jueves, 18 de septiembre de 2014

LOS MORISCOS EN EL SIGLO XVI

Tomado de wikipedia

Hasta la conquista de Granada (1492, fin de la Reconquista), los musulmanes presentes en territorios cristianos se denominaban mudéjares. A partir de ese momento, moriscos.

Tomado de wikipedia

Su población era muy abundante en el valle del Ebro, Valencia (huertas de Játiva y Gandía, montaña alicantina en las sierras de Espadán, siendo un tercio de la población), Alpujarras y Almería.

La España morisca

En el primer cuarto del XVI comienzan las conversiones forzosas al catolicismo. En Granada tras la revuelta producida por las capitulaciones, en el Levante tras la revuelta de las Germanías (pues aún en el mismo bando vencedor, fueron obligados a la conversión). Tras ello, y hasta mediados de siglo, sigue una época más pacífica en donde las autoridades eclesiásticas emprender una fuerte campaña de evangelización.
Bautismos forzosos y multitudinarios de moriscos

Con la llegada de Felipe II la actitud cambia y se comienza a producir un clima de sospecha (la ayuda a los berberiscos, bandolerismo, herejías que empieza a investigar la Inquisición...) que culminará en la revuelta de las Alpujarras

Ayna, Albacete, un rincón perdido en el que se mantuvo el espítritu morisco mucho más allá de su expulsión debido a su incomunicación

La población morisca formaba grupos muy cerrados y endogámicos (no se casaban con otros) organizados en torno a los alfaquíes (clérigos islámicos) y con la familia extensa como forma de cohesión
La mujer era la gran mantenedora de las costumbres, y se dedicaban, fundamentalmente, a la agricultura de primor (regadío) y sus industrias derivadas (azúcar, gusano de seda). Eran también numerosos en el gremio de los arrieros tal como nos lo presenta Cervantes en su morisco Ricote.


Ya desde tiempos de la Reconquista fueron despojados de casas y tierras, formando nuevas comunidades en zonas periféricas de la ciudad (los ravales o morerías como estos de Oliva, Pastrana o Sepúlveda) y trabajando como arrendados en las tierras antes propias y ahora en manos de la pequeña nobleza.


También muchos grupos se diseminaron en las zonas rurales, especialmente en zonas montañosas aisladas (Sierra de Segura, Montaña alicantina, valle de Ricote en Murcia, zona de Verafaldas del Moncayo...), organizándose en pequeñas alquerías, como las que aún se pueden observar en ciertos lugares de levante, creando incluso pequeñas mezquitas rurales como la de Simat de Valdigna o la de Torrellas en Aragón.


Despoblado morisco La Roca,  en las cercanías de Alcalá. Montaña alicantina


Mezquita de la Xara. Valle de la Valdigna. Valencia

Muchas de sus costumbres y cultura (derivadas de su pasado andalusí) fueron transmitidas al mundo gitano, otro grupo con el compartían numerosas características (su idioma, la algarabía, zambra, velos, creencia en el fatum o destino...).




















                                              Tomado de wikipedia

En 1609, estos moriscos serán expulsados de la Península, como muy pronto veremos

miércoles, 17 de septiembre de 2014

EL RELIEVE EGIPCIO. TIPOLOGÍAS



Como ya sabes la escultura puede ser de bulto redondo (se puede girar en torno suyo) o realizado solo sobre la cara de un bloque (relieve)
El relieve fue muy utilizado en el arte egipcio, creando distintas tipologías.
Hueco-relieve. Casi exclusivo de esta civilización. Las figuras se realiza remarcando (penetrando en el material) las líneas del dibujo. En muchas ocasiones estos relieves se realizaban en el exterior, siendo la luz solar la que creara sombras en estas incisiones.
Sobre esta técnica se puede añadir bajos relieves, como en la segunda imagen



Bajo relieve. Las figuras sobresalen muy poco del fondo. Por regla general se suele utilizar la técnica de bisel (dos planos, el del fondo y el de la figura), aunque también terminarán por dar volumen interior a las figuras en momentos más avanzados (segunda foto).



El medio y alto relieve eran mucho menos utilizados.

Muchos de estos relieves estaban policromados y tanto deberíamos analizarlos como escultura como pintura.

martes, 16 de septiembre de 2014

EL ANTIGUO RÉGIMEN. las masas urbanas

En este recorrido que estamos haciendo de los grupos sociales del Antiguo Régimen (privilegiados, burgueses, campesinos) nos falta un grupo, también numeroso, el de las masas urbanas.
Como buenos no privilegiados viven en la miseria, sin derechos ni educación, ocupados en los gremios, el comercio, la mendicidad o la prostitución.
De estos grupos saldrán los famosos sans culottes de la Revolución Francesa. Su miseria y falta de educación serán perfectas para que los nuevos burgueses los manejen.
Sus condiciones de vida (debido a la masificación y falta de servicios públicos) casi será peor que la de los campesinos, pues la ciudad será un centro transmisor de enfermedades (debido a la higiene, inexistente), violencia (robos, asaltos, asesinatos...) y marginalidad.
Podéis verlo perfectamente en estas escenas del Perfume (a partir del minuto 4.10)


lunes, 15 de septiembre de 2014

LOS VASOS CANOPOS


Dentro del proceso de momificación que ya explicamos aquí, las vísceras extraídas del cuerpo son guardadas en cuatro vasos que luego se situarán en las esquinas del sarcófago para así conservar unidas todas las partes del difunto
Son los llamados vasos canopos.
Aunque existen ejemplos de vasos idénticos, lo habitual es que cada uno de ellos tuviera su propia tapa representando un animal (recuerda lo importante que eran estos en la creación de las divinidades egipcias).

  • Amset: cabeza humana, donde se guardaba el hígado y se orientaba al sur
  • Hapy: cabeza de babuino (mono), donde se depositaban los pulmones y se orientaba al Norte.
  • Kebeshenuef: cabeza de halcón, que contenía los intestinos. Se orientaba hacia el Oeste.
  • Duamutef: cabeza de chacal, que guardaba el estómago. Se colocaba hacia el este.

domingo, 14 de septiembre de 2014

sábado, 13 de septiembre de 2014

El libro del sábado. TENTATIVA PARA AGOTAR UN LUGAR PARISINO. PEREC


Describir el resto: lo que generalmente no se anota, lo que no se nota, lo que no tiene importancia: lo que pasa cuando no pasa nada, salvo tiempo, gente, autos, nubes

Ya hablábamos de Perec en otra ocasión y loábamos su habilidad para innovar y dar un enfoque nuevo a lo puramente cotidiano.
Esta cualidad se lleva al extremo en esta ¿novela?, ¿artefacto literario? ¿estudio sociológico o, mejor aún, simbólico del fenómeno urbano?

Durante varios días, Perec se sentó en la plaza de Saint Sulpice (en el barrio latino) para observa los cambios que se producen en la ciudad.
Se dedica así a la enumeración de los autobuses que cruzan, de los turistas, de la gente cotidiana, del viento y la lluvia, de los perros, la luz, el comportamiento incierto de las palomas, la temperatura, los automóviles, hojas que caen, los entierros y bodas en la cercana iglesia...

Que nadie espere un argumento más allá de esto, la búsqueda de lo fugitivo adelantándose casi dos décadas (fue escrita en los años 70) a la posmodernidad líquida de Bauman donde todo está en cambio constante, y más aún el fenómeno urbano que sentimos en su fugacidad, más en lo que pasa que en lo que permanece (no hay, ni siquiera, una descripción de la famosa iglesia ni de sus Delacroix).
La ciudad, un pequeño lugar parisino, se convierte así en un puro contenedor en donde sucede la vida, ese hilo tan delgado como imposible de atrapar que Perec analiza desde el lado opuesto (pero a la vez tan cercano) de Balzac, aunque sin su moralina decimonónica.


Un magnífico ejercicio para empezar a darse cuenta de lo urbano.

No estaría nada mal utilizar alguno de sus fragmentos para una clase de 3º de ESO o 2º Bachillerato de Geografía, pues su propia simplicidad, su falta de juicios morales, su exactitud a la vez tan subjetiva puede ser un buen comienzo para pensar con un poco más de profundidad el entorno, el paisaje y paisaje que nos rodea por completo (nosotros somos parte de él) y nos atrapa.
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jueves, 11 de septiembre de 2014

LA FRANCIA DEL SEGUNDO IMPERIO. NAPOLEÓN III

Tomado de wikipedia

La figura de Napoléon III resulta verdaderamente fascinante. Uno de los personajes clave del XIX, emparejado con Bismarck y con Victor Manuel.
Como ya vimos en la revolución del 1848 su llegada al poder se produce como un antídoto contra el conservadurismo de Luis Felipe de Orleans, un rasgo que no sólo eliminará de su política sino que muy pronto multiplicará de forma sustantiva (en 1852 se hace nombrar emperador, en 1953 se casará con la española Eugenia de Montijo, creando una verdadera corte burguesa) 
Eugenia de Montijo
Tomado de wikipedia

Como decíamos, la república (la segunda) surgida de 1848 de la que era presidente es dinamitada desde dentro, con un golpe de estado contra la propia asamblea que él mismo presidía, apoyándose (demagógicamente) en el sufragio universal frente al censitario que pretendía la Asamblea.
No será ésta la última de sus contradicciones, presentándose como el gran defensor del pueblo llano con medidas a su favor (sufragio universal sutilmente reconducido a través de un Congreso controlado por un Senado no electo, ley de asociación y huelgas en un régimen con censura previa y represión policial, asistencialismo social con la aparición de seguros para trabajadores, comedores de beneficencia, las primeras jubilaciones...) mientras abría uno de los periodos más felices para el gran capitalismo, una era de negocios que ya se había iniciado en tiempos de Luis Felipe de Orleans y se continuará tras Napoleón III en la Tercera República.



Puente de Saint Michel en París; la arquitectura como propaganda (fijaros en sus grandes medallones con la N rodeada de laureles triunfales)
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Fue el periodo de la creación de grandes infraestructuras (el ferrocarril entre ellas), de los pelotazos bursátiles, la irrigación de tierras, la creación del Canal de Suez,  del gran negocio inmobiliario de las reformas de París.
Canal de Suez
Tomado de noray2007

Con todas ellas se fue conformando definitivamente una gran burguesía que adopta cada vez más las maneras que tuvieron los aristócratas antes de la Revolución Francesa pero también de la proletarización de grandes sectores de la sociedad, tal y como los grandes realistas (Balzac, Sthendal, Zola o Guy de Maupassant) recrearán en sus obras.
Entre las grandes obras iniciadas en este periodo destaca la reforma de París del prefecto Haussman que ya analizamos aquí.


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Su política exterior la analizamos en este post
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TODOS NUESTROS POST SOBRE LA FRANCIA DECIMONÓNICA

domingo, 7 de septiembre de 2014

Frases para pensar. Las cosas y nosotros

¡Cuantas cosas!,
limas, umbrales, atlas, copas, clavos,
nos sirven como tácitos esclavos
ciegas y extrañamente sigilosas,
durarán más allá de nuestro olvido;
no sabrán nunca que nos hemos ido

Borges. Elogio de la sombra


sábado, 6 de septiembre de 2014

EL LIBRO DEL SÁBADO. Maldito amor de Marta Ribera de la Cruz



Siempre es una fiesta un nuevo libro de Marta Ribera de la Cruz; su forma de narrar es una de las más fascinantes de nuestra literatura actual.
Pero el libro es algo más que pura literatura y nos podría ser sumamente interesante para nuestra actividad docente.
El libro se estructura en una serie de cuentos breves en donde se tratan distintos temas relacionados con las relaciones amorosas (los celos, las inseguridades, el proceso de enamoramiento...) que en sí mismos son maravillosos.
Tras cada uno de ellos, la psicóloga Carmen Lureiro hace una serie de reflexiones sobre el tema que terminan por ser un verdadero comentario de la historia que se desmenuza para explicar los complejos mecanismos que la producen, terminando con un pequeño análisis sobre los aspectos tóxicos y positivos  de los distintos sentimientos.
Esta parte es una verdadera guía didáctica para el docente que se quiera trabajar estos temas en clase (pues cada vez más tenemos más claro que no hay que educar tan sólo la memoria y que lo emocional es nuestra verdadera asignatura pendiente), pudiendo servir para analizar el texto (muy accesible para nuestros adolescentes) y servirnos de él para indagar en eso tan sencillo (e imposible de comprender) que llamamos amor.
Como veis competencia lingüística y educación en valores (en emociones). No puede pedirse más.