lunes, 29 de agosto de 2016

LA CONQUISTA DE KENIA. UN EJEMPLO DE COLONIALISMO

Tomado de wikipedia

La conquista de Kenia en sus distintas fases nos puede servir como perfecto ejemplo de muchas de las colonias de explotación.
En un primer momento, y antes de ninguna ocupación, la región fue visitadas por expediciones científicas como las de von Höhmel que intentó sin éxito la ascensión al Kilimanjaro, Joseph Thomson, Fisher que viajó desde Mombasa hasta el Lago Victoria (un lugar estratégico) o doctor Gregory que fue el primero que supuso que el valle del Ritf era algo más que una simple falla
También aparecieron  evangelizadores como Ktaff, el reverendo Charles New o el obispo anglicano Hannington.
Posteriormente, la explortación del país (especialmente la costa) quedó en manos de una compañía privada la Bristish East Africa Company, convirtiéndose en un protectorado del sultán de Zanzíbar.
                                                 Tomado de wikipedia
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Sin embargo, a partir de finales del XIX, Inglaterra decide convertirla en una verdadera colonia de explotación para lo que construyó el famoso ferrocarril desde Mombasa al Lago Victoria.

El  Lunatic Express

A partir de él se inicia una campaña de colonización de las mejores tierras (las tierras alta masai), dando grandes concesiones a los colonos mientras se negociaba con los masai que terminaron restringidos sus territorios a ciertas reservas.

Karen Blixen, la autora de Memorias de África, representa perfectamente al colono blanco con explotaciones de café trabajadas con mano de obra kukuyu

Se crearon entonces grandes ranchos (como los de Memorias de África), con arrendamientos estatales de ¡999 años! en las que se cultivaron café y pita en las tierras más secas del este y té y algodón en el oeste (casi el 20% de la tierra), mientras se obligaba a los indígenas a trabajar para los colonos blancos, dando, además, el monopolio de ciertos productos a sus ranchos para evitar la competencia e impulsar a los indígenas desposeídos de tierras a trabajar para ellos.
Esta progresiva segregación de la mayoría negra que veía perder sus tierras y derechos provocará la futura rebelión Mau Mau, prólogo de la posterior independencia.


Para saber más



martes, 9 de agosto de 2016

FRASES PARA PENSAR UN POCO. El arce y las violetas

No tengo la clase de fuerza que tiene el arce - declaró, y su voz revelaba un matiz de tristeza -. Estoy más cerca de las violetas que crecen en los huecos del árbol

lunes, 8 de agosto de 2016

martes, 2 de agosto de 2016

SENTENCIAS MAIRENA (6). La masa y el hombre

Nosotros no pretenderíamos nunca a educar masas. A las masas que las parta un rayo. Nos dirigimos al hombre, que es lo único que nos interesa.

martes, 26 de julio de 2016

martes, 19 de julio de 2016

FRASES PARA PENSAR UN POCO. Las palabras

Cuántas palabras, cuántas nomenclaturas para un mismo desconcierto. A veces me convenzo de que la estupidez se llama triángulo, de que ocho por ocho es la locura o un perro

martes, 12 de julio de 2016

lunes, 11 de julio de 2016

LAS UNIVERSIDADES MEDIEVALES, LA ESCOLÁSTICA Y EL NUEVO ARTE GÓTICO

En estas universidades, y en especial las de la Isla de Francia (entorno de París, como la propia capital o Chartres) comienza a aparecer como escuelas vinculadas a las sedes episcopales que empiezan a romper con el modelo de enseñanza y la práctica del estudio de la Naturaleza al introducir la razón como instrumento para conocer a Dios y al mundo.
La Sorbona de París, la universidad medieval que tendría como maestros a Abelardo o Santo Tomás tras las reformas barrocas
Tomado de wikipedia

Este sistema, llamado escolástica, renovará profundamente el conocimiento y los métodos de acceder a él, rompiendo con los antiguos scriptoria medievales y su principio de autoridad que se limitaba a insistir sobre las ideas de los Padres de la Iglesia (que habían adaptado al cristianismo a los grandes filósofos grecolatinos)

Abelardo.
Tomado de wikipedia

Uno de sus primeros en realizar este salto mortal será Abelardo (universidad de París) que llegará a decir:

"Mis estudiantes reclaman razones humanas y filosóficas; más que afirmaciones categóricas necesitan explicaciones inteligibles; afirman que es inútil hablar si no se hacen comprensibles las palabras y que nadie puede creer lo que antes no ha comprendido"

O algo tan revolucionario para la época:
"Comenzamos la investigación dudando, y gracias a la investigación percibimos la verdad"


Santo Tomás de Aquino
Tomado de wikipedia

La razón se convierte así en un instrumento poderoso para comprender el mundo y la divinidad, rompiendo con la idea providencialista anterior (Todo procede de Dios, cuyos designios no comprendemos, y por tanto nada podemos saber ni cambiar). El hombre comienza a aparecer de nuevo, aunque sólo tímidamente, en el teocentrismo medieval (Panosvky hablaba de los Renacimientos anteriores al Renacimiento del XV).
Este método se potencia con el conocimiento de Aristóteles gracias a las traducciones que se hacen en la famosa Escuela de Traductores de Toledo y la corte de Palermo de la obra de Avicena, Averroes y Maimónedes (pues el mundo islámico había conservado las enseñanzas aristotélicas gracias a las traducciones que se habían hecho de él en Bagdad).

Escuela de Traductores de Toledo

Gracias a él se conoce un método dialéctico que permite analizar la realidad.
Esta escolástica se potenciará en el siglo XIII con las grandes figuras dominicas como San Alberto Magno, Santo Tomás de Aquino o, ya en el XIV, los franciscanos  Roger Bacon, Scotto o Guillermo de Ockam que llevarán al método a su plenitud, iniciando un acercamiento a la ciencia como forma de saber que heredará el Renacimiento y el mundo barroco.

Guillermo de Ockam
Tomado de wikipedia

Todos estos cambios renovarán la cultura que, además de los estudios teológicos, se volverá más útil y cercana a la realidad (lo que en realidad necesitaba el nuevo grupo social de vanguardia, la burguesía), con el hombre como centro (y motor) de la misma que se relacionará (aunque desde otro punto de vista) con el pensamiento franciscano.
El ejemplo más claro es la reintroducción de las matemáticas y la geometría (también a través de vías musulmanas)


Dominio de la geometría y la matemática, utilización de la razón y construcción de argumentos dialécticos que se comportan como la dinámica de pesos gótica que es capaz de unir elementos diversos para un plan global o un nuevo interés por la naturaleza y el hombre que se plasmará en sus portadas, son los nexos de unión entre esta escolástica y el arte gótico, que corren de la mano.
Un magnífico libro para conocer más sobre este tema

martes, 5 de julio de 2016

Frases para pensar ¿Seguimos haciendo lo mismo?

Mire, al ciudadano de a pie no le interesa que la mierda desaparezca, le basta con que se denuncie, estalle el escándalo y se pueda comentar. Para él, esa es la verdadera libertad