domingo, 5 de noviembre de 2017
sábado, 4 de noviembre de 2017
EL LIBRO DEL SÁBADO. Lobo Antunes. Manual de inquisidores
Una obra densa, poética, terrible, como es típico del autor
A través de múltiples monólogos internos vamos reconstruyendo el puzzle incompleto de una Portugal que está pasando de la dictadura a la incipiente democracia. Un caleidoscopio por el que pasa el ministro y su hijo, la alta burguesía lusa,los criados, las amantes y las hijas ilegítimas, el recuerdo de las guerras coloniales, las múltiples facetas del poder, la gente corriente, el paisaje y, por supuesto, las palabras, las grandes protagonistas de sus obras
Una novela de retazos, de recuerdos, de soledades e incomprensiones, de personas que viven en un mundo enajenado que no pueden entender y mucho menos controlar.
Pues el tiempo y las geografías son extraños e insomnes, y las relaciones personales imposibles en esa sopa espesa de un mundo enclaustrado.
Con su prosa enumerativa y sus metáforas sonámbulas, apenas si somos capaces de conocer, como en la propia vida, y solo por medio de los múltiples puntos de vista que el autor nos ofrece, conseguimos atisbar levemente la realidad, sus múltiples capas que poco a poco se nos van levantando.
O tal vez, algo semejante, pues
Leer a Lobo Antunes no es tarea fácil, pero cuando consigues penetrar en su (s) mundo (s) y arriesgado estilo, la lectura es una experiencia comparable a García Márquez o Cortázar
jueves, 2 de noviembre de 2017
lunes, 30 de octubre de 2017
AL ANDALUS (3) LOS REINOS DE TAIFAS
Tras la muerte de Almanzor (1002) y la de su primer hijo Abd al-Malik, su segundo descendiente, Abderramán Sanchuelo, se hace proclamar heredero califa, iniciándose un periodo convulso (segunda fitna) con numerosos enfrentamientos y cambios de poder que será aprovechado por las distintas familias árabes, muladíes (antiguos cristianos convertidos al Islam), bereberes y eslavas (antiguos esclavos de origen cristiano liberados), tradicionalmente enfrentados con el poder central de Córdoba, para romper la unidad del califato y crear poderes autónomos denominados Reinos de Taifas (1031- 1085) que, sin embargo, no observan pautas feudales sino copias estatales derivadas de Córdoba.
Los reinos de taifas en 1037.
Tomado de wikipedia
Entre ellos destacaron, por su extensión y logros culturales, Toledo (Al-Mamum), Sevilla (Al-Mutamit), Zaragoza (hudíes) o Granada (los ziríes). Un documento excepcional, la autobiografía de Adba Allah (traducido por Levi Provenzal como El siglo XI en primera persona) nos muestra con detalle toda aquella agitada época de pactos y traiciones.
Los reinos de taifa en 1080
Tomado de wikipedia
Divididos por sus distintas procedencias raciales y por su ansia de expansión fueron constantes las alianzas, enfrentamientos y conquistas territoriales entre ellos, llegando incluso a pagar a los reinos cristianos para su ayuda en dichas batallas internas. (El propio Cid defenderá la Zaragoza musulmana o Alfonso VI protegerá a Toledo y Granada de Sevilla)
Palacio de la Aljafería. Zaragoza
Esta división produjo un debilitamiento frente a los reinos cristianos (aunque un fuerte crecimiento cultural, aprovechando la amplia libertad religiosa y el sentido de emulación de sus mandatarios) que aprovecharon la ocasión para conquistarlos (Toledo, 1085) u obligarlos a pagar cada vez más altos tributos (parias), obligando a los Reinos de Taifas a demandar protección al imperio Almorávide.
sábado, 28 de octubre de 2017
EL LIBRO DEL SÁBADO. El mayordomo miope. Tomeo
Qué maravilla siempre encontrarse con estos fascinantes personajes que creaba Javier Tomeo. Un mayordomo miope de oculto pasado, un superintendente que vela por la seguridad al otro lado de la empalizada.
Fascinante el ver cómo consigue construir unas escenas que partiendo de lo absurdo terminan por llegar a ser aterradoras. La conversación entre estos dos personajes en donde uno fuma sin parar mientras la arrebata las gafas al mayordomo miope y le humilla lentamente
Con apenas unos pocos personajes y alguna de estas situaciones Tomeo siempre nos cuenta una historia muy diferente. Sin necesidad de la ciencia ficción el mundo cotidiano en el que vivimos de pronto tiene esquinas insospechadas, luces extrañas, diabólicas dobleces.
Aquí es historia de dos ciudades divididas por una empalizada que se miran y se odian mutuamente. Dos mentalidades y formas económicas por completo diferentes que se temen.
Como ocurre en muchos de sus libros la historia no está terminada y el lector debe hacerlo con su propia sensibilidad y conocimientos
Es de carácter abierto hace que cada nueva lectura de Tomeo sea diferente
Yo he pensado esta vez en nuestro propio mundo y su empalizada entre los desarrollados y los subdesarrollados , los miedos que generamos entre ambos.
En realidad nos conocemos solamente en contraposición con los otros y el odio hacia ellos no es más que una forma de nuestra afirmación pero como dice Tomeo
La obra puede servir para otras muchos consideraciones y posiblemente cada lector le dará a su forma personal aunque todos terminarán por concluir que uno de sus grandes mensajes es la advertencia de odiar lo que no conocemos realmente.
viernes, 27 de octubre de 2017
AL ANDALUS (2) EL SIGLO X: EL ESPLENDOR DEL CALIFATO.
Tomado de wikipedia
Desde finales del siglo IX, en el emirato, se produce un periodo de anarquía, generalizada ya bajo el mandato de Abdalá, en la que se entremezclaron luchas étnicas y sociales, fruto de una crisis de crecimiento en la que se pasa de un modelo tribal, rural y protofeudal a otro estatal, urbano y tributario
Su nieto, Abderramán III, luchará sin descanso hasta lograr unificar todo el territorio bajo su mando, acabando con la revuelta muladí-mozárabe de Ibn Hansún que había llegado a crear un reino independiente en la serranía de Ronda, tomando Bobastro como su capital.
Luchará también contra los cristianos del norte (con resultados adversos, como Simancas; y otros victoriosos, Valdejunquera), aprovechando sus conflictos internos para hacerles rendir vasallaje y cobrarles cuantiosas parias.
Tomado de wikipedia
Por último se ocupará de la zona magrebí, cada vez más amenazada por el crecimiento del califato fatimí que llega a controlar Ifriquilla y amenaza el control del Mediterráneo Occidental así como las caravanas con oro provenientes del centro de África. Para ello conquistó Ceuta, Melilla y Tánger, llegando a acuerdos con las tribus zenetas del Magred central, lo que le permite establecer una especie de protectorado sobre ellas.
En el plano político su acción se completa con su declaración como califa, desvinculándose por completo de los abasíes (en plena decadencia) y reafirmándose contra el califato fatimí, de origen shíi. También emprenderá una nueva ampliación de la mezquita y comenzará la construcción palatina de Medina Zahara que le proteja del pueblo cordobés y sirva como emblema visible de su nueva concepción del poder. En él ocuparán los altos cargos (Fatás), eslavos eunucos que terminarán por convertirse en una clase sumamente poderosa en el califato.
Su sucesor, Al-Hakem II, se encontrará un Al-Andalus pacificado, dedicándose especialmente al mecenazgo cultural (biblioteca de Medina Zahara, terminación de la ampliación de la mezquita) que sufraga con las cuantiosas parias pagadas por los reinos cristianos. Seguirá el ejemplo de su padre y mantendrá fructíferas relaciones con Bizancio, mientras el Estado, cada vez más poderoso, a la vez se alejará más de la sociedad, poniendo las futuras bases de la fitna del siglo posterior.
Sin embargo, su hijo y sucesor, Hixam II, será dominado por su hachib, Almanzor, ambicioso cortesano que ya había escalado puestos en el palacio gracias a sus relaciones con la favorita de Al-Haken (Sub), y ahora confirmado como hachib.
Para reforzar su poder defenestrará a los esclavones del palacio y hará exhibición pública de su fe con una nueva ampliación de la mezquita y la quema pública de todos aquellos libros de la biblioteca palatina considerados impíos por los alfaquíes. Iniciará también una nueva política agresiva contra los cristianos, con razias anuales que llegaron a saquear Santiago de Compostela, Burgos, León, Nájera o Barcelona, consiguiendo cuantiosos botines y el pago regular de parias que se inyectaba en la economía (un tanto malbaratada por la ruptura de las rutas del oro del Sudán por parte de los fatimíes), servía para pagar al profesionalizado ejército bereber que había construido en torno suyo y justificaba a través de la guerra santa lo ilegítimo de su posición.
Tomado de wikipedia
martes, 24 de octubre de 2017
LA MANTUA DE LOS GONZAGA (2). EL SIGLO XV ISABEL D´ESTE
«Soy
una mujer que aprendió a vivir en un mundo de hombres»
Isabel, duquesa de Mantua por Tiziano
Tomado de wikipedia
(Un curioso retrato en el que, basándose obras antiguas, Tiziano rejuveneció a la duquesa, que ya tenía 63 años)
Isabel (Isabele) fue la hija menor de Ercole I , duque de Ferrara, y Leonora de Napoles (hija de Ferrante de Nápoles), siendo, junto a su hermana, Beatrice, una de las grandes mujeres del Renacimiento
De exquisita educación (conocía el latín y el griego, la historia antigua, tocaba con exquisitez el laúd...) emparentó con los Gonzaga con su matrimonio con Francesco de Mantua, ejerciendo verdaderamente el poder interno (frente a las veleidades militares de su marido, inmerso en las guerras italianas, en la época del pacto de Cambrai)
Castello de Mantua
Tras unos años de apasionado amor con su marido, su captura y cárcel durante tres años y los celos que protagonizó a su vuelta frente a su esposa, enfriaron la relación, hasta que termine por retirarse a Roma.
A la muerte de su marido (1539) regresa para establecer una regencia que apoye a su hijo, Federico II
El Parnaso. Mantegna, una de las obras que constituía (junto a otras de Cosa o Perugino) su famoso studiolo
En el terreno cultural estableció un corte humanista que reverdeció los tiempos de Ludovico, apoyando a humanistas (Baltasar de Castiglione), músicos (Tromboncino y Cara) y artistas (Guilio Romano, Tiziano, el anciano Mantegna, Rafael o Leonardo da Vinci, al que persiguió hasta conseguir un retrato que quedó en simple esbozo)
Esbozo de Leonardo de un retrato de Isabel
Tomado de wikipedia
lunes, 23 de octubre de 2017
AL ÁNDALUS (1) EL EMIRATO
Tomado de wikipedia
Hasta el 755, el territorio de Al-Andalus quedará enmarcado como un emirato dependiente de los califas de Damasco hasta su desaparición en el 750, cuando los abasíes asesinan a la estirpe Omeya y se colocan en el poder.
En el 755, la llegada del único superviviente de la familia omeya, Abderramán I, llamado el emigrado, cambiará el estatuto de la zona. Aprovechando los conflictos interétnicos y apoyándose en grupos yemeníes y bereberes y clientes omeyas conseguirá tomar el poder (batalla de al-Musara) y declararse emir independiente del califato abasí.
Abderramán I
Tomado de Wikipedia
Durante su reinado tendrá que enfrentarse a una revuelta bereber en torno a Mérida y al valle del Ebro que recurrieron a Carlomagno que llegó a sitiar Zaragoza sin lograr conquistarla (sufriendo tras ello la famosa derrota de Roncenvalles), aunque los francos lograron tomar Gerona y más tarde Barcelona (801), creándose la Marca Hispánica como origen de los futuros reinos de Navarra, Aragón y los Condados Catalanes.
Tomado de wikipedia
Con Córdoba como capital sus sucesores se tendrán que enfrentar a numerosos enemigos, tanto interiores como exteriores.
Entre los primeros habría que destacar las frecuentes revueltas protagonizadas por clanes árabes rivales, bereberes y muladíes (como los banu Qasi en el valle del Ebro que se enfrentarán con navarros y aragoneses,) que buscaban una mayor cuota de poder, la verdadera oleada de martirios voluntarios protagonizada por los mozárabes cordobeses enardecidos por las predicaciones del monje Eulogio (Abderramán II) o la revuelta de Ibn Hafsun desde Bobastro que ya analizamos aquí
Ciudades como Mérida o Toledo se mantendrán de esta manera en una constante pugna contra el poder central, provocando terribles represiones como la famosa jornada del foso toledano o (como revuelta popular alentada por los alfaquíes) la revuelta del arrabal de Córdoba (ambas en tiempos de Al Haken I)
Desde el exterior los conflictos surgirán en la frontera norte que los cristianos irán tomando hasta el río Duero tras el abandono de la zona por parte de los bereberes. Las incursiones de los jóvenes reinos cristianos irán conformando una frontera que a finales del emirato correspondiente al Sistema Central que comenzará a blindarse con una fuerte línea defensiva con la creación de nuevas medinas y castillos como Mayrit o Medinaceli; así como la zona del valle del Ebro. (Mohamed I)
Mayrit
Durante el mandato de Abderramán II y Muhamad I los vikingos llegarán a remontar el Guadalquivir hasta Sevilla (850-859). Tras rechazarlos, el propio emirato creará una fuerte flota con sedes en (Pechina) Almería y Sevilla que servirá también para controlar el último problema exterior el control de la zona del Magred occidental, vital para asegurar el movimiento de las caravanas que transportaban el oro desde Sudán.
Junto a estas medidas, ya desde tiempos de Abderramán II se organizará un ejército regular compuesto por elementos especialmente bereberes que servirá tanto para la defensa del territorio, como para ir debilitando la dependencia de la antigua nobleza de sangre. En sustitución al servicio obligatorio se creará un nuevo impuesto.
La anarquía generalizada ya es patente a finales del siglo IX, en especial bajo el mandato de Abdalá, que sólo se resolverá con la llegada de Abderramán III y la creación del califato
La anarquía generalizada ya es patente a finales del siglo IX, en especial bajo el mandato de Abdalá, que sólo se resolverá con la llegada de Abderramán III y la creación del califato
domingo, 22 de octubre de 2017
sábado, 21 de octubre de 2017
El libro del sábado. LOS CISNES DE LEONARDO. KAREN ESSEX
Boceto de Isabella d' Este. Leonardo
Una fantástica novela histórica que ahonda en el alto Quattrocento (finales del XV) en el triángulo de las cortes de Ferrara, Mantua y Milán.
La historia centra en la relación entre dos famosas hermanas: Isabella y Beatrice d' Este, hijas de Ercole de Ferrara, y sus maridos, Francesco Gonzaga y Ludovico el Moro.
Beatrice de Este. Leonardo y taller
Sus relaciones humanas, artísticas (ambas fueron entusiastas mecenas) pero también políticas que nos narran la gloria y caída de la corte milanesa de los Sforza, los inicios de las Guerras italianas y el complejo panorama de alianzas y traiciones entre los distintos gobernantes de la Italia Renacentista.
Junto a este cañamazo histórico (que tiene la grandeza de convertir a los personajes históricos en personas de carne y hueso, sus sentimientos, grandezas y vilezas), la novela profundiza en las razones de los mecenas (desde las puramente personales, acaso las más estéticas, a las políticas, con la creación de una imagen de los distintos estados) especialmente en torno a la figura de Leonardo, criado de lujo de la corte milanesa al que todos pretenden con mil encargos: desde los retratos de ambas hermanas al famoso (y con tan mala fortuna) monumento ecuestre, la decoración de estancias, los ingenios militares, la planificación de fiestas...
Una magnífica recreación que fascinarán a los amantes de la historia y el arte
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