lunes, 23 de octubre de 2017

AL ÁNDALUS (1) EL EMIRATO



Tomado de wikipedia

Hasta el 755, el territorio de Al-Andalus quedará enmarcado como un emirato dependiente de los califas de Damasco hasta su desaparición en el 750, cuando los abasíes asesinan a la estirpe Omeya y se colocan en el poder.
En el 755, la llegada del único superviviente de la familia omeya, Abderramán I, llamado el emigrado, cambiará el estatuto de la zona. Aprovechando los conflictos interétnicos y apoyándose en grupos yemeníes y bereberes y clientes omeyas conseguirá tomar el poder (batalla de al-Musara) y declararse emir independiente del califato abasí.
Abderramán I
Tomado de Wikipedia

Durante su reinado tendrá que enfrentarse a una revuelta bereber en torno a Mérida y al valle del Ebro que recurrieron a Carlomagno que llegó a sitiar Zaragoza sin lograr conquistarla (sufriendo tras ello la famosa derrota de Roncenvalles), aunque los francos lograron tomar Gerona y más tarde Barcelona (801), creándose la Marca Hispánica como origen de los futuros reinos de Navarra, Aragón y los Condados Catalanes.
Tomado de wikipedia

Con Córdoba como capital sus sucesores se tendrán que enfrentar a numerosos enemigos, tanto interiores como exteriores. 
Entre los primeros habría que destacar las frecuentes revueltas protagonizadas por clanes árabes rivales, bereberes y muladíes (como los banu Qasi en el valle del Ebro que se enfrentarán con navarros y aragoneses,) que buscaban una mayor cuota de poder, la verdadera oleada de martirios voluntarios protagonizada por los mozárabes cordobeses enardecidos por las predicaciones del monje Eulogio (Abderramán II) o la revuelta de Ibn Hafsun desde Bobastro que ya analizamos aquí
Ciudades como Mérida o Toledo se mantendrán de esta manera en una constante pugna contra el poder central, provocando terribles represiones como la famosa jornada del foso toledano o (como revuelta popular alentada por los alfaquíes) la revuelta del arrabal de Córdoba (ambas en tiempos de Al Haken I)


Desde el exterior los conflictos surgirán en la frontera norte que los cristianos irán tomando hasta el río Duero tras el abandono de la zona por parte de los bereberes. Las incursiones de los jóvenes reinos cristianos irán conformando una frontera que a finales del emirato correspondiente al Sistema Central que comenzará a blindarse con una fuerte línea defensiva con la creación de nuevas medinas y castillos como Mayrit o Medinaceli; así como la zona del valle del Ebro. (Mohamed I)

Mayrit

Durante el mandato de Abderramán II y Muhamad I los vikingos llegarán a remontar el Guadalquivir hasta Sevilla (850-859). Tras rechazarlos, el propio emirato creará una fuerte flota con sedes en (Pechina) Almería y Sevilla que servirá también para controlar el último problema exterior el control de la zona del Magred occidental, vital para asegurar el movimiento de las caravanas que transportaban el oro desde Sudán.
Junto a estas medidas, ya desde tiempos de Abderramán II se organizará un ejército regular compuesto por elementos especialmente bereberes que servirá tanto para la defensa del territorio, como para ir debilitando la dependencia de la antigua nobleza de sangre. En sustitución al servicio obligatorio se creará un nuevo impuesto



sábado, 21 de octubre de 2017

El libro del sábado. LOS CISNES DE LEONARDO. KAREN ESSEX


Boceto de Isabella d' Este. Leonardo

Una fantástica novela histórica que ahonda en el alto Quattrocento (finales del XV) en el triángulo de las cortes de Ferrara, Mantua y Milán.
La historia centra en la relación entre dos famosas hermanas: Isabella y Beatrice de Este, hijas de Ercole de Ferrara, y sus maridos, Francesco Gonzaga y Ludovico el Moro. 
Beatrice de Este. Leonardo y taller

Sus relaciones humanas, artísticas (ambas fueron entusiastas mecenas) pero también políticas que nos narran la gloria y caída de la corte milanesa de los Sforza, los inicios de las Guerras italianas y el complejo panorama de alianzas y traiciones entre los distintos gobernantes de la Italia Renacentista.
                                                                
Junto a este cañamazo histórico (que tiene la grandeza de convertir a los personajes históricos en personas de carne y hueso, sus sentimientos, grandezas y vilezas), la novela profundiza en las razones de los mecenas (desde las puramente personales, acaso las más estéticas, a las políticas, con la creación de una imagen de los distintos estados) especialmente en torno a la figura de Leonardo, criado de lujo de la corte milanesa al que todos pretenden con mil encargos: desde los retratos de ambas hermanas al famoso (y con tan mala fortuna) monumento ecuestre, la decoración de estancias, los ingenios militares, la planificación de fiestas...

Una magnífica recreación que fascinarán a los amantes de la historia y el arte

miércoles, 18 de octubre de 2017

MAYRIT. EL ORIGEN ISLÁMICO DE MADRID

 

Madrid en el XIV, ya cristiano pero con la muralla del alcázar  islámico.
Vista desde el Manzanares (actual M-30)

 


Según cuenta Ibn Hayyan (famoso historiador andalusí):



“Durante su reinado (Mohamed I, hijo de Abderramán II) se deben hermosas obras, muchas gestas, grandes triunfos y total cuidado por el bienestar de los musulmanes, preocupándose por sus fronteras, guardando sus brechas, consolidando sus lugares extremos y atendiendo a sus necesidades. El fue quién ordenó construir el hisn (castillo) de Talamanca, y el hisn de Maytir y el de Peñafora. Con frecuencia recababa noticias de las marcas y atendía a lo que en ellas ocurría, enviando personas de su confianza para comprobar que se hallaban bien”


Los orígenes de Mayrit fueron, por tanto, bien modestos. Un simple Castillo (9) que formaba parte de una larga red defensiva que protegía los pasos del sistema central (junto a Alcalá, Talamanca, Medinaceli, Atienza…). Junto a él existía otro lugar también protegido o albacar, en donde se mantenían las caballerías y posiblemente se cultivara para evitar el hambre en los asedios (10)


Junto a este castillo, muy cerca del Palacio Real (9), pronto se creó una pequeña ciudad o medida, luego amurallada. Restos de esta muralla árabe se encuentran junto a los pies de la Almudena (1). En esta zona habría dedicado un pequeño espacio a la población judía, que tras la conquista cristiana pasaría a Lavapiés o la Morería.






Algunos historiadores hablan de una supuesta segunda muralla árabe que englobaría a los arrabales de la Puerta de Guadalajara o San Nicolás, que ampliaría la ciudad, siempre pequeña, con muchos soldados y un puñado de agricultores, que sin embargo tuvo, al menos dos mezquitas. 
Una principal o de viernes (luego iglesia, Santa María, que fue finalmente derribada, muy cerca del cruce de Mayor y Bailén, 2, en torno a la cual se colocaría el zoco) y la de San Nicolas , más tarde reedificada sobre cimientos islámicos (3). Se especula con otra que sería la actual de Santiago.
Cerámicas andalusies encontradas en las excavaciones de la Plaza de Ramales

Su referencia espacial era el arroyo Matrice (8) (actual calle Segovia que tenéis magníficamente dibujado en San Pedro). A su lado contrario (actual plaza de la Paja) se encontraba una escasa población mozárabe (cristianos dentro del Islam), con una pequeña ermita (actualmente San Isidro) y un cementerio musulmán

 
Sin embargo lo más interesante del Mayrit islámico fue un curioso sistema de abastecimiento de agua que, en la actual sólo persiste en Teherán y Marraquest. Fueron llamados canats(de origen mesopotámico) y en Madrid, viajes de agua: largos tramos subterráneos que llevaban el agua de manantiales periféricos hasta el centro de la medina

Para localizar el agua subterránea se recurría a un muqanni (ingeniero de conductos subterráneos) que observaba el terreno, normalmente junto a arroyos secos en verano (Calero, Abroñigal, actual M-30) o aprovechando la infiltración del agua de la lluvia. Una vez encontrado se excavaban pozos unidos con minas.

Los canats, de un metro de ancho y 1.80 de alto, se revestían de ladrillo rematados en forma de lomo de caballo o arco de medio punto en su interior, y de hasta 55 metros de profundidad. El agua se movía por caños de barro cocido sin vidriar engarzados por cemento y sebo de buey o aceite en las junturas interiores para endurecerlos (o directamente sobre un lecho de piedras de río), con andenes laterales para que pudieran andar los poceros


De una forma regular se realizaban pozos de aireación en donde había cigüeñales de origen egipcio que era un largo brazo de palanca apoyado en un palo vertical horquillado, con un cubo en el extremo y libre para su manejo el opuesto. Solían cubrirse con una losa de piedra con orificio.


Cada cien pasos existían una serie de depósitos subterráneos llamados arcas donde el agua reposaba para volverse cristalina, y otros denominados cambijas, para desviar el agua en ángulo recto de los que partían canillas o viajes secundarios.




Fuente de los Caños del Peral (siglo XVI), heredera de estos canats

El arca principal se encuentra aún hoy conservado. En la plaza cerrada, en una de las salidas de la Plaza Mayor, se encuentra un extraño cubo al que se colocó una cruz encima: éste era el arca, aun en funcionamiento. (5)

Existieron muchos canats, aunque el más largo de ellos arrancaba desde las fuentes de Canillejas (junto a la Junta de distrito) y, bajando por el subsuelo de la calle de Alcalá, pasaba Ventas, Goya y se encaminaba al arca de la Puerta Cerrada.


 
Y si todo esto os parece casi imposible de imaginar, intentad pensar cómo era el paisaje del momento.



La Plaza mayor (6) o la de Ópera (7) ya eran campo y estaban cubierta por lagunas estacionales en donde los primeros reyes cristianos de Madrid iban a cazar aves. El centro de Madrid estaba lleno de huertas regadas por los canats.

En la plaza de la Paja o en Atocha u Ópera había olivos y campos de trigo, y junto al actual viaducto se hacían unas magníficas cerámicas y estaban las tenerías (curtido de pieles) (3) que más tarde se trasladaron al Rastro. En torno a esta calle Segovia existirían varios baños árabes o hamman (4)

En la actualidad se ha rehabilitado un hamman (moderno) en la calle Atocha. Si alguna vez se realiza este recorrido, como veis más imaginario que real, sería el lugar perfecto para terminarlo. El aroma del agua perfumada, el ruido de sus caños, sus distintas temperaturas y, luego, una comida islámica y un té nos podrían terminar por sentirnos como aquellos madrileños de hace más de diez siglos. Mil años en una ciudad siempre asombrosa. Podéis saber algo más de él






Entre sus personajes más famosos se encuentra el matemático Maslama de Mayrit, del que ya hablamos aquí

Con la conquista cristiana, la población musulmana se trasladaría a la llamada Morería


LECTURAS INTERESANTES



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martes, 17 de octubre de 2017

IBN HAFSUN, EL REBELDE DE AL ANDALUS


En medio de un sobrecogedor paisaje de pinares y conglomerados del norte de Málaga, fuera de cualquier ruta habitual, aún resiste al tiempo los restos de una basílica mozárabe 

Son la prueba palpable de casi cuarenta años de rebeldía de un  líder que se atrevió a oponerse a los emires de Córdoba, Ibn Hafsun.
Su historia, tan novelesca, es la perfecta representación de la larga crisis política que sufrió el emirato a finales del siglo IX, y que solo una personalidad tan arrolladora como la de Abderramán III conseguiría superar.

Esta crisis es la combinación de emires débiles (Muhamad I, Al Mundir y Abd Allah), la presión ejercida por los reinos cristianos del norte (Ordoño I, Alfonso III), la aparición de nuevos poderes en el norte de África (primero los aglabíes y más tarde los Famitíes), las revueltas de familias poderosas en la periferia de al Andalus (los Banu Qasi en Zaragoza, Ibn Marwan en Badajoz), la presión contra los mozárabes comenzada por Abderramán II o la escasa valoración de los muladíes, siempre ajenos a los puestos de poder dentro de la corte.

En este panorama, Hafsun, hijo de visigodos (¿acaso nobles?) convertidos recientemente al Islam (muladí) tuvo que huir de su pueblo natal cercano a Ronda por un posible asesinato de un ladrón de ganado.
Anduvo entonces en lo que sería su futura zona de Bobastro, y finalmente huyó al Magreb.

De allí regresó para crear un pequeño ejército de muladíes, mozárabes y bereberes descontentos con el poder califal y su corte de sirios y yemeníes.
Se estableció en Bobastro y luchó contra el poder de Córdoba, aunque derrotado por Muhamad I, ingresó brevemente en su ejército.




Murallas de Bobastro

Sin conseguir ningún ascenso pese a su genio militar, volvió a crear una guerrilla que llegó a dominar una parte importante de Andalucía Oriental.

Ni Mutamir ni su hermano Abdalá consiguieron derrotarle y sólo tras su muerte, el ya califa Abderramán III consiguió acabar con los rebeldes encabezados por su hijo (desenterrando su cuerpo para crucificar sus restos en una puerta de Córdoba).
Durante todo este periodo, Hafsun intentó alianza con otros rebeldes (como los Beni Qasi de Zaragoza o los rebeldes de Badajoz) y con imperios del norte de África (Aglabíes y más tarde Fatimíes), convirtiéndose incluso al cristianismo para ganarse el apoyo de Alfonso III.
Ninguna de estas alianzas llegó a cuajar, y poco a poco sus territorios fueron contrayéndose hasta la zona original de Bobastro





lunes, 16 de octubre de 2017

ALARICO Y ATAULFO. DE GRECIA A HISPANIA


Campañas de Alarico y Ataulfo
Tomado de wikipedia

Alarico, rey de los visigodos, ya había atacado Constantinopla y asolado Grecia en los años finales del siglo IV (395 y 396), y aunque se logró expulsarlo de la zona griega, ante el temor de su poderío, se les asigno Iliria como gobernadores.
Tomado de wikipedia

Poco estuvo en esta zona, pues en el 401  ya se encuentra en la zona italiana, dejando bien a las claras la debilidad del Imperio occidental (Honorio, enclaustrado tras los pantanos de Ravena y sin capacidad de reacción , ve como los visigodos campan a sus anchas por toda la península).
Ante su primera incursión hacia Roma, Alarico es derrotado por Estilicón, e intenta (el general romano) acordar con el caudillo visigodo su ayuda contra otos pueblos bárbaros.
Acusado, Estilicón, de vender el imperio occidental a los visigodos, fue asesinado por orden de Honorio que prometió a Alarico poderes que nunca llegó a cumplir.
Vemos (408) a Alarico volver a internarse en Italia y apoyar, en Roma, a un emperador usurpador, Atalo.
Este volvió a ofrecerle a Alarico poderes militares y, de nuevo, incumplir rápidamente sus promesas, por lo que el caudillo reanudará las hostilidades y tendrá el dudoso honor de ser el primer saqueador de Roma durante siglos (410)
Saqueo de Roma
Tomado de wikipedia


En este saqueo se tomará como prisionera Gala Placidia, de la que ya hablamos aquí, que terminara casándose con su cuñado Ataúlfo
Tras ello, Alarico se trasladará hacia el sur, saqueando Calabria y Apulia e intentando conquistar Sicilia, lo que supuso un grave desastre por su falta de pericia en el mar 


Tras ello, Alarico morirá en el asedio de Cosenza, sucediéndole Ataulfo, que pactará con Honorio la salida de Italia a cambio de los territorios del sur de la Galia y el norte de Cataluña, colocando su corte en Barcelona


Ataulfo según Madrazo

Tomado de wikipedia

Allí será asesinado por una facción rival pero el destino de los visigodos ya estará marcado y solo el posterior empuje de los flancos de Clodoveo harán que pierdan algunas regiones de la Guardia manteniendo la zona más cercana al mar y extendiéndose posteriormente, como ya vimos aquí , en España

miércoles, 11 de octubre de 2017

TEXTO PARA CONOCER LA SITUACIÓN DE LA MUJER EN EL FEUDALISMO

Las mujeres deben permanecer calladas en las iglesias, pues no les corresponde a ellas hablar, sino vivir sometidas, como dice la Ley. 
SAN PABLO 


«Por el bien del orden, es necesario en la familia humana que sean los más sabios quienes gobiernen. Y por esta clase de sujeción está la mujer de modo natural sometida al hombre, porque en el hombre predominan el discernimiento y la razón»
                                                 San Agustín

En la Edad Media las dos únicas opciones posibles para las mujeres de alta cuna eran el matrimonio o la vida religiosa. No resultaba ni siquiera imaginable que una dama permaneciera soltera por voluntad propia si no entregaba su vida, y por lo tanto su virginidad, a Dios. (...)  La elección ni siquiera era personal: los progenitores se ocupaban de decidir el futuro de sus hijas, casi siempre desde que eran muy pequeñas. En particular el pater familias, quien, según las leyes, tenía toda la autoridad y toda la responsabilidad sobre su descendencia. Los hijos varones obtenían sus propios derechos a medida que alcanzaban la mayoría de edad. Las mujeres, en cambio, permanecían de por vida bajo el dominio jurídico y económico de un hombre: padre, hermano, marido o cualquier otro familiar o tutor legal en caso de orfandad o viudedad. 



Casar a una hija era un asunto que ponía en juego no sólo el honor de la familia, sino también su economía: un ajuar lujoso y, sobre todo, una dote importante, eran imprescindibles —incluso a su propio nivel entre las clases bajas— para encontrar un marido adecuado

                                 Las Olvidadas (Angeles Caso)




lunes, 9 de octubre de 2017

RAVENNA, LA TRIPLE CIUDAD IMPERIAL


Ahora es una pequeña capital provinciana que duerme junto al mar Adriático, pero en su momento (fines de la Edad Antigua y principios de la Edad Media) fue una de las capitales del mundo, con tres imperios diferentes.
En tiempos de la República, Julio César reunió en ella las tropas para cruzar el Rubicón, y con Augusto se construyó el puerto militar en Classe.
División del Imperio

Sin embargo, su primer momento de esplendor se produjo a finales de la Edad Antigua, cuando Honorio (emperador de la zona occidental) abandonó Roma y utilizó Ravenna como nueva capital, mucho más fácilmente defendible al estar rodeada de pantanos y con buenos puertos para recibir la ayuda desde Oriente.

Sus previsiones fueron acertadas, pues Alarico (rey de los Visigodos) evitó Ravenna y saqueó Roma, tomando como rehén a Gala Placidia (que terminó casándose con su sucesor, Ataulfo, residiendo en Barcelona hasta la muerte de su marido).
A su regreso a Ravenna, consiguió poner como emperador a su hijo Valentino III. Fue un periodo de paz, avance del cristianismo y grandes edificaciones (Baptisterio neoniano, Mausoleo de Gala Placidia)


Al caer el imperio Occidental, toda Italia fue gobernada por Odoacro (hérulo), hasta que el ostrogodo Teodorico (enviado por el emperador Oriental, Zenón) le derrotó, convirtiendo a la ciudad en la capital del Imperio Ostrogodo (Tumba de Teodorico, San Apolinar el Nuevo, Baptisterio de los Arrianos, Capilla arzobispal)


Una tercera fase comienza en el 535, cuando Belisario (general de Justiniano), conquistó toda la zona, convirtiendo a Ravenna la capital del exarcado (San Vital, San Apolinar in Classe)

Ravenna y su exarcado en tiempos de Justiniano
Wikipedia
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Los famosos mosaicos de San Vital


Y como último eslabón prestigioso, Dante, el gran poeta italiano que residió en la ciudad los últimos años de su vida, componiendo en ella gran parte del Purgatorio y todo el Infierno de su Divina Comedia

Allí también murió, tras contraer paludismo, siendo enterrado junto a San Francisco



sábado, 7 de octubre de 2017

EL LIBRO DEL SÁBADO. Ishiguro. El gigante enterrado


Tomada de A solas con Clio

Una novela impar, una más entre las de este magnífico autor que juega con el mito y, curiosamente, también con el presente
Ambientada en la Inglaterra de la Alta Edad Media que ha perdido ya sus referentes romanos y malvive en pequeñísimas comunidades, nos plantea un mundo lleno de supersticiones miedos y temores
Su pluma recrea este vasto paisaje lleno de dragones, ogros, terribles amenazas que nos sugestionan desde la primera página y nos introduce en un lugar inhóspito en donde la niebla, que es el olvido, se va llevando toda la posible memoria, dejando a los hombres desamparados de sí mismos, sin pasado , temerosos de todo.
Una niebla que, sin embargo, ... 
Enredada en las líneas de su prosa, pocas veces en su carrera tan sugerente, hay una pregunta terrible: ¿hasta donde está necesario el olvido?  ¿Acaso este olvido es la única salvaguardia que tenemos en nuestras relaciones con los otros, para no odiarnos hasta la extenuación?



miércoles, 4 de octubre de 2017

EL CONDE DUQUE VS QUEVEDO. SOBRE EL PATRONAZGO DE ESPAÑA




Numerosos fueron los enfrentamientos entre el Conde duque y Quevedo (que llevaron a la cárcel al segundo, como ya vimos aquí).
Hubo uno, sin embargo, que a nosotros nos puede parecer un tanto absurdos hoy, pero que en el Siglo de Oro tuvo especial importancia: el patronazgo de España
Todavía en tiempos de Felipe III (gran devoto de ella, como su padre), y aún solo siendo beata la futura santa, se intentó convertir a la santa en patrona de las Españas en detrimento de Santiago.
Tras su santificación, el asunto volvió a aparecer, convirtiéndola (aunque temporalmente) en copatrona.
Este hecho dividió en dos a la sociedad española, pues en realidad, respondía a dos modelos de sentir y entender España.

Quevedo se postuló rápidamente como defensor de Santiago, pues no en vano era caballero de Santiago y profundo misógino, redactando un memorial para ser enviado a Roma

    “Los reyes, señor, armaban caballeros en España; mas a los reyes Santiago los armaba caballeros: de su altar tomaban las armas y la espada, y el bulto del Santo Apóstol les daba la pescozada en el carrillo… Pues, ¿cómo pretenderán los padres de la Reforma que Santiago os dé armas a vos y que las volváis contra él; que de su altar toméis la espada y que le quitéis vos la que él (tiene) en su mano para dársela a Santa Teresa, a quien sus mismos hijos han hecho estampar con una rueca? La pescozada, señor, antiguamente Santiago la daba a los reyes; hoy quieren los procuradores de corte que los reyes se la den a Santiago en la cara. A vos os lo proporcionen… Ni los frailes lo pueden negar, ni los procuradores lo deben proseguir; ni vos, señor, lo debéis mantener.”

Frente a él se encontraba el Conde duque que intentaba cambiar el destino de las Españas, abandonando la guerra santa contra el Islam (que en aquel momento ya no tenía demasiado sentido tras el fin de la Reconquista, Lepanto y las actuaciones de la Inquisición) en favor de una reformista docta que buscaba un cambio de mentalidades, huyendo de la opulencia, desatendiendo la limpieza de sangre, buscando a Dios en los pucheros (y no solamente en el poder omnímodo de la Iglesia y sus jerarquías)...

En 1627, el papa Gregorio XV la consideró como patrona, aunque poco duraría, pues unos pocos años después, el mismo papa en un Breve, lo eliminaría.
Pero la historia no acaba aquí, y en 1812, en las famosas Cortes de Cádiz, se volvía al copatronazgo (de nuevo las dos Españas)



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lunes, 2 de octubre de 2017

ERCOLE I. LA CORTE RENACENTISTA DE FERRARA


Como otros tantos principados y repúblicas de la Italia del Renacimiento, Ferrara fue el modelo de las mayores expresiones artísticas junto a las mayores atrocidades.


Ferrara era una corte prestigiosa, amiga de todas las artes. Atraía a las mentes más brillantes de la península y de Europa. Su Universidad, su teatro y sus palacios decorados magníficamente la convertían en un templo consagrado por un gran número de humanistas, poetas, pintores, escultores y músicos entre los más célebres
(...)
. Cuando murió, Hércules, hijo legítimo del primer lecho de Nicolás, había restaurado la tradición sanguinaria de los Este. Cuando su sobrino, hijo de Lionello, había querido destituirlo, lo había hecho decapitar y los doscientos partidarios del complot habían sido colgados de las paredes del Palazzo


Lucrecia Borgia (Geneviève Chauvel)
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Tras los gobiernos de Nicolás III, Leonello y Borgo, el esplendor llegará con el hermano menor, Ercole I y el hijo de éste, Alfonso que analizamos en un post independiente


Ercole I por Dosso Dossi


En lo político, se enfrentó a los Estados Pontificios y Venecia en la llamada guerra de la sal, en donde Venecia pretendía adueñarse parte de sus territorio marítimos mientras el Papa anexionar los restos a los Estados pontificios a través del señorío de Forli de Girolano Riario. En su bando se colocaron Federico de Montefeltro como condottiero, Nápoles (en donde se había educado y era oriunda su esposa Eleonora de Aragóns), Milán y los Gonzaga de Mantua.
Eleonora de Aragón por Mazzoni como Salomé en su lamentación de la Iglesia del Gesú. Ferrara

En el tratado de Bagnolo consigue la paz sin ceder nada al Vaticano y algunos territorios (Rovigo) a los venecianos.
Agotado económicamente, no intervino en la Primera guerra italiana contra Carlos VIII (lo que le permitió concentrarse en su fase Adición) y finalmente intentó atraerse al Vaticano casando a su hijo Alfonso con la hija del Papa Alejandro VI, Lucrecia Borgia
En el terreno cultural, fue un importante mecenas de la Italia Renacentista, especialmente volcado en el terreno teatral (primeras representaciones profanas en Italia) y musical ( Alexander Agricola , Jacob Obrecht , Heinrich Isaac , Adrian Willaert , y Josquin des Prez con su  Missa Hercules dux Ferrariae )
Ercole emprendió un ambicioso plan urbanístico que ampliara Ferrara con la ayuda de Alberti y su discípulo Rossetti (Addizione Erculea) 

Plano de la Adición Hercúlea

Palacio de los Diamantes de Biaggio Rossetti

Ente los literatos apoyó decisivamente a un joven Ariosto





domingo, 1 de octubre de 2017

LAS VISIONES DE HILDEGARDA




DALE AL PLAY ANTES DE LEER



Cuando tenía cuarenta y dos años y siete meses, una luz cegadora de gran brillo procedente del cielo inundó toda mi mente. Como una llama, que no se quema sino que se inflama, prendió mi corazón y todo mi pecho, como el sol que calienta un objeto con sus rayos. De repente, pude saborear la comprensión de cuanto se narraba en los libros. Vi el salterio claramente y los Evangelios y otros libros católicos del Nuevo y del Viejo Testamento»

El Hombre Universal, Liber Divinorum Operum de San Hildegard de Bingen, 1165 Copia del siglo XIII

A partir de este momento las visiones se sucederán hasta su muerte, y Hidelgarda las anotará minuciosamente pero, además, las dibujará una y otra vez, creando un conjunto de iluminaciones verdaderamente asombrosas a mitad de camino entre el románico y el primer gótico

Representación medieval de una tierra esférica con diferentes estaciones al mismo tiempo (del libro "Liber Divinorum Operum").


I Cori Angelici. Miniatura de la obra de Hildegarda von Bingen (1098-1179)
Una ciudad cuadrada, Liber divinorum operum
Y vi en el misterio de Dios, como en medio de la atmósfera austral, una bella y maravillosa imagen con figura humana, cuyo rostro era tan hermoso y de tanta luminosidad que más fácilmente podría yo mirar al sol; un gran círculo dorado ceñía su cabeza. Pero en el mismo círculo, sobre esa cabeza apareció otro rostro como de un anciano, cuyo mentón y barba tocaban la parte superior de la cabeza del primero. Y de uno y otro lado del cuello de la figura salía un ala, y las dos elevándose por sobre el círculo [dorado] se unían. En el punto extremo de la curva del ala derecha contemplé una cabeza de águila con ojos de fuego, en los que se reflejaba el esplendor de los ángeles como en un espejo; en el extremo de la curva del ala izquierda había un rostro humano, que brillaba como la luz de las estrellas. Estos rostros estaban vueltos hacia el oriente. También de uno y otro hombro de esta imagen [salían] unas alas [que] se extendían hasta las rodillas. Vestía una túnica que brillaba como el sol; en sus manos sostenía un cordero resplandeciente como la luz del día. Con sus pies aplastaba a un monstruo de horrible aspecto, ponzoñoso, y de color negro, y a una serpiente que mordía la oreja derecha del monstruo; el resto de su cuerpo estaba enrollado oblicuamente en torno a la cabeza, y su cola se extendía por la parte izquierda hasta sus pies
Representación de la primera visión en Liber divinorum operum .

Tomado de 

La Trinitate. Visión Scivias II,


La Creación del Mundo en seis días

La luz que veo no está localizada, pero es más brillante que el sol; no puedo examinar su altura, longitud o anchura, y la llamo "la nube de la luz viviente". Y al igual que el sol, la luna y las estrellas se reflejan en el agua, igual los escritos, dichos, virtudes y obras de los hombres brillan en ella ante mí...

visión del huevo cósmico (Scivias). 

Sobre el origen de estas visiones se han montado muchas teorías. Os dejo aquí una neorológica que, en parte, explicaría alguna de sus ilustraciones


Imágenes tomadas de wikipedia