Consejo de los Cuatrocientos), que él estableció. Se negó a las peticiones populares de un reparto de tierras, trató de fomentar los trabajos de los artesanos, estimuló la exportación del aceite del Ática, protegió el comercio y reformó la moneda. De acuerdo con las ideas que expuso en sus poemas, Solón se esforzó en evitar los abusos y las ansias excesivas de unos y otros. Según él, el hartazgo produce hybris y esta lleva a la violencia y la lucha civil, que trató de sofocar. Pero su afán de alcanzar un equilibrio no consiguió contentar del todo a ninguno de los sectores enfrentados. Tanto los aristócratas como los demócratas querían más, de modo que en la ciudad no tardaría en resurgir el enfrentamiento entre los unos y los otros. Los logros de Solón fueron, no obstante, evidentes: con sus leyes dejó un camino abierto a las reformas posteriores en favor del demos: a los avances de Pisístrato y luego de Clístenes. El filósofo Aristóteles, a larga distancia, lo elogió como precursor de su teoría de las ventajas cívicas del término medio y la clase media. Plutarco, varios siglos después, le dedicó una biografía que reconoce bien su sabia moderación[2]. Atenas conoció


Grecia para todos (Carlos García Gual)


TODAS NUESTRAS COSAS DE GRIEGOS

domingo, 24 de diciembre de 2023

COSAS DE LOS ROMANOS. Las Saturnales (las Navidades/carnavales romanos)

En el templo de Saturno tiene lugar un banquete público y los gritos continuos de «Io Saturnalia» inundan el ambiente. La plebe se deja llevar por el desenfreno. Anda por todos lados de fiesta y entona canciones frívolas y obscenas incluso en las calles y los mercados, algo que en un día normal sería una práctica que indicaría desgracia y ridículo en el rico y locura en el pobre. La gente se atiborra de comida de manera disoluta y baila de modo licencioso. Las comilonas reflejan el hecho de que es un momento de abundancia para todos, no solo para los integrantes de la élite, cuyas mandíbulas están siempre de Saturnales. Y es algo más que una simple festividad. Son unos días en los que el mundo se vuelve del revés. Todo lo que en condiciones normales se considera buena conducta pasa a ser justo lo contrario, hasta el punto de que blasfemar, perjurar, ir sucio y estar borracho se considera adecuado. En teatros y anfiteatros se celebran espectáculos, hay desfiles en las calles y actuaciones cómicas en el mercado. El foro se llena de un amplio surtido de actores itinerantes, malabaristas y encantadores de serpientes. La gente cuenta chistes sobre los altos cargos de la ciudad. La multitud lo ridiculiza todo, incluso los dioses, y se burla hasta del emperador cuando perjura y se ríe de sus estatuas. La gente luce sus ropajes de fiesta y sustituye la toga por túnicas de vivos colores. Y se toca la cabeza con el sombrero de felpa que suelen llevar los libertos, para simbolizar lo licencioso de la ocasión y la abolición de las jerarquías. Lo hace incluso el emperador. Todo el mundo se intercambia regalos, una costumbre que en condiciones normales solo se practica entre iguales. El juego está autorizado. Ni siquiera un tímido esclavo criado en casa teme mirar a la cara al edil y jugar con él a los dados. Durante las fiestas, los esclavos no pueden ser castigados y pueden incluso despotricar contra sus amos. De hecho, tu tarea como propietario consiste en servirles la mesa durante el banquete de las Saturnales. El vino corre a raudales por la casa. Los hombres se disfrazan de mujeres. Los esclavos eligen un rey falso que gobernará la velada, al que ponen corona y manto y que se dedica a dar órdenes ridículas toda la noche, cosas como «móntate a lomos del cocinero como si fuese un caballo» o «que todo el mundo beba tres dedos de vino». Cada uno decide cómo quiere participar en las celebraciones. Tengo un amigo que es un aguafiestas redomado y cuando todo está en su apogeo, se recluye en una habitación para escapar del ruido que reina en la casa. Dice que le encanta permanecer allí tranquilamente sentado durante las Saturnales, mientras el resto de la casa retumba con el feliz alboroto del comedor y en la calle solo se oyen los gritos de los juerguistas. Dice que es lo mejor, puesto que así no interfiere en la diversión de los demás y nadie se siente refrenado en ningún sentido. Y, por encima de todo, le sirve para que durante las fiestas nadie lo distraiga de sus estudios.

(...)

Es una locura. Es un mundo donde todas las piedras angulares de la estructura normal de la sociedad se invierten por completo: hombre y mujer, amo y esclavo, todo es lo contrario de lo que tendría que ser. Permite a los esclavos crearse una imagen de la vida como sin duda les gustaría que fuese. Es además un mundo donde la belleza de la forma clásica se ve sustituida por lo grotesco. Todo desciende a niveles básicos y el comedor reverbera con sonoras flatulencias y palabras malsonantes. Realizan gestos groseros y no muestran respeto hacia nadie. Se lanzan cosas, por lo que tienes que procurar utilizar loza barata. En algunos lugares, torturan incluso animales para divertirse. No te sorprendas si oyes decir que hay sexo por todas partes. No cabe duda de que el significado original de la celebración es el de la fertilidad y la abundancia, pero hoy en día se ha convertido en una oportunidad para que los jóvenes se dejen llevar por los excesos y la lujuria. En las calles encontrarás procesiones tumultuosas y verás el mercado lleno de hombres que lanzan miradas libidinosas a las mujeres y les hacen sugerencias indecorosas. Y cuando cae la noche, allí no duerme nadie. La plebe continúa cantando, bailando desenfrenadamente y burlándose de todo. Y lo hace incluso en el distrito comercial, donde se mete sin previo aviso en casa ajena, aporrea las puertas, grita, maldice y ridiculiza a todo el mundo. Dormir es imposible. Y hay quien se enfada con los jaraneros y con las cosas que dicen. Aunque la mayoría cree que hay que reírse con ellos y, evidentemente, nadie llega a ser tan envarado como para pensar que el festival debería prohibirse. Incluso los individuos más comedidos acaban riéndose a carcajadas de algunas payasadas. Todos los participantes se suman gustosos a la fiesta y se muestran encantados de poder burlarse de aquellos a quienes normalmente deberían tratar con sumo respeto. A veces incluso te encuentras con gente que desfila por las calles vestida de dios o de sátiro. Se pasean haciendo gestos exagerados y ridículos que pretenden imitar y burlarse de las maneras de personajes conocidos. Una vez vi una procesión en la que los participantes iban disfrazados de monstruos y cubiertos con pieles de animales. Y los acompañaban ejemplares con raras malformaciones, como una vaca con dos ubres, y un grupo de enanos. La verdad es que estas procesiones resultan de mal gusto e incluso traumáticas y hay amos que prohíben a los miembros de su casa participar en ellas, algo que, en mi opinión, es ir tal vez demasiado lejos.

(...)

Creo más bien que lo que consiguen las Saturnales, al enfatizar que se trata de un periodo de transgresión y relajación, es reforzar la jerarquía social. Las Saturnales reconcilian a los ciudadanos que llevan tiempo peleándose y acaban también con las disputas familiares. Son una liberación de las tensiones que se acumulan en la vida diaria. Y como resultado de todo ello, la sociedad funciona mejor, aunque sea solo porque las festividades nos ayudan a ver lo ridículo y caótico que sería el mundo de carecer de normas. Creer lo contrario es irremediablemente optimista. Sería como decir que gracias al hecho de que los hombres se visten a veces de mujeres durante un espectáculo, las mujeres alcanzan puestos de autoridad en la vida normal. No. Las Saturnales nos enseñan a todos, y a los esclavos en particular, lo estúpido e imposible que sería alterar el orden de cosas existente, puesto que el resultado sería un caos de locos.


Cómo manejar a tus esclavos (Jerry Toner)


 TODAS NUESTRAS COSAS DE LOS ROMANOS

sábado, 23 de diciembre de 2023

Cristian Alarcón. El tercer Paraíso

 


Un libros de extremos, aunque sabiamente mezclados.

En capítulos independientes que se van intercalando el autor nos cuenta la historia violenta de su familia en Chile que se contrapone a la suave alegría y armonía de su creación de un jardín en Argentina y, entre ambos, la historia de Linneo y Humbolt en su lucha ilustrada por conocer y organizar la botánica, dándole nuevos y precisos nombres a lo que antes simplemente estaba, que se culmina con las nuevas propuestas de la jardinería posmoderna, con los jardines en movimiento de Gilles Clemant, regidos por el azar, la naturaleza y una huida del orden y La visión antropocéntrica.

Con estos tres mimbres se va trenzando una historia que oscila entre el amor a las plantas y la violencia familiar (pero también política, la de la dictadura de Pinochet), los foros sobre jardinería y las costumbres tradicionales (a veces sumamente brutales) o la razón (muy eurocentrista) de los grandes iniciadores de la botánica y la geografía.

Entre todos ellos se cuela un paisaje, el del sur del sur (tanto chileno como argentino) con sus enormes montañas e inacabables pampas/desiertos que une y separa a dos paisajes en una geografía como una moneda, con dos caras contrarias pero imposible de separar.




                                                   ÍNDICES DE NARRATIVA

jueves, 21 de diciembre de 2023

Z. Bauman. Retrotopía (los jueves pensamos)

Si la libertad del hombre es cero, entonces no comete delitos. El único medio de preservar al hombre del crimen es salvaguardarse de la libertad.


Un ensayo fantástico (otro más) de Bauman que ya nos habló del prestigio que está ganando el pasado como opción social y política. Es la utopía del pasado, la retropía, que se encuentra enamorada de un pasado más imaginado que real, perfectamente edulcorado, que es la base para que muchas opciones de extrema derecha manipulen a sus votantes.

¿De dónde viene esta actitud? ¿Por qué reiventarnos el pasado y quedamos prendados de esa construcción?

En primer lugar Bauman nos plantea del individualismo generado por el neoliberalismo y la relatividad posmoderna que ha roto con los grandes relatos como un foso abierto que nos llena de inseguridades, de una falta de estabilidad, firmeza y futuro (se ha cancelado la idea de progreso infinito ante los cambios sociales o climáticos) y ese pasado inventado es una fantástica panacea .

Con la globalización los gobiernos han abdicado realmente a gobernar dejando al individuo cada vez más solo ante los migraciones o un futuro laboral cada vez más precario. Esto es caldo de cultivo de la ira y la violencia, del odio que los populistas utilizan para reivindicar su política tribal (nosotros contra ellos; son ellos, por oposición, los que nos definen como nosotros).




                               ÍNDICES DE NARRATIVA




miércoles, 20 de diciembre de 2023

LUCENA JUDÍA


Entre el Sur y el Oeste (de Cabra) está Lucena, la ciudad de los judíos. El arrabal está habitado por musulmanes y por algunos judíos; en él se encuentra la mezquita, pero no está rodeado de murallas. La villa, por el contrario, está ceñida de buenas murallas, rodeada por todas partes por un foso profundo y por canales cuyos excedentes de agua vierten en este foso. Los judíos viven en el interior de la villa y no dejan penetrar en ella a los musulmanes. Son allí los judíos más ricos que en algún país sometido a la dominación musulmana y están muy sobre aviso de las empresas de sus rivales. De Lucena a Córdoba se cuentan 20 leguas.
Al Idrisi


Durante los siglos XI y XII Lucena se convirtió en una ciudad casi exclusivamente judía, primero bajo la protección del visir zirí Ibn Negrela y más tarde con la huida de los judíos de Granada hacia ella.Sólo en el siglo XIII, y bajo la presión almohade, su población se trasladó hacia Toledo o Narbona.

Durante este periodo Lucena, Eliossana (Dios nos salve, en hebreo) se convirtió, junto a Verdum, en una de y las «fábricas» de eunucos.
Entre sus personalidades destacaron (textos recogidos de https://www.redjuderias.org)


Abraham ibn Daud (1110-1180) es el verdadero padre del pensamiento judío racionalista. Filósofo e historiador, fue famoso por introducir el pensamiento aristotélico dentro del conocimiento del judaísmo, siendo el primer pensador judío partidario del racionalismo de Aristóteles, antes de Maimónides. Hasta entonces los judíos habían tendido al neoplatonismo, como es el caso de Ibn Gabirol.
Isaac ben Jacob Al-Fasi (1013-1103) nació y pasó la mayor parte de su vida cerca de la ciudad de Fez, de ahí su sobrenombre. Por circunstancias tuvo que exiliarse a Córdoba en 1088 y al año siguiente lo encontramos en Lucena. Se convirtió en nasí de la comunidad judía en Lucena y fundó una reputada academia talmúdica, despertando un renacimiento de los estudios talmúdicos en España.

Yosef Ibn Meir Ha-Levi Ibn Megas (1077-1141) nació en Sevilla (hay quien dice que en Granada) y se trasladó a Lucena a la edad de 12 años para estudiar bajo la dirección del renombrado talmudista Isaac Al-Fasi durante catorce años. La antigua escuela talmúdica de Eliossana estuvo a su cargo a principios del siglo XII, y entre los acontecimientos que le tocó vivir destaca el pago que tuvo que realizar como rescate de la comunidad hebraica ante la presión de los almorávides en el 1106. Es autor de unas doscientas Responsa, (She'elot uTeshuvot Ri Migash), originalmente en árabe, muchas de las cuales son citadas en la obra de Bezalel Ashkenazi Shittah Mekubetzet.
Sobre la personalidad se conocen escasos datos, pero se sabe que contó con discípulos, entre ellos el padre de Maimónides, Maymun. El propio Maimónides en uno de sus capítulos de sus Ketubot y en comentario en el tratado de erobin, habla de la gran sabiduría e inteligencia de Ibn Megas.



lunes, 18 de diciembre de 2023

Cosas de romanos ¿Dónde nos vamos de vacaciones?

























En la Roma clásica las vacaciones habían comenzado a descender desde las clases más opulentas (los patricios y plebeyos ricos) a una clase media mayor.

Evidentemente, había una escala. Los más ricos (y helenizados) pasaban sus vacaciones en Grecia (entendida como la cuna de su cultura) para ver juegos, teatro, grandes complejos rituales... También los había más aventureros que visitaban Asia Menor y Egipto.

Como un turismo más cercano estaba la costa de Campania (Nápoles) en donde había ciudades de clases muy altas (Pompeya), media (Herculano) o verdaderamente popular , como Puetoli o Bayas, con numerosos escándalos nocturnos, borracheras o robos

Aquí puedes saber mucho más 


TODAS NUESTRAS COSAS DE ROMANOS

sábado, 16 de diciembre de 2023

El libro del sábado. Kafka. Cartas a Milena


Ya no se escriben cartas, casi ya se han abandonado lo mails,dejandolos arrinconados al espacio del trabajo.

Ahora la comunicación se ha vuelto más oral y visual, y es el vídeo, los mensajes de voz, los memes y los emojis los que hablan de amor.
Y dicho esto, como si fuera el mismísimo Lucas Corralejo en su versión más académica, tengo que decir que yo tampoco escribo cartas, aunque en el tiempo remoto de mi juventud no paré de hacerlo, sobre todo de amor
Por eso conozco el ansia al abrir el buzón y la alegría o el desánimo después, la primera lectura apresurada, casi atragantándose, las siguientes más reposadas que muchas veces negaban las primeras impresiones
Sé de las esperas pero también de las largas noches solitarias, especialmente en verano, en donde escribir era una manera de no estar solo y hablarle a ella a la vez que a ti mismo (para los jóvenes z un pequeño consejo: nada mejor para pensar con claridad que escribirlo, pues contar las ideas a un papel consigue cosas asombrosas de las que uno no suele ser consciente).

Para todos aquellos que no pudieron vivir esta experiencia tan linda como terrorífica les puede enseñar mucho este libro. Su autor es el mejor, y encima cuenta una relación real que pasó de la colaboración literaria al amor apasionado casi exclusivamente por carta (estuvieron juntos, físicamente, cuatro días en Viena y algún días más en Praga).
Una historia de amor desde el punto único de una de las personas, lo que nos obliga a rellenar huecos en la información y valorar cada una de las cosas como opiniones e interpretaciones, no sucesos.
Sus terribles miedos a la enfermedad (la tuberculosis que arrasó la Europa de entreguerras) pero también a no estar a la altura de su amada, constantemente idealizada.
La búsqueda de citas casi como una locura desesperada, la necesidad de la piel del otro
La familia y sus relaciones siempre difíciles.

La historia lo es de enamoramiento pero también del posterior alejamiento, y nos retrata un Kafka incapaz de una verdadera felicidad. Una persona atada a sus miedos que sufre mucho mejor que ríe.
Es necesario leerla.


                                   ÍNDICE DE NARRATIVA

miércoles, 13 de diciembre de 2023

Resaca. Mamen Moreu

Una novela gráfica perfecta para entender el mundo de esa generación (postmillenial?, PreZ?) que acaba de cumplir los 30 y está pasando de una larga postadolescencia a una endeble madurez, tanto en lo emocional como en lo económico.

La fiesta y las borracheras, el sexo, el mercado laboral, las amistades, la familia, el dinero, las ideologías, el feminismo...

Son muchos los temas que se van tratando con ironía a veces brutal hasta hacer un cuadro general de esta postadolescencia entre los abusos laborales y el complejo de Peter Pan.

lunes, 11 de diciembre de 2023

DESDE HACE MÁS DE VEINTISITE SIGLOS SAFO YA DIJO TODO LO QUE SE PUEDE DECIR DEL AMOR

 El corazón me tiembla dentro del pecho, pues en cuanto te miro no me sale ni un hilo de voz, 

la lengua se me traba y un sutil fuego me corre por debajo de la piel, 

mis ojos no ven nada y los oídos me retumban, 

el sudor se me vierte por encima, se adueña de mí el espanto,

 estoy más pálida que la hierba y me parece que voy a morirme. 

Pero hay que atreverse a todo, porque…

(...)

y yo me tumbo sobre cojines blandos.

 El Amor me sacudió como el viento que en el monte estremece las encinas. 

Viniste e hiciste bien, porque yo te deseaba; 

me refrescaste cuando ardía de pasión.

 Me enamoré de ti, Atis, tiempo ha; 

me parecías una niña pequeña y sin gracia.


VINCENZO


sábado, 9 de diciembre de 2023

CAVAFIS. UN ALUCINANTE LABERINTO DE CONTRADICCIONES

Los pocos más de cien poemas que Cavafis quiso que perduraran para la eternidad (los demás los fue desechando en una laboriosa tarea de purificación y corrección) son un monumento a la poesía pero también a la filosofía o la historia.

En sus poemas encontramos sus más íntimas contradicciones y conflictos entre los que se encuentra su homosexualidad (una constante lucha entre el deseo y la aceptación social o la edad), la visión nostálgica por una antigüedad clásica (en el fondo mucho más anglosajona que griega con su escepticismo e ironía) y toda una serie de valores que la constituyeron  o la vida como una forma de tristeza que sólo el deseo o la historia puede distraer momentáneamente.

Frente a todo ello el poeta tiene un a misión estética y moral, la de contar lo más bellamente posible, aquello que nos hace hombres frente a las adversidades, pasando sin intermedio desde el helenismo a los burdeles masculinos, desde el torso desnudo de los héroes al de los jóvenes alejandrinos del siglo XX, hablándonos de nuestros deseos, miedos, excusas y placeres más o menos prohibidos.

Pues vivimos ya en un mundo en ruinas y sólo el HOMBRE es la solución, la única verdad a la que podemos alcanzar, una justificación de nuestra vida, la droga que nos mantiene vivos

Ciprián


          ÍNDICES DE NUESTRAS LECTURAS

jueves, 7 de diciembre de 2023

Los jueves pensamos. Barbara W. Tuchman. Cañones de agosto

Una monumental obra de casi 600 páginas sobre los primeros momentos de la primera guerra Mundial.

La autora recopila una enorme cantidad de información (a veces desbordante) para explicar  algunos de los puntos del conflictos.

Al que más atención presta es al frente occidental, analizando cómo Alemania termina violando la neutralidad belga para una maniobra de embolsamiento desde el norte (Plan Schlieffen). Este aspecto determinará la entrada definitiva en guerra tanto de Inglaterra (siempre reticente) como de la propia Bélgica, apareciendo la artillería de gran calibre y distancia que romperá las tradicionales formas de fortificación (Junto a ello se analiza la estrategia francesa de entrada por Alsacia y, cuando esto fracasa, del repliegue de las tropas para la reacción desesperada de Marne que empantanará el frente en la famosa guerra de posiciones de las trincheras).

También se trabajan (aunque de una manera mucho menos extensa) el frente ruso (desde sus problemas logísticos a las batallas de los lagos Masurianos que acabaron con él, aunque proporcionándole a Francia el movimiento hacia el este de varias unidades alemanas que hicieron menos potente su avance sobre París), y se hacen pequeñas incursiones en la guerra de propaganda (y prejuicios) entre los pueblos germanos, anglosajones y eslavos.

Fuera de esto nada más se analiza de la guerra mundial y el lector (yo mismo, valga la inmodestia) se siente un tanto frustrado de tanto papel para un análisis tan corto.

Lucas Corralejo


TODOS NUESTROS POST SOBRE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL

lunes, 4 de diciembre de 2023

COSAS DE GRIEGOS ¿Qué comen los dioses?

Los dioses del Olimpo saciaban su sed con néctar, una bebida dulce hecha con miel fermentada, y comían ambrosía, una mezcla cruda de miel, agua, aceite de oliva, queso y cebada, según se decía, aunque existen dudas al respecto. Algunos afirman que el verdadero alimento de los dioses del Olimpo eran ciertas setas moteadas que aparecían siempre que el rayo de Zeus caía sobre la Tierra y que eran éstas el motivo de su inmortalidad. La ternera y el cordero asados también eran alimentos favoritos de los dioses del Olimpo así que los mortales sólo se comían estas carnes tras ofrecérselas en sacrificio.

Dioses Y Héroes De La Antigua Grecia (Robert Graves)


COSAS DE GRIEGOS

sábado, 2 de diciembre de 2023

El libro del sábado. Ernaux Annie. El lugar

De nuevo Ernaux; de nuevo fascinados.

En muy pocas páginas la autora nos habla de su padre y con él caracteriza a toda una generación (de origen rural, que vivió la guerra y poco a poco fue ascendiendo hasta una pequeña clase media, con escaso dinero y menos estudios)

Sin acritud Ernaux se limita a reflejar el carácter de una época y unos grupos sociales que se sienten orgullosos de su esfuerzo y (a la vez) siempre se siente atemorizado ante el futuro y los vaivenes que pueden devolverle a la pobreza.

Son también personas que saben de sus limitaciones culturales. En realidad, se sienten avergonzados por ellas, y aunque se maravillan del ascenso de su hija a la que (también) detestan por ello mismo, pues es el espejo que les habla de sus dificultades, de sus pequeñas mezquindades.

La parte más dura y bella de la novela es la vejez y muerte del padre en la que muchos nos podemos identificar: cómo van cambiando las personas según van ingresando en la vejez y no sólo el cuerpo evoluciona, sino también los gustos, las costumbres, las ideas... Con muy pocas páginas nos cuenta mucho, e incluso nos ayuda a comprender nuestras propias experiencias.

Lucas Corralejo


Más libros de la autora en nuestros blogs


                                                ÍNDICES DE NARRATIVA

viernes, 1 de diciembre de 2023

LAS COSAS DE LAURA Cuidado con nuestras verdades

¿Quiénes somos nosotros para decidir qué es verdad y qué es mentira? Es muy fácil pensar que poseemos un conocimiento superior, una comprensión más adecuada de los hechos. Nos gusta corregir los errores del pasado de acuerdo con nuestros criterios de lo que es verdad. Pero ¿quién corregirá los nuestros? Antes, todo el mundo sabía que el Sol daba vueltas en torno a la Tierra; ahora todo el mundo cree que sabe que la Tierra da vueltas alrededor del Sol. El problema es que cada gran paso que damos en la comprensión derriba e invalida el conocimiento anterior. En el futuro nos verán del mismo modo que nosotros miramos el pasado. 

En los oscuros lugares del saber (Peter Kingsley)


LAURA 

miércoles, 29 de noviembre de 2023

Andy Riley. el libro de los conejitos suicidas

























Es toda una paradoja este libro. 

























Por una parte es desternillante ver la tremenda creatividad de estos conejitos para buscar maneras alternativas de suicidio.


El suicidio como una de las bellas artes.



















Pero cuando terminamos la risa nos llega ... ¿la culpa?

















Al menos la reflexión. ¿Cómo podemos reírnos de estos pequeños, peludos y suaves conejitos que no quieren seguir viviendo?













El propio dibujo, su falta total de sentimientos de miedo (pero también la ternura de sus poses), la falta absoluta de sangre (pero lo terrible de muchas de sus muertes), su decidida pasión por la destrucción... nos hacen tener un sabor agridulce en la boca.





























Laura


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lunes, 27 de noviembre de 2023

COSAS DE ROMANOS. Sexo y religión


La religión romana está aún más cuajada de sexualidad y erotismo. Desde sus deidades hasta sus fiestas, de sus amuletos a sus rituales y de la exaltación de la fidelidad conyugal al erotismo más lúdico y festivo. Esto no significa que la sexualidad fuera sagrada per se y, de hecho, hemos visto cómo algunas asociaciones que han florecido en el imaginario colectivo, como la prostitución sagrada, se deshinchan en cuanto uno acerca el foco. Sin embargo, sí significa que la religiosidad y la espiritualidad podían abarcar y abarcaban todos los ámbitos de la vida y la sexualidad no iba a ser menos. Puede que haya deidades que asociemos de una forma más intuitiva al amor, la sexualidad o el matrimonio como Afrodita/Venus y Eros, por ejemplo, o el exageradamente fálico Príapo. Otras, de forma más indirecta como Dionisos, cuyas festividades dieron lugar a uno de los mayores escándalos de Roma. Otras deidades se vinculaban al matrimonio o a la castidad como Hera/Juno o Vesta. Dejaremos aparte las «aventuras» de los dioses con mortales y no tan mortales y todas las habladurías que ocasionan, más allá de que incidamos en cómo son parte de un concepto de orientación sexual más enfocado al derecho que al género. Lo demás, lo dejaremos para las Metamorfosis de Ovidio.

Cunnus (González Gutiérrez_ Patricia)


TODAS NUESTRAS COSAS DE LOS ROMANOS

sábado, 25 de noviembre de 2023

El libro del sábado. Madrid será la tumba. Elizabeth Duval

Un libro algo irregular con momento magníficos pero con un desarrollo algo irregular y en momentos fallido (realmente es más una filósofa la que escribe, no una novelista)

La historia parte de dos escenarios (una casa ocupa en Lavapiés y un hogar social nazi en el barrio de Salamanca) y dos de sus líderes ideológicos  que terminan protagonizando una historia de amor.

Sobre esta estructura Duval consigue intensísimas páginas en donde desarrolla la ideología y motivos de ambos extremos, dejando al lector toda una compleja propuesta política en donde hay casi más semejanzas que diferencias (aunque por supuesto siempre a favor de lo ocupas)

La historia de amor gay es un tanto floja, el Madrid arde una trasposición de la guerra de guerrillas sucedida en Barcelona tras el juicio, pero todo el engranaje de motivos, intereses y ansiedades de ambos grupos es maravillosa y os iremos dejando algo de ellos para poderlos utilizar (perfectamente) en clase, especialmente los del grupo nazi.

De una forma más profunda toda la novela habla de los desgarros sociales que está generando la tensión política y social. Una ruptura que es la de los propios personajes y todas sus imposturas (¿es posible un gay nazi? ¿puede ser la hija de papa millonario una izquierdista completa? ¿se puede mantener una ideología tan distinta y esconderla por amor frente a su contrario? ¿cómo se evita que se impongan siempre los más radicales entre los radicales?)

Pese a que el final no me gustado, recomiendo encarecidamente la novela. Ayuda mucho a conocer el paisaje social que nos rodea pero aún más para conocernos a nosotros mismos y todas nuestras debilidades.





MÁS LIBROS DE LA AUTORA

jueves, 23 de noviembre de 2023

Sebastián Porrini. Fulgor mítico (los jueves pensamos)

 


Un maravilloso recorrido por alguna de las religiones mistéricas de la antigua Grecia que quedaron al margen de la mitología oficial.
En ellas el culto y los rituales sitúan a la persona en el centro de un proceso de crecimiento personal a través del desvelamiento. Un esfuerzo por conocerse en donde el entorno y sus palabras son simplemente señales para el avance (en realidad, todos estos cultos proceden desde el oriente y se puede encontrar en ellos raíces orientales mucho menos preocupadas por la lógica o del desarrollo narrativo, y más enfocadas a la intuición).
Fundamentalmente se analizan los cultos Dionisiacos, los misterios de Eulesis, los de Orfeo y la Academia Pitagórica (la parte más fascinante del libro en donde se explican sus ideas y el funcionamiento de sus academias en una búsqueda trascendente).
Resulta una alucinante información que se completa con una visión distinta de los mitos clásicos, estudiando sus orígenes y las mentalidades e ideologías que subyacen bajo ellos, trazando ideologías sobre la historia griega en sus orígenes minoicos en pugna con lo dorio y jonio orientalizante



lunes, 20 de noviembre de 2023

COSAS DE GRIEGOS. Esparta

En Esparta, la famosa reforma atribuida a Licurgo —figura de un cierto halo mítico del siglo VII— definió su constitución política de corte conservador y determinó toda su trayectoria futura. Según la Gran Retra, de fecha y autoría imprecisas, el poder quedó repartido entre dos reyes, el consejo de ancianos (Gerousía), un pequeño grupo de magistrados, los éforos, y la asamblea de los «iguales» (Homoioi), que se convirtieron en un cuerpo de élite con sus vidas dedicadas por completo a la formación militar al servicio del Estado. Este grupo de ciudadanos residía en la ciudad de Esparta y desde un comienzo cada uno tenía asignado un lote o porción de tierra, que se heredaba y no podía alienarse. 

Esparta dominaba un amplio territorio de más de 5.000 kilómetros cuadrados en el amplio valle central de Laconia y la vecina y fértil llanura de Mesenia, adquirida por conquista en el siglo VII. Solo los espartíatas eran auténticos ciudadanos; el resto de la población, bastante más numerosa, carecía de derechos cívicos. Estaba formada por los periecos y los hilotas, sometidos unos y otros, pero los últimos vivían prácticamente esclavizados tras la conquista de Mesenia. Estas gentes trabajaban las tierras de los espartíatas, que se dedicaban por completo a su preparación guerrera. De tal modo el estado espartano se convirtió en una especie de campamento militar cuyo objetivo básico era la formación de un ejército disciplinado para la autodefensa, extremando las virtudes del patriotismo y la camaradería de compañeros de armas. La concentración en el dominio militar regía la educación de los espartanos desde la niñez, desatendiendo otros aspectos culturales. En Esparta no se utilizaba la moneda (en todo caso, solo se admitían las de hierro, y estaban prohibidas las de plata), y no se desarrolló ni el comercio ni el urbanismo, como en otras ciudades. Fue una polis muy poderosa por su imponente ejército, pero con grandes tensiones internas y varada en su anquilosada estructura política.

Grecia para todos (Carlos García Gual)

El año anterior, al cumplir los treinta, se había convertido en un homoioi —«un igual», ciudadano de pleno derecho—. Ya era como cualquier otro espartiata, con el añadido de que tenía sangre real y los demás iguales apenas le llegaban a los hombros. Se detuvo al alcanzar la primera línea y cruzó una mirada con varios de los hombres que lo rodeaban. Algunos asintieron discretamente. «No deberíamos tener ningún problema en la votación.» Al otro lado del círculo de asistentes a la Asamblea divisó al rey Arquidamo. Inclinaba la cabeza para conversar con un miembro del Consejo de Ancianos y su cabellera gris le ocultaba la mayor parte del rostro. Cerca de ellos se encontraba el rey Cleómenes, aunque todos esperaban que los discursos más relevantes fueran los de Arquidamo y los de los éforos, los cinco magistrados que la Asamblea elegía cada año para representarlos. Los éforos también controlaban la actuación de los reyes; podían imponerles una multa, enviarlos al exilio e incluso decretar su muerte. Aquélla no era una Asamblea especial, sino la que se celebraba de forma regular todos los meses. La decisión de continuar la guerra y el modo de hacerlo no tenían que ser sometidos a votación ciudadana, a menos que se dieran circunstancias extraordinarias. 

(...)

La población esclavizada de Mesenia trabajaba los campos para que los espartanos pudieran dedicarse exclusivamente a la vida militar. Su modo de vida dependía de que mantuvieran la región sometida. Ya había habido tres guerras con los mesenios, y la amenaza de un nuevo levantamiento general, que aquel sacerdote estaba recordando, era la mayor preocupación de los espartanos

El asesinato de Sócrates (Marcos Chicot)


COSAS DE GRIEGOS


sábado, 18 de noviembre de 2023

EL LIBRO DEL SÁBADO Luis Mateo DÍez. El espíritu del páramo

 

Todos somos más frágiles de lo que parecemos y estamos a merced de lo que quieran hacer con nosotros.

Aquí se inicia la famosa trilogía sobre Celama, ese páramo continental lleno de calor y frío, un lugar dominado por la sequedad y una profunda desesperanza.

Es el páramo el que crea a los personajes del libro que no cuentan una gran historia sino pequeños relatos de figuras que son espejos tristes de la propia geografía.
Ahora que se habla tanto de ello, Celama es la descripción minuciosa (hecha en los años 90) de la España vaciada, esa España interior de secano, sin modernidad ni esperanza, que hasta carece de limites precisos, pues eso significa el páramo: viento, soledad y horizontes sin fin. En ella no hay lugares para esconderse, siquiera para soñar con lo que nunca llegará, y los distintos personajes se encuentran casi a solas contra el viento y el frío, con sus más íntimas desesperanzas.
Niños, ancianos, viajantes, novios, ... nadie puede permanecer ajeno a la presión de una tierra sin historia ni alegrías, pues si Macondo era el reino de la desmesura de José Arcadio Buendía y de las asperezas de ÚrsuLa o Remedios, si Colama la de los muertos y sus caciques, Celama es el reino del frío, de lo no imaginario, de la vida triste y gris, de una épica sin nostalgia ni vencedores, atravesada por un humor ácido que a veces se confunde con la tierra a través del absurdo

En una tierra como aquélla, en que sólo el abandono y el olvido eran las medidas agrarias más justas, porque nadie quería sentirse dueño de lo que sólo servía para ir muriendo un poco más cada jornada.


CELAMA— Territorio situado en el centro meridional de la Provincia, entre los Valles de los ríos Urgo y Sela. La «Parami Aeqvore» (Llanura del Páramo) de la lápida en que Tulio Máximo dedicó a la diosa Diana la cornamenta de los ciervos cazados en ella, allá por los años ciento sesenta después de Cristo.