martes, 26 de diciembre de 2017

TEXTO. GALILEO Y EL MÉTODO CIENTÍFICO

Sí, antes de comenzar volveremos a poner todo en duda. Y no andaremos con botas de siete leguas sino milímetro por milímetro. Y lo que hoy encontraremos, mañana lo borraremos de la pizarra y cuando volvamos a encontrar lo mismo entonces sí que lo anotaremos. Si encontramos algo que corresponde a lo que deseábamos hallar, lo miraremos con especial desconfianza. Nos pondremos a observar el Sol con el decidido propósito de demostrar la inmovilidad de la Tierra. Y cuando fracasemos en esa empresa, cuando seamos derrotados por completo y sin esperanza, y estemos lamiendo nuestras heridas en el más lamentable de los estados, entonces sí que comenzaremos a preguntarnos si en verdad no habíamos tenido razón antes, es decir, que la Tierra se mueve. (Con un guiño.) Pero si cualquier otra hipótesis como esa se deshace entre nuestras manos, entonces sí que no tendremos compasión con aquellos que nada han investigado pero que hablan. ¡Quita el paño del anteojo y enfoca el Sol!

sábado, 23 de diciembre de 2017

Florencia, cuna del Renacimiento


Los Medici 
(De Cosme el viejo a Lorenzo el Magnífico)
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NOVELA HISTÓRICA
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.Fortes, S. Quattrocento
(La conjura de los Pazzi en Florencia)

Luján. La mujer que fue venus
(La Florencia de Lorenzo el Magnífico)
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Dunant. Amor y muerte en Florencia
(Florencia. Savonarola)
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EL RENACIMIENTO EN ITALIA (1): ROMA Y EL PAPADO

miércoles, 20 de diciembre de 2017

LOS BORGIA (4). LUCRECIA BORGIA

Pinturicchio. Vaticano

La hija bastarda del Papa, ramera de muchos hombres, Lucrezia Borgia, se ha casado con nuestro hermano y gobierna Ferrara, en el lugar de nuestra piadosa y santa madre. Su padre le consiguió el título de duquesa de Ferrara con una gran dote y la amenaza de una invasión. ¿Puedes imaginar la pena de nuestro querido y difunto padre, que despreciaba al Papa español? Al menos, esa corrupta criatura está muerta, probablemente por envenenamiento. O h, ya nadie muere por causas naturales. Pero la bruja Borgia ha hechizado a nuestro amado hermano. N o puedo soportarlo. No creerías a quién recibe entre sus piernas, además de a nuestro hermano. M e da tanto asco que no puedo pronunciar su nombre. La presencia de los Borgia en la corte de nuestros padres ha inspirado actos sanguinarios y horrendos, incluso por parte de miembros de nuestra familia. ¡Oh, Beatrice, no lamento que no hayas vivido para soportar estos padecimientos!

Posible retrato de juventud. Dosso Dossi
Tomado de Wikipedia

Pocos personajes han sido tan perseguidos por su leyenda negra como esta hija de Alejandro VI y hermano de César Borgia (con el que siempre se insinuó relaciones incestuosas).
En su vida, sin embargo, comprendemos perfectamente el papel de la mujer durante el Renacimiento en las casas principescas.


¿Cuándo acabaría este juego que me desplazaba como un peón en función de su política? Sin preguntar mi opinión, me habían prometido, desprometido, esposado; y ahora, de la misma manera, me desposaban. Entre las manos de mi padre y de mi hermano, sólo era un instrumento que utilizaban cuando necesitaban. ¿Quién se preocupaba de mis sentimientos, de mi tranquilidad, de la felicidad a la que aspiraba? Desesperada, pensaba que iba a desfallecer cuando oí el final del discurso:

Casada en varias ocasiones, estas bodas sirvieron como lazos políticos de la familia (y el Vaticano) en su asalto al poder.
Su primer matrimonio se planea con Giovanni Sforza como una manera de atraerse a Milán (y su gobernador, Ludovico) en la política expansiva de los Estados Pontificios.
Sin embargo, cuatro años después, los intereses habían cambiado y aconsejaban un nuevo matrimonio para Lucrecia.
Para ello era necesario acabar con Giovanni ya físicamente (se intentó asesinarlo) ya socialmente, como al final ocurrió, pues fue declarado impotente por el Vaticano (con la condescendencia de su propio tío Ludovico)
Salvado este problema, se prepara una segunda boda para Lucrecia con Alfonso de Aragón para acercarse a Nápoles.
Debió ser un dichoso y exquisito matrimonio ... mientras duró, pues ...
Posible retrato. Bartolomeo Veneto

Con la segunda guerra italiana esta alianza dejó de tener interés y de nuevo se eliminó al marido de Lucrecia, esta vez físicamente (y tal vez, ordenado por el propio César Borgia, que a su vez casi fue muerto por el propio Alfonso).
Lucrecia cae en una profunda depresión, aunque pronto se le concertará un nuevo matrimonio, esta vez con Alfonso de Este, duque de Ferrara.
Posible retrato hacia 1510. Bartolomeo Veneto
Tomado de Wikipedia

Durante este periodo, Lucrecia mostró sus dotes de mando y su interés por el mecenazgo, apoyando a humanistas como Bembo (con el que tuvo un tórrido romance), aunque sus inicios no fueron nada fáciles pues (como vimos en el texto que abre este artículo) su terrible fama (la de ella y su familia) ocultaba a la persona, y tanto Ercole I (su suegro, que le intentaba recortar cualquier gasto) como Alfonso I (su marido, demasiado ocupado en los cañones y en la búsqueda de un sucesor) la quisieron arrinconar a un papel puramente decorativo en lo político que poco a poco supo superar, llevando el mando del ducado durante gran parte de las guerras contra Julio II, creando el primer Monte de Piedad, teniendo una legislación a favor de los judíos (una de las fuentes de prosperidad de la ciudad)
             Ghetto de Ferrara

Aún así consiguió rescatar a Ferrara de su atonía cultural, restaurando el interior del Palazzo Ducale y atrayendo a numerosas figuras de la cultura a ella.
Tras diez años de olvido, desde la muerte de Eleonora, la corte de Ferrara volvía a renacer y yo me convertí en su alma. Al igual que la duquesa de Urbino o la marquesa de Mantua, tenía mis protegidos: Celio Calcagni, el filósofo astrónomo, amigo de Erasmo, el sabio Giraldi, el Ariosto, el poeta Nicolo da Corregio, el científico Tebaldeo que se convertiría en mi secretario. Se celebraron bailes, fiestas, conciertos, veladas de teatro, y encargué nuevos vestidos en los maravillosos tejidos que Strozzi me traía de Venecia. Iba allí a menudo para encontrar objetos raros y sorprenderme con «cosas delicadas». Un día regresó con su amigo Pietro Bembo. 
—El príncipe de los filósofos —me dijo—

Lucrecia Borgia (Geneviève Chauvel)


Bellini y Tiziano. Festín de los dioses (en el centro imagen de Lucrecia, conmemorando sus bodas con Alfonso I bajo el trasunto mitológico)

Y es que, pese a la leyenda, Lucrecia siempre fue una mujer instruida, de una exquisita cultura


«Tu carta me ha llenado de alegría, porque, a una edad tan tierna, escribes el latín con pureza y elegancia». Me gustaba estudiar y me adentraba en la lectura de los autores antiguos, que devoraba. Aún no tenía nueve años cuando me familiaricé con Cicerón, César, Salustio y Tucídides, y guiada por el mejor de los maestros, el filósofo Pomponius Laetus, descubrí a Aristóteles, Ovidio y Platón y desarrollaba el gusto por el análisis.
Lucrecia Borgia (Geneviève Chauvel)


Panteón de los Este en Ferrara. Convento del Corpus Domini
Tumba de Alfonso y Lucrecia Borgia



DOS NOVELAS PARA CONOCERLA MEJOR

                                 Lucrecia Borgia (Geneviève Chauvel)





lunes, 18 de diciembre de 2017

ENRIQUE DE TRASTAMARA Y EL PROCESO DE SEÑORIALIZACIÓN DE CASTILLA

Enrique de Tratamara
Tomado de wikipedia

Durante las guerras civiles entre Pedro I y Enrique de Trastamara, éste último contó con el apoyo de muchas casas nobles que se oponían al proceso de monarquía autoritaria apoyado por Pedro I el Cruel.
A la finalización de la contienda, el rey "tuvo que pagar sus deudas". Son las famosas mercedes enriqueñas que producirían unos intensos cambios en Castilla.
Por una parte, muchas de las tierras de realengo fueron convertidas en mayorazgos, pasando a manos de los nobles.
Se eliminó así gran parte del poder concejil que vimos crecer entre el Duero y y el Tajo en tiempos de la reconquista, perdiendo poder esta pequeña nobleza urbana en favor de las grandes casas nobiliarias que intentaron "exprimir" más duramente a las ciudades.
Por otra parte, se dio un vuelco a las grandes casas nobles, perdiendo poder las más tradicionales y emergiendo otras como los Medinacelli.
Una nobleza mucho menos guerrera y más de servicio, ligada por lealtad a la Corona.
Se creaba así un nuevo panorama que alejó aún más a Castilla de Aragón, también en lo social y económico y que, de muchas maneras, marcará tanto el desarrollo político como económico de Castilla

sábado, 16 de diciembre de 2017

EL LIBRO DEL SÁBADO. Tanizaki. El cortador de cañas.



Parece mentira que en una novela tan corta quepan dos historias.

Una de amores imposibles regidos por las estrictas etiquetas de la época Meiji, más llenos de renuncias y sobreentendidos que de actos.

Sin embargo, yo prefiero la primera parte, una pequeña narración llena de melancolía por el pasado arreciada por la luna llena de otoño.
Con cada año que pasa yo me hago más sensible a una tristeza, una desolación en el otoño , una melancolía estacional, que no sé de dónde viene ni porque



En estas paginas se puede encontrar toda la refinada cultura japonesa y su culto a las tradiciones y el paisaje.
Son una veintena de páginas sublimes que recuerdan a su elogio de la sombra

Al ir aproximando se mi barca al banco de arena en Monte Otiko se erguía oscuro en un cielo con los últimos vestigios del arrebol. tenía encima una luna perfectamente redonda ,igual que la Ilustración,  y su tupido manto de árboles que era como un terciopelo


miércoles, 13 de diciembre de 2017

LA MANTUA DE LOS GONZAGA (3) . El siglo XVI. Federico II

Federico II por Tiziano
Tomado de wikipedia

Tras la explosión artística de Ludovico en el siglo XV, Mantua volverá a conocer una época de esplendor artístico con su biznieto, Federico II.
Como sus predecesores fue condotiero, dirigiendo los ejércitos papales de León X (como su padre lo había hecho con los de Julio II contra los franceses) y más tarde del emperador Carlos, lo que le hizo obtener el título de duque de manos de Carlos V
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Correggio

Federico II Gonzaga fue un gran mecenas, que mantuvo las relaciones con los artistas favoritos de su madre, Isabel d' Este, (como Tiziano) y añadió otros nuevos patronazgos como los de Corregio (sus famosos cuadros mitológicos), trayendo a la ciudad a Gulio Romano para la construcción y decoración del famoso Palacio del Te




lunes, 11 de diciembre de 2017

EL ABAD OLIBA

Tomado de wikipedia

Pocas personalidades tuvieron tanta relevancia en el origen y desarrollo de los condados catalanes.
Monje benedictino, bisnieto de Wifredo el Velloso, su vida pública se desarrolla en la primera mitad del siglo XI.
Por una parte, el abad Oliba se constituye en uno de los principales mecenas artísticos de su tiempo, siendo el gran impulsor del románico lombardo venido desde Italia, creando el monasterio de Cuixá, la catedral de Vic y las iglesias Sant Pere de Casserres, Santa Cecilia de Montserrat, la iglesia del castillo de Coaner, Palau de Rialb, San Jaume de Frontayá, Sant Llorenç del Mont y, de forma indirecta, San Vicente de Cardona

También reedificó el monasterio de Ripoll (en donde había ingresado de novicio, siendo más tarde abad), convirtiéndole en uno de los centros intelectuales europeos, especialmente gracias a su scriptorium.
Biblia de Ripoll

Los monasterios fueron adcritos a Cluny, una medida que pretendía la europeización de la religiosidad y cultura catalan 
Junto a ello, sus múltiples cargos (abad de Ripoll y luego de Canigó y Ciuxa; obispo de Vic), unido a sus relaciones (familiares) con la nobleza de la época, entre las que destaca su amistad con Sancho III, le permitió influir decisivamente en la política de la época.

Patrocinó la repoblación de la marca de Segarra, fomentó la celebración de sínodos e impulsó las treguas y paces de Dios que protegieran a las iglesias (y más tarde a los agricultores u comerciantes) de las violencias generadas por el estamento nobiliario, sumamente agresivo en estos momentos


miércoles, 6 de diciembre de 2017

Un texto sobre un banquete romano



Los invitados tomaron asiento en triclinios, divanes repletos de cojines y en sillones de respaldo alto y se prestaron a degustar los platos. 
Primero llegó la bandeja de los entremeses con un borriquillo corintio, que llevaba aceitunas en sus dos alforjas, en una blancas y en la otra negras. El borriquillo tapaba dos platos y unos puentecillos soldados sostenían unos lirones esparcidos entre la miel y las adormideras. 
También hubo salchichas bien calientes sobre una bandeja de plata y, por debajo, ciruelas sirias con granos de granadas. Luego pasaron a la primera comida y los criados trajeron una fuente con una cesta, en la cual había una gallina de madera, con sus alas bien abiertas formando un redondel, como si estuviera incubando los huevos. 
A continuación se acercaron dos criados y con un ruido infernal comenzaron a remover la paja y, sacaron de debajo huevos de pavo que repartieron entre los invitados. Se entregaron unas cucharas que pesaban por lo menos seis libras cada una, y los comensales trataron de comer los huevos, pero resulta que estaban hechos de una masa de harina y aceite.
 Algunos sintieron cierto apuro porque pensaron que el pollo estaba dentro y le iba a alcanzar con la cuchara, pero los que se atrevieron a meter el cubierto más adentro, encontraron una pasta de higo rodeada de yema de huevo y sazonada con un poco de pimienta. 
Enseguida salieron varios criados con grandes ánforas de vidrio recubiertas de figuras de yeso. En el cuello de las ánforas se veían sus etiquetas pegadas con esta inscripción: “Vino de Falerno Opimiano de cien años”. 
Al poco llegó el servicio de la mesa al completo. Trajeron una bandeja redonda con los doce signos del zodíaco dispuestos en círculo, y sobre ellos el cocinero había colocado la comida propia y convenientemente. Sobre el signo de Aries, garbanzos aretinos; sobre Tauro, trozos de carne de vaca; sobre Geminis, criadillas y riñones; sobre Cáncer, una corona; sobre Leo, higos africanos; sobre Virgo, una matriz de una cerda que no ha parido; sobre Libra, una balanza en cuyos platillos había, en uno una tarta de queso y en otro una tarta dulce; sobre Escorpio, unos pececillos marinos; sobre Sagitario un animal extraño, medio pez; sobre Acuario un ganso, sobre Piscis, dos salmonetes. En medio de la bandeja, una porción de césped, cortado con otras hierbas, sostenía un panal de miel. Y mientras los invitados hurgaban en la bandeja, un muchacho egipcio iba alrededor con un horno de plata en el que cocía el pan.
 Luego salieron cuatro danzarines a bailar en el centro de la sala que hacía de comedor, llegaron con una fuente que acarreaban entre todos, bailaron acompañados de los instrumentos y al salir del baile se llevaron la parte superior de la fuente con mucha gracia.
 Al llevársela, quedó al descubierto la fuente y había capones y tetinas de cerda, y una liebre en el centro, adornada con plumas, de forma que parecía el dios Pegaso. En los cuatro ángulos de la fuente había cuatro representaciones de Marsyas, que aguantaban unos pequeños odres de donde salía un chorrito de garum a la pimienta que cubría el pescado. Daba la impresión de que los peces nadaban en una balsa. Siguió otra fuente en la que estaba colocado un jabalí de un tamaño excepcional que llevaba puesto un gorro frigio. De sus mandíbulas colgaban dos cestillas tejidas de hoja de palma que estaban repletas de dátiles, los unos frescos y los otros secos. 
Alrededor del jabalí grande había otros lechoncillos más pequeños hechos de mazapán, y representaban como que estaban mamando, lo que quería decir que se trataba de un jabalí hembra. Éstas eran las ofrendas de los comensales. Llegó un sirviente con barbas y vendas en las piernas y adornado con una pequeña capa de tejido adamascado de diversos colores, que sacó un machete de la funda e hizo un corte profundo en el costado del jabalí y de su interior salieron volando multitud de tordos. Pero había cazadores preparados con cañas y en seguida cogieron a todos los pájaros que volaban alrededor de los triclinios y divanes. En seguida unos muchachos se acercaron a las cestillas que colgaban de los dientes del jabalí y repartieron todos los dátiles, los frescos y los secos, entre los comensales. Al llegar los postres dulces el estómago de los invitados estaba tan lleno que quedaron en las bandejas.





Gala Placidia: reina de los barbaros (Rufino Fernandez)

lunes, 4 de diciembre de 2017

RINCONES DE MADRID. PLAZA DE TIRSO DE MOLINA


Esta plaza de Tirso de Molina, cercana a la Plaza Mayor y a la Puerta del Sol es un espacio un tanto destartalado, frontero al barrio de Lavapiés, que nunca termina de remontar urbanamente pese a sus reformas y sus nuevos puestos de flores con el que quisieron darle un toque más amable (aunque la turistificación que está sufriendo el centro de la ciudad la está llenando de terrazas)
Ni siquiera muchos de los que pasan por ella saben el porqué de su nombre.


Si os fijáis en el famoso Plano Texeira, os he señalado con un fino cuadro azul la zona, en donde se aprecia perfectamente el antiguo convento de la Merced, uno de cuyos monjes fue el escritor Tirso de Molina.


El convento fue derribado tras la desamortización de Mendizábal y, como una doble humillación, puesto una escultura del político en su centro.
Con la creación del metro los obreros se encontraron con los restos del cementerio del convento que nunca se llegaron a extraer, encontrándose aún tras los baldosines de la estación (no sé qué ocurrirá con ellos con la actual renovación de la línea 1).

En ella se encuentra otra reliquia, ya casi histórica, la sede de la CNT, uno de los sindicatos que más importancia tuvo en la España anterior al franquismo.

domingo, 3 de diciembre de 2017

LA VIDA COTIDIANA EN UN MONASTERIO MEDIEVAL


Claustro monasterio Santo Domingo de Silos

San Benito (480-547), al establecer su famosa regla, creó el modelo que se repitiría durante toda la Edad Media e influyó decisivamente en la evolución de la arquitectura románica (Cluny) y gótica (Císter).
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Tomado de menchuduque

Como idea general, San Benito organizará toda la vida de la comunidad en torno a unas horas (por ello se denomina la liturgia de las horas) en las que realizar los rezos comunes, dividiendo así el día en distintos fragmentos de tiempo que se ocupaban en trabajos manuales e intelectuales (el famoso ora et labora, reza y trabaja).

Tomado de wikipedia

Los monjes se levantaban muy temprano, antes de amanecer y, se preparaban para la primera oración del día, Maitines.

Como el resto de las oraciones eran comunes, hechas en el coro espacio junto al altar con un grupo de sillas fijas, llamada sillería).
  
Sillería gótica del convento Santo Tomás. Ávila


En ellas se leían y cantaban ciertas partes de la Biblia y otros cantos (antífonas, himnos…), escritos en latín, la lengua oficial de la Iglesia. Estos son los famosos cantos gregorianos que aún se siguen realizando en algunos monasterios, como el de Silos, en Burgos. (Aquí puedes saber más de ellos y escuchar algunos)

Tras ello los monjes se aseaban en las letrinas que tenían muchos monasterios (con agua del río cercano) y se volvía a la iglesia, pues apenas una hora después de Vígilias, empezaban los Laudes (una nueva oración)

                                  Fuente para el aseo. Monasterio de Poblet. Cister
Tomado de www.urbipedia.org

Comenzaba entonces realmente el día, con una hora y media para el trabajo, volviéndose a rezar hora y media después. La hora Tercia, normalmente utilizada para oficiar misa.

Hasta la una de la tarde, los monjes se ocupaban entonces del propio huerto (que servía para su autoconsumo) o se encerraban en el scriptorium o biblioteca, lleno de atriles


Scriptorium monasterio de Alcabaca. Portugal


En esta habitación se copiaban libros prestados por otros monasterios. Se hacía sobre pergamino (piel de cordero), utilizando distintos colores de tinta en las que se mojaban plumas de ave. El trabajo era minucioso y lento, pues no debían equivocarse y se copiaban también (o se creaban otros nuevos) los dibujos o iluminaciones que correspondían al texto.

En estos scriptorium no sólo se copiaban libros religiosos, sino también obras greco-romanas, y gracias a ellos se salvaron muchos libros de la antigüedad




Manuscrito con iluminaciones. Gótico
Tomado de wikipedia.org

Los monjes volvían a reunirse para rezar junto en la hora Sexta (en torno a la 13.20), tras la cual iban a comer.

La comida también era común, en una habitación llamada refectorio. En ella se colocaban largas mesas en donde los monjes lo hacían en completo silencio, pues uno de ellos (por turno) leía desde el púlpito la Regla o la Biblia. 








El menú era bastante monótono, aunque sano. 

Normalmente se comían verduras y hortalizas cocidas en una gran olla y aderezadas con un trozo de tocino o manteca. Se les daba también a los monjes un trozo de pan y un cuartillo de vino. La carne se reservaba para los domingos y celebraciones especiales, al igual que el pescado (algunos monasterios llegaron a tener sus propias albercas en donde se criaban peces).


 

Cillería de Tomar (Almacén de alimentos)


Evidentemente los monjes no se echaban la siesta, sino que volvían de nuevo a rezar conjuntamente en la hora Nona (sobre las tres), para después seguir con su trabajo encomendado.

Además del huerto o el scriptorium los monjes se dedicaban a otros trabajos, como el de la botica. En los principales monasterios existía una botica o farmacia en donde se realizaban fórmulas magistrales (medicinas hechas con hierbas) para la comunidad y los pueblos cercanos. Muchas de estas fórmulas venían del mundo romano o se aprendieron de los musulmanes y judíos (aunque existían numerosas supersticiones, como creer que el cuerno de rinoceronte, que ellos creían que era el famoso unicornio, era un antídoto contra el veneno)

Botica del monasterio de Samos
Tomado de memoria de Samos


Antes de la nueva oración se reunía toda la comunidad en la llamada Sala Capitular, leyéndose en ella un capítulo de la Regla de San Benito. En esta reunión el abad (aquel que gobernaba el monasterio) informaba sobre cuestiones cotidianas, se hacían confesiones públicas de los pecados y se castigaba a los monjes que hubieses cometido alguna falta (faltar a algún rezo, hablar durante la comida, discutir con un hermano…)

Sala Capitular monasterio Veruela. Císter

Tras un rato de tiempo libre en el que los monjes podían charlar, pasear por el claustro, rezar particularmente…, de nuevo a la iglesia para oficiar las Vísperas (19 h), cenar (20 h) y, antes de dormir, volver al rezo en la ceremonia llamada Completas, en la que se pedía protección a Dios ante los peligros de la noche.

Los monjes se retiraban entonces al dormitorio, que tanto en Cluny como Císter era común (sólo el abad tenía su dormitorio y despacho propio) en donde las camas estaban colocadas en largas filas. Si existían dos pisos, este dormitorio se colocaba sobre la cocina (y en el lado sur del claustro) para combatir el frío.
  


Para todos los movimientos diarios a las distintas estancias (comedor, iglesia, scriptorium...) los monjes usaban continuamente el claustro que las comunicaba
Claustro Santo Domingo de Silos




Y ahora que has visto todo esto, 


Para saber más

(Aquí tenéis acceso a toda la regla de San Benito)

El nombre de la rosa de Umberto Eco, o la película. Ambas son fantásticas para ver cómo se vivía en un monasterio medieval

Monjes y Monasterios españoles en la España medieval, de Juan de Atienza (Un libro fácil de leer pero muy completo para ver toda la evolución del monacato en España).