Una magnífica novela, tanto por su argumento como por su estilo.
Nos ayuda a conocer la historia del cogollito (esa clase social tan especial que habita el barrio de Salamanca) que comienza en el franquismo y termina en la transición ya avanzada, más de tres décadas en donde, como ocurre en el Gatopardo, todo cambia para que nada lo haga.
Nos lleva a sus casas de doble entrada (para los señores y su servicio) y estancias silenciosas en donde las cosas ocurren despacio, casi sin pasar, pues importa mucho el qué dirán, las apariencias y los mil cotilleos de este mundo pequeño.
Vemos sus matrimonios, sus hijos descarriados. Conocemos sus imposturas y mentiras mejor escondidas que nunca podrán salir a la luz, pues hay cosas que no pueden ser, y por eso se mira hacia otro lado.
Junto a estos señores encontramos a su servicio y, tras la muerte del dictador, a esas clases medias que se morirán de miedo el 23F para luego emborracharse de gloria con la victoria del PSOE, hacer negocios con los altivos apellidos para , luego de manejarlos a su interés, dejarlos tirados en la cuneta una vez más .
Toda esta magnífica historia que nos habla de otra de nuestras múltiples transiciones se envuelve con un estilo exquisito, de largas frases ,vde cientos de adjetivos que nos acunan y envuelve en algodones a sus personajes (realmente es el continente perfecto para ellos y su ética y estética)
La autarquía económica había llevado a la economía
del Estado al borde de la quiebra. A pesar de laapertura exterior iniciada en 1953 después de los
acuerdos con Estados Unidos y el Concordato con la Santa Sede, la situación
tienen fuerte altibajos debido a problemas estructurales que tienden a crear
inflación, con sectores muy poco modernizados. En el año 1957 cambia el
gobierno y entran los tecnócratas del Opus Dei: Ullastres ministro de Comercio y Navarro Rubio de Hacienda,
personalidades de una sólida formación económica conservadora y con métodos de
gestión autoritarios
Sus primeras medidas
liberalizadoras son de carácter fiscal (modificando la política
tributaria creando el IRPF, el impuesto de
sociedades y el de rentas de capital, para evitar el fraude fiscal anterior,
Mateos y
Soto), laboral (con la ley de convenios colectivos (1958)
que, sin embargo servirá como plataforma para la creación de CC OO) y
monetarias (devaluando la moneda para encauzar el déficit crónico de la
balanza comercial)
Tras ellas llega el Plan de Estabilización, aconsejado
por el Fondo Monetario Internacional que resultaba la superación al tradicional
miedo al mercado (Mateos y Soto. Sus objetivos principales eran contener la inflación a
través del control de los créditos de la banca privada, reducir el déficit público (disminuyendo
el gasto público y aumentando los impuestos indirectos de la gasolina y el
tabaco), liberalización de los
sectores económicos permitiendo la creación de sociedades mixtas con un 50%
de capital extranjero y equilibrar
el valor de la peseta en el exterior, recurriendo a una nueva
devaluación y vinculando la peseta al modelo Bretton Woods
Este plan tuvo a corto plazo unos resultados nefastos especialmente para los
colectivos más débiles (Tamames),
congelando los precios, enfriando la economía y generando paro, lo cual
generó un fuerte movimiento migratorio
exterior y más tarde interior. En su favor hay que anotar la ruptura de los esquemas autárquicos, la
mejora de la balanza de pagos y el equilibrio presupuestarios; todos
precisos para acometer la segunda oleada de reformas desarrolladas en los
sucesivosPlanes de Desarrollo
frente de los cuales se colocó al tecnócrata López Rodó en 1964 y hasta el 75
Tras su implantación se inicia un despegue económico (milagro español) gracias a lasinversiones extranjeras en el sector
industrial (atraídas por el carácter disciplinado de la mano de obra
controlada por los sindicatos verticales, y el bajo precio de la mano de obra)
y la entrada de divisas propiciada
por el turismo y los envíos de los inmigrantes en Europa.
Se consigue así que, en 1970, España pueda ser
considerada como un país desarrollado, aunque con graves problemas económicos.
No se consigue equilibrar su balanza comercial (diferencia entre lo que se exporta y lo que se
importa), sin embargo logra equilibrar la balanza de pagos (diferencia
entre los capitales que se ingresan y los que salen). Esto se consigue gracias
a los ingresos por turismo, que se constituye como primera empresa
nacional dado su efecto locomotora sobre otros sectores (construcción,
restauración). Su interés por su rápido desarrollo creará, sin embargo, una
construcción poco planificada que llegará a arruinar medioambientalmente una
parte de nuestro litoral y cascos históricos (Domínguez Ortiz)
Se mantienen (y potencian) los desequilibrios territoriales pese al intento de creación de los Polos
de Desarrollo, agravándose la diferencia
económica y demográfica entre el centro y la periferia, con excepción de
Madrid. Existirá también un fuerte
déficit de infraestructuras de transportes, una escasa modernización agrícola y
un régimen fiscal regresivo que incide en los escasos recursos estatales para
sanidad, educación o vivienda.
SegúnPaul Preston estos esfuerzos
para impulsar el crecimiento se caracterizaron con frecuencia por la ineficacia, la corrupción y el alto coste
social. Los tecnócratas, prisioneros
de la oligarquía franquista, buscaron un crecimiento que aceptase e intensificase
la desigual distribución de la riqueza, las desigualdades regionales y la
dependencia tecnológica
Tres son los rasgos distintivos de los cambios sociales en España en
la década de los sesenta: emigración, turismo (ya citado) y aparición de una
nueva clase media.
El crecimiento de la población, la mecanización
de las labores agrícolas y el Plan de Estabilización que produjo paro suponen
que una gran masa de trabajadores no cualificadas y procedentes
mayoritariamente del medio rural no pueden conseguir medios de subsistencia en
España, con lo que se produce una fuerte emigración extranjera. Se
dirige hacia Europa y en especial a Alemania, Suiza y Francia. Se calcula
que llegó a haber hasta tres millones de españoles fuera de España, considerando
que un millón de ellos (Díaz Plaza) salieron en estos años.
Hay a la
vez un movimiento interior en forma de éxodo rural. Procedentes de casi
todas las provincias españolas llega población a Madrid, Cataluña y País Vasco.
Desde 1965 también reciben población las provincias de fuerte desarrollo
turístico como las valencianas, Baleares y Canarias. Esta inmigración
interna provocará un progresivo abandono y envejecimiento del medio rural
(aunque también su obligatoria mecanización y racionalización que la hizo más
productiva y la vinculó directamente al circuito económico,Mateos y Soto) mientras que las
ciudades, incapaces de absorber toda esta población, crecen aceleradamente por
medio de suburbios carentes de infraestructuras y servicios. (De aquí surgirían las
asociaciones de vecinos , más tarde convertidas en oposición,Mateos y Soto)
La modernización y desarrollo económico tiene unos
claros efectos sociales que influirán decisivamente en el futuro desarrollo del
país. La característica fundamental será la aparición de una clase media hasta entonces muy poco importante en
la historia española (García de Cortázar) que, mucho más educada y
lentamente introducida en la sociedad de consumo (el 600 será su símbolo
por excelencia), comenzará a cambiar su forma de pensamiento (muchos de sus
hijos serán los responsables de las revueltas estudiantiles de mediados de los
60). Junto a ello, la incorporación de la mujer (todavía tímida) al
mundo laboral (en parte gracias a los nuevos electrodomésticos), la ya
citada influencia del turismo y los ecos
lejanos de las revoluciones del mayo francés y el movimiento hippie que se
conocen mucho más por la nueva música (Los Beatles) irá cambiando la mentalidad,
preparándola para los 70 (hecho fundamental según Ruiz Doménech, 2009,
la cultura pop entendida en sentido amplio)
Un magnífico estudio de cómo se construye el mito de la democracia ateniense realizado por Herodoto y Pericles (en su famoso lamento fúnebre) y que más tarde será rectificado por Tucídides, que hablará claramente de papel del imperio como motor económico de esta democracia (sólo realizada en Atenas, pero no en sus colonias)
En este sentido resulta muy interesante el análisis del ostracismo y la nueva boule como una forma de desactivar la tribus y crear la demos (ambos creados en las reformas de Clístines).
También lo es el estudio del teatro como una forma de paidea (educación) cívica y política, convirtiéndose (en tiempos de Pericles) en altavoz emocional del poder y, posteriormente, en el lugar de la oposición.
El autor plantea, además, la evolución de una democracia Arcaica (Solón) a otra principesca (Clístenes, Pericles) para desembocar, tras las guerra del Peloponeso, en una demokratia mucho más popular (y por tanto más tensa, social y cambiante.
La segunda parte del libro se dedica a los años post Peloponeso, con sus golpes de estado, políticas tuteladas, manipulaciones demogógicas de la asamblea, desastres militares como Sicua, Ebea o Sicilia; siempre con la tutela (unas veces a favor, otras en contra de Alcibíades)
En agosto de 1939 Franco creará su primer
gobierno, constituido especialmente por militares y falangistas (los llamados gobiernos azules). En el terreno de la política exterior su misión
será la de posicionarse frente al conflicto mundial. En septiembre del
39 se proclama la neutralidad, pero ya hacia el año 40, y coincidiendo con el mayor apogeo del Eje y en respuesta a
la ayuda prestada durante la
Guerra Civil (CTV, legión Cóndor), pasa a ser no beligerante. En octubre de 1940 se realiza la famosa entrevista en Hendaya entre
Franco y Hitler. En ella las peticiones españolas son desmedidas (ocupación de
Gibraltar y la totalidad del protectorado francés en Marruecos), acaso para
forzar una no entrada en la guerra de una España aún rota por la nuestra
propia. En compensación, y con el inicio de la operación Barbarroja, Franco dispone
el envío de la División Azul.
El cambio de poderes producido en la Guerra a partir
del año 42 hace que el gobierno español intente rectificar su postura pro-eje.
Esto aumentará la tensión cada vez más fuerte entre los falangistas
encabezados por Serrano Súñer, (pro-nazi) y los militares con Varela(más inclinados a la
neutralidad y a la monarquía).Tras
algunos incidentes, como el episodio del enfrentamiento armado en el santuario
de la Virgen de Begoña, Franco decidió destituir tanto a unos como a
otros.
A partir del 43 la diplomacia española comienza a
hablar de una neutralidad vigilante
cuyo signo más evidente es la retirada de la División azul En ese mismo año
conocerá la primera y única muestra de falta de apoyo por parte del ejército. Siete de los doce tenientes generales firman una
carta pidiéndole a Franco que dimita y deje paso a la restauración monárquica. El ascenso de dos leales permite equilibrar la balanza entre
los altos mandos.
A partir de estos momentos la actitud de los aliados
se irá endureciendo según avance la guerra. Estados Unidos va reduciendo sus
suministros de petróleo y poniendo condiciones. El gobierno intenta
reaccionar con la Ley Constitutiva de Cortes (1942,en la que se establece una única
Cámara de Procuradores de pura fachada democrática dada la cantidad de
miembros natos elegidos por Franco) y el fuero de los
españoles del 45
Sin embargo,la Conferencia de Postdam se condena el régimen de
España y se niega la entrada de España a la recién creada ONU. Como
consecuencia de todo ello en 1946 los embajadores se retiran de España y
comienza el periodo autárquico.
1945-1951
Aislada internacionalmente, España empezó en 1945 a darse un ordenamiento
jurídico más objetivo con y el Fuero
de los Españoles (1945, hipotética carta de derechos restrictiva y sin
aplicación real). Se produce un cambio ministerial, donde pierden peso los falangistas (aunque
aparece Girón de Velasco como ministro de Trabajo) y ganan los católicos, siendo el más importante Alberto MartínArtajo, que será ministro de exteriores entre 1945 y 1957. En el
exterior el aislamiento fue la tónica general. El apoyo de la Argentina de Perón y la tibieza del Vaticano,
fue todo el respaldo internacional a España. Sin embargo, el propio aislamiento
fortificó al régimen que supo sacar partido de la situación de victimismo
a través de la propaganda (Domínguez Ortiz, 2000)
El régimen giró hacia la monarquía en marzo
de 1947 con la aprobación de la Ley
de Sucesión. En ella se establece que España es un reino y Franco su
regente. El sucesor de Franco sería un personaje de sangre real elegido por
Franco.
El
ambiente de Guerra Fría, la
instauración de regímenes comunistas en Europa oriental y el efecto de la
cosmética política española, hace que en febrero de 1948 se abra la frontera
con Francia, se acerquen
posiciones con Estados Unidos y en febrero de 1949 se reciba un préstamo de
un banco norteamericano. La Guerra
de Corea que lleva al límite las tensiones entre URSS y EE
UU, unido al carácter anticomunista del régimen de Franco permite una
ampliación de estas relaciones, cuyo fruto más perceptible es el levantamiento de
sanciones por parte de la ONU en 1950. Con ello se cierra la
autarquía y comenzará el aperturismo económico, que pronto derivará en
cambios tanto sociales como políticos
Durante toda esta etapa, la resistencia al Régimen, tendrá
como referencia la acción guerrillera del Maquis. El Partido
Comunista de España (P.C.E.), que, con sus dirigentes en el exilio, contaban
con el apoyo de la Unión Soviética, es responsable de la coordinación de los
grupos de maquis, guerrilleros que actúan dentro del país para
desestabilizar al régimen. La primera incursión será en 1944 por el
valle de Arán una vez que los exiliados españoles abandonan las filas de la
Resistencia al ser Francia liberada. Pretendían enlazar el fin de la guerra
mundial con la ocupación de España por parte de los aliados. Sin embargo,
excepto Stalin, los aliados no tenían ningún interés en hacer más larga la
guerra invadiendo España. Las actividades de los maquis
durarán hasta 1952 en que es desarticulado el último grupo, aunque ya llevaban
muchos años actuando como simples bandoleros.
Por parte de los socialistas (dirigidos desde el exilio por Indalecio Prieto) su
actividad se resuelve más en el terreno diplomático, intentando crear alianzas
con Gil Robles y con D Juan (abiertamente
contrario al franquismo desde su Manifiesto de Lausana). Todos estos contactos
terminarán por la firma del Pacto de San
Juan de Luz en el 48, aunque la nueva tendencia profranquista de D Juan
tras la entrevista en el yate Azor, en donde se plasma la educación del
nuevo príncipe, hace romper el acuerdo
El último libro de Markaris tiene dos cuestiones muy interesantes.
La primera es la aparición de un nuevo personaje que con el ascenso de Jaritos llegará como jefe de homicidios. Es una mujer con una extraña fascinación pero también con un pasado y un presente oscuro que supongo que dará mucho juego en próximos episodios
El segundo es el planteamiento del propio libro: un grupo de empresarios que quieren volver a recuperar la cultura griega y crear una nueva polis en la isla de Eubea en donde también lanzarán en órbita astronautas para que esta idea griega de la polis se llega al espacio.
Lo estrambótico del proyecto se une a una forma de engaño, pues en el fondo es tomar las ideas clásicas, su escultura y sus obras y reconvertirlas por inteligencia artificial.
Es una bonita metáfora:en qué estamos convirtiendo nuestra cultura y nuestra señas de identidad y cómo las estamos vendiendo al turismo cada vez más ramplón y economicista que solo busca copias y falsas autenticidades.
Frente a ellas las Cariátides son el reflejo de una sociedad que no quiere conformarse con estos cambios y superficialidades y busca otra manera de ser y estar
Un fantástico repaso por las dictaduras africanas más bizarras y asombrosas, que llaman tanto a la risa (por su exceso, excentricidades...) como al llanto (pues fueron grandes tiranos que masacraron a sus pueblos o los llevaron hasta la pobreza más extrema con sus sueños megalómanos)
Idi Amin Dada, Bokassa, Banda, Mobutu Sese Seko, Sékou Touré, Haile Selassie, Macías y Obiang van desvelándonos a través del ensayo para que podamos comprobar con nuestros propios ojos cuanto de miserable y ruin tiene el ser humano.
Pues algunos podrán estar tentados a pensar: claro, es África, pero estupidez humana, especialmente cuando se entrecruza con el poder, no tiene límites (que me pregunten a mi). Más cuando se aplica sobre poblaciones escasamente educadas (y no pensemos los siempre orgullosos europeos que estamos ya tan lejos de ellos), ingenuas al no estar expuestas a las manipuladores que ellos aprenderán de sus propios colonizadores.
Porque tampoco hemos de olvidar que todas estas cosas pasaron, también, porque las antiguas y nuevas metrópolis lo permitieron pues acaso les servía a sus propios intereses.
El abandono de la religiosidad tradicional vinculada a la vida de la polis significó el triunfo definitivo de la religión individual. El individuo se hallaba ahora en medio de territorios inmensos, sometido por completo a la voluntad lejana del monarca de turno y convertido, de hecho, en un simple número más que debía afrontar en solitario todas sus necesidades espirituales sin la protección corporativa que representaba la polis en este terreno, como señaló A. J. Festugière. Esta clase de necesidades individuales y trascendentes se traducía en el deseo de adquirir algunas certezas sobre la vida futura en un universo en el que los dioses tradicionales habían dejado de tener vigencia y sentido. […] Con la ampliación de horizontes, que para muchos supuso la apertura de fronteras y la marcha a tierras de Asia, estas necesidades empezaron también a encontrar respuesta en cultos orientales que, aunque podían resultar extraños al principio a la mentalidad griega, poseían un enorme atractivo para los recién llegados por su colorido y el aparente espíritu de solidaridad y seguridad que proporcionaban a sus fieles. Cultos como el de Isis, la denominada Afrodita siria o la Gran Madre frigia, comenzaron a ganar seguidores entre los nuevos habitantes de los reinos helenísticos[8]. Algunos de esos cultos ofrecían a sus fieles, como antes lo hicieran otras sectas mistéricas (como la de los órficos y más tarde los cristianos), una promesa de felicidad para el alma tras la muerte, en un paraíso para los iniciados y los justos, en tanto que a los otros, a los no iniciados, les aguardaba en el más allá un castigo infernal como pago por sus crímenes y necedades.
Grecia para todos (Carlos García Gual)
Junto a ellos surgieron los cultos dinásticos en torno a los monarcas divinizados ya en vida, cultos mantenidos con pompa oficial y carácter político, al servicio de la propaganda regia. Estas prácticas, que encontrarán más tarde en la Roma imperial su manifestación más espectacular, tuvieron sus comienzos siglos antes en los varios reinos helenísticos.
Los Griegos y nosotros : antropología comparada de la Grecia antigua
En la Sevilla de los años 80, muy muy lejos del tópico turístico, la heroína ha comenzado a entrar en sus barrios más extremos (las Tres mil viviendas y la zona de la Macarena, con el epicentro de la plaza del Pumarejo). Esta es la historia de todos sus habitantes, una Una novela tan dura y apasionante como la de los clanes mafiosos que han cambiado Sicilia por Sevilla (espectacular la guerra entre bandas gitanas y su comités de paz en las Tres Mil; una escena del mejor cine negro)
Es la Sevilla de los yonkis, la heroína, los gitanos y atracos. Una dura Sevilla que existe detrás de su tópico turístico.
Es el barrio de la Macarena que todavía aún no se había gentrificado, la zona de la Alameda con sus putas y travestis; la parte de los callejones de la Hiniesta con sus plantas bajas desde cuyas ventanas que vendían droga, la Encarnación aún sin setas y con un mercado de abastos o, ya al final del todo, el barrio Santa Cruz y los primeros grandes grupos guiris
En estos escenarios Mansilla mueve a sus personajes que podrían (¿lo fueron?) verdaderas personas de carne y hueso estereotipos de aquella fauna de hombres duros a los que terminó por derrotar primero los monos de abstinencia y más tarde el SIDA.
Gallitos que luchaban por hacerse un lugar en aquella sociedad tan sumamente violenta, llena de navajas y de todo tipo de hostilidades contra los que eran más débiles
Gitanos, payos descastados y sobre todo yonkis, muchos yonkis, que lentamente van haciendo su camino de descenso hacia los infiernos.
Carlos serena, el Canijo, el Limones, Luis Molina y su familia gitana, Encarna, Soledad.... Son personajes verdaderamente estremecedores que todavía aún saben conservar un pozo de humanidad y ternura en medio de aquel ambiente terrible. Realmente el escritor los trata sin falsas idealizaciones pero tampoco agarrando las tintas (sin regodearse en las escenas más tremendas) pues en el fondo son sólo unos náufragos de sí mismos que han entrado un camino del que ya no va a salir jamás,; bien los saben. Son prisioneros de la droga pero también de la violencia o de la conservación de los peculiares estatus sociales.
Y hay asesinatos, atracos, monos, palizas, peleas ... que nunca se exageran, simplemente se describen, sin ningún tipo de moralidad. Sólo cosas que suceden, como los cuadros de Caravaggio en donde los jaques, truhanes y asesinos del siglo XVII se retrataban en los lugares más inhóspitos de Roma
Todo con un ritmo y una forma de montar que recuerda directamente las mejores películas del género negro en donde se juega con los tiempos las velocidades y el propio espectador
Para nosotros que vimos ese mundo en el Madrid de los años 80 ha resultado estremecedora la lectura de este libro. Algunos de nuestros amigos se perdió en él y terminó muriendo o simplemente fuimos atracados por esos yonkis de cara cadavérica y gestos lentos que estaban más allá de la vida; verdaderos zombis mucho antes de que se esto se pusieron de moda.
Porque quizás por un simple azar nosotros no llegamos a entrar en ese mundo que teníamos tan cerca, que nos rodeaba tan a menudo.
Nosotros jugábamos en los parques y había que tener cuidado para no pincharse con una jeringuilla. A nuestro lado hubo chavales que empezaron a inhalar pegamento y terminaron hasta arriba de caballo. Veíamos las bolitas de papel de plata tiradas por el parque después de hacerse un chute, y nosotros teníamos una litrona y, como mucho, un porro para 13, y logramos pasar estos años sin engancharnos mientras regateábamos yonkis de ojos hundidos y boca pastosa, llenos de miedo por dentro que salía hacia afuera , y sin que entonces nosotros lo supiéramos verdaderamente, nos hablaban de esa muerte que se acerca en sus pómulos de arista y las manchas en caras y manos.
La forma de narrar es, simplemente, magistral, digna de los mejores montajes de la Trilogía del Padrino
Un interesante manual para comprender los aspectos más esenciales de la religión Mesopotámica (en realidad la practicada por sumerios, acadios y babilónicos, pues los asirios apenas si se trabajan)
Se comentan los principales dioses del gran panteón mesopotámico (hablándonos de un curioso monoteísmo, el del dios titular de la ciudad, que convive en un amplio politeísmo), se plantea la creación del mundo y del hombre, se estudia el diluvio (originado por la molestia y ruido que generaban los hombres), se explica el inframundo, se analizan las formas rituales de sacrificio, los exorcismo y el cultivo de la magia, la relación entre religión y astrología, el poder de los santuarios.
Una lectura de todos estos temas nos da la clave para entender muchas fórmulas religiosas creadas por griegos, fenicios y judíos.
El libro destaca por sus múltiples textos traducidos de las tablillas originales que permiten un mayor conocimiento (directo) de esta religiosidad)
_any_1974.jpg/800px-Platja_Gran_(Tossa_de_Mar)_any_1974.jpg)
