sábado, 21 de septiembre de 2013

El libro del sábado. Otra tarde de Domingo. García Pavón


Injustamente olvidado, García Pavón comenzó a escribir la moderna novela negra (aquella que utiliza los casos detectivescos para radiografiar irónicamente la actualidad) 30 años de que ésta se pusiera de moda.
Y lo hizo en un ambiente también olvidado, Tomelloso, esa España rural que tan dificultosamente logró incorporarse (y con tanta tardanza) al milagro español.
Logró hacernos conocer a sus gentes, su pensamiento y elevó a categoría literaria su lenguaje arcaico y sabio.
Esta novela con la que empezamos a explorar su obra es precisamente su última producción, ya del 78, con una clara apuesta (siempre irónica en él) por un final de ciclo (fantásticas son las voces republicanas que salen de un nicho del cementerio), aunque la realidad social (el cotilleo, la represión sexual, el qué dirán) sigan presentes en su caso principal, la desaparición del médico.

Una buena obra para empezar a conocer a este autor, que ahora se está rescatando y que merece mucha más atención de la que ha tenido en estos últimos años


viernes, 20 de septiembre de 2013

EL MERCANTILISMO


El mercantilismo será la doctrina económica del Antiguo Régimen.
Para que ocurra esto hay que potenciar las exportaciones y disminuir las importanciones.

Para evitar importaciones se imponen tasas en las aduanas (aranceles típicos del proteccionista) para que los productos extranjeros sean más caros y se consuman los interiores.
Además, se intenta una mayor producción de los principales productos de consumo dentro del país para poder abastecerlo y se mejoran las comunicaciones interiores para transportarlos. (En realidad se intentará llegar a la autarquía: producir lo que se consume)
Para fomentar las exportaciones y así acumular oro los países intentan mejorar sus flotas (así todos los beneficios serían para el país), se crearon compañías nacionales para organizar el comercio, buscar nuevos mercados para comprar materias primas o vender productos elaborados (América, África para la trata de esclavos...) que será el paso previo para el futuro colonialismo.

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También se imponen las famosas Reales Fábricas de objetos de lujo dirigidos a las cortes o el extranjero: porcelana, tapices, sedas, armas, tabacos, cristal, relojes.

Reales Fábricas en la España borbónica del XVIII
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En Francia este modelo se llevó a su máxima expresión con el ministro de Hacienda de Luis XIV, Colbert (se le denominará Colbertismo
Colbert.


Como podéis ver el sistema se adapta perfectamente a la monarquía absoluta, pues toda la economía es controlada (aranceles, monopolios, creación de flotas y transportes internos) por el poder.
Precisamente por ello, Inglaterra, con su particular sistema económico, pronto buscará otras fórmulas económicas que estudiaremos en la Revolución Industrial.


jueves, 19 de septiembre de 2013

LA TRATA DE ESCLAVOS EN EL SIGLO XVIII

La penetración colonial había empezado mucho antes, ya en el siglo XV, y floreció a lo largo de los siguientes quinientos años. El comercio de esclavos africanos, que se prolongó durante trescientos años, fue la fase más brutal y abyecta de aquella conquista. Trescientos años de batidas, redadas, persecuciones y emboscadas que organizaban los blancos, a menudo con ayuda de compinches africanos y árabes. En condiciones infrahumanas, hacinados en las bodegas de los barcos, millones de africanos fueron transportados al otro lado del Atlántico para que allí, con el sudor de sus frentes, construyeran la riqueza y el poderío del Nuevo Mundo.

Ébano. Ryszard Kapuściński


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La trata de esclavos africanos ya es una realidad desde la Edad Media (son habituales las controladas por los musulmanes con destino a Europa y Asia) y se mantienen en la Edad Moderna.
En el siglo XVI será controlada por Portugal con destino a sus territorios americanos, mientras que en el XVII serán los holandeses quienes tomen la delantera y en el XVIII especialmente serán los británicos quienes dominen este "comercio".

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Esclavitud
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Estos esclavos negros eran ocupados como mano de obra en las grandes plantaciones americanas (caña de azúcar, algodón, café), las minas y, en menor grado, como criados domésticos.

Las cifras (en la que no todos los historiadores se ponen de acuerdo) habría que calcularla en millones de personas. 
Fijaros en este cuadros y sus datos

Zona receptoraEsclavos recibidos
Brasil4.000.000
Hispanoamérica
(incluyendo Cuba)
2.500.000
Indias occidentales británicas2.000.000
Indias occidentales francesas
(incluyendo Cayena)
1.600.000
Norteamérica británica
EE. UU.
500.000
Indias occidentales holandesas
(incluyendo Surinam)
500.000
Europa200.000
Total11.328.000
Tomado de wikipedia

El viaje era ya una suplicio, hacinados en barcos que, al regresar, traían mercancías de las Américas (café, tabaco, azúcar, algodón...) creando una especie de ruta triangular

Esta población negra poco a poco se irá mezclando con los indígenas y los blancos, creando un fuerte mestizaje que caracteriza los países americanos, como veremos en la música que será el origen de la actual (espirituales negros, blues, jazz)
De ella volveremos a hablar en el siglo XIX, cuando sean la excusa para la Guerra de Secesión Americana.

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miércoles, 18 de septiembre de 2013

EL SISTEMA PARLAMENTARISTA INGLÉS



Mientras el resto de Europa (y especialmente Francia) se encerraban en una dura monarquía absoluta de origen divino que ya analizamos aquí, Inglaterra, ya desde el el siglo XVII concibe otra forma de gobierno que inspirará a los ilustrados (Voltaire, Locke, Montesquieu) y será la base de nuestras democracias.
Su origen hay que buscarlo en las revoluciones del siglo XVII que van quitando poder al rey dándoselo a nobles (que en el absolutismo son sólo cortesanos que acompañan al rey mientras que en Inglaterra forman la Cámara de los Lores) y a la burguesía (Cámara de los Comunes).

Parlamento inglés
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De esta manera el poder se encuentra repartido entre el rey y los dos grupos. El Parlamento (doble) tiene, como nuevas funciones la de aprobar los nuevos impuestos y tiene también iniciativa legislativa (hacer leyes)



El sistema, unido a una mentalidad mucho más dinámica que la francesa que ya analizamos aquí, hará que nobleza y burguesía tengan mayor margen de maniobra, siendo una de las causas que generarán la futura Revolución industrial.
Fijaros el análisis que hace de él un destacado ilustrado, Voltaire:

“La nación inglesa es la única sobre la tierra que ha conseguido regular el poder de los reyes enfrentándose a ellos y que, con constantes esfuerzos, ha podido finalmente establecer un sabio gobierno en el que el príncipe, todopoderoso para hacer el bien, está limitado para hacer el mal; en el que los señores son grandes sin insolencia y sin vasallos; y en el que el pueblo comparte el gobierno sin desorden. La Cámara de los Pares (de los Lores) y la de los Comunes son los árbitros de la nación, y el rey es el árbitro supremo. No ha sido fácil establecer la libertad en Inglaterra; el ídolo del poder despótico ha sido ahogado en sangre, pero los ingleses creen no haber pagado demasiado por sus leyes. Las demás naciones no han derramado menos sangre que ellos, pero esta sangre que han vertido por la causa de su libertad no ha hecho más que cimentar su servidumbre.”
Voltaire. Cartas filosóficas. 1734.
Tomado de 

martes, 17 de septiembre de 2013

ENLACES PARA REPASAR EL ANTIGUO RÉGIMEN

LA MONARQUÍA ABSOLUTA DE ORIGEN DIVINO


Durante el siglo XV los reyes comienzan a arrebatar el poder a los nobles feudales  (la llamada monarquía autoritaria) controlando la justicia o el ejército, fomentando universidades de donde extraer a sus burocracias, controlando los impuestos, relacionándose con las ciudades, estableciendo unas políticas interiores y exteriores cohesionadas... Nosotros ya lo vimos en el caso de los reyes Católicos.
Este modelo se sigue desarrollado durante el XVI para culminarse en el siglo XVII con el llamado monarquía absoluta de origen divino.
Ésta se originará en Francia, extendiéndose a otros lugares (como la España Borbónica del XVIII)
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Bossuet

Su creador intelectual será Bossuet fue uno de los preceptores de Luis XIV. Las noticias de las revueltas en Inglaterra y la inestabilidad de la Fronda serán el clima propicio para dotar de todos los poderes al rey como freno ante la anarquía, eliminando Parlamentos como el inglés y todo tipo de libertad de expresión


Únicamente al príncipe incumbe velar por el bienestar del pueblo; éste es el primer artículo y fundamento sobre el que se basan los demás; (…) no puede existir poder alguno que no de penda de él; ni asamblea alguna que exista si no es contando con su visto bueno.

Para establecer definitivamente la idea se recurre al argumento teológico, extraído de las Sagradas Escrituras de las que era gran conocedor. Se presenta al soberano como representantes directos de Dios en la tierra (una idea manejada ya habitualmente en la Edad Media, especialmente en Francia en donde a los Capetos se les suponía poderes milagrosos).
Como podéis ver en el texto, este origen divino de la monarquía permite convertir cualquier intento de desobediencia en pecado, reforzando así la autoridad del monarca


Dios estableció a los reyes como sus ministros y reina a través de ellos sobre los pueblos (...)
Los príncipes actúan como los ministros de Dios y sus lugartenientes en la tierra. Por medio de ellos Dios ejercita su imperio. Por ello el trono real no es el trono de un hombre sino el de Dios mismo.

Se desprende de todo ello que la persona del rey es sagrada y que atentar contra ella es un sacrilegio.









Tras esto podéis comprender la famosa frase de Luis XIV, el Estado soy yo.

Este sistema, unido al mercantilismo, creará una sociedad mucho más estática en donde los cambios serán complejos y, normalmente, violentos (como la Revolución Francesa que pronto estudiaremos).
Económicamente da poca capacidad de maniobra a la burguesía lo que atrasará la revolución industrial en los países con este sistema (Francia, España...) frente a otros de sistemas parlamentarios (Inglaterra, Países Bajos...)


lunes, 16 de septiembre de 2013

LA FLORENCIA MEDIEVAL

Palazzo Donati, perteneciente a la familia de la mujer de Dante

Las ciudades italianas, sin control de los reyes y con un gran desarrollo de la artesanía y el comercio, son el perfecto ejemplo para estudiar los complejos mecanismos que se desarrollaron en la Baja Edad media. Para entenderlos (y conocer así cómo se pusieron las bases para el futuro Renacimiento) nos vamos a fijar en el caso de Florencia.

En Florencia, durante los siglos XII-XIV, se produjo un gran desarrollo económico que se basó primero en la artesanía y el comercio de la lana y, en una segunda fase, en la ampliación del textil (con más materiales como la seda y tintes) y el negocio bancario (Alberoni, Pazzi y Medici).
 Ponte Vecchio sobre el Arno con sus tiendas medievales

Fue creciendo así su importancia, primero en el área local, para luego (siglo XIII) extenderse a toda la Península italiana (competiendo directamente con Venecia) y, a través de las famosas ferias de la Champaña, con Francia y  Flandes (Países Bajos) y el Levante (del que traían el alumbre para la tintura). Durante esa expansión se enfrentó (y dominó a partir del XIII) a Lucca y Siena, y más tarde conquistó Pisa, fundamental al ser el puerto natural para sacar sus productos al Mediterráneo.


Este crecimiento hizo que la población florentina se fuera diversificando. A los nobles terratenientes se fueron añadiendo nuevos ricos (banqueros, grandes comerciantes), una media burguesía (especialmente compuesta por los gremios) y un populo grosso (baja burguesía de aprendices,...).
Palazzo Davanzati. Un símbolo del poder económico
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Tuvieron también mucha importancia las órdenes mendicantes, especialmente dominicos (Santa Maria Novella) y Franciscanos (Santa Croce).

Santa Croce. Iglesia de los franciscanos enclavada en uno de los barrios más pobres de la Florencia medieval, el que se dedicaba al tratamiento y tintura de los textiles

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En el terreno político Florencia tuvo unos siglos muy agitados. Desde el siglo XII se logra zafar del poder feudal y se constituye en comuna de régimen democrático muy restringido (sólo las grandes fortunas) para ir ampliándose poco a poco a clases más bajas. Es el modelo italiano de nuestros concejos (aunque con un grado mucho mayor de independencia) que tendrá su símbolo en el palazzo Vecchio (ayuntamiento)
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Palazzo Vecchio. El símbolo del poder del comune de Florencia

Por una parte existieron numerosos conflictos entre güelfos (partidarios del Papa y apoyado por los grandes comerciantes) y gibelinos (apoyan al emperador del Sacro Imperio y habitualmente se vinculan a los sectores más aristocráticos). Por si fuera poco los güelfos (que dominaron en gran parte el periodo) se dividían en blancos (más moderados y cercanos al pueblo) y negros que luchaban entre sí.
Las luchas de estos grupos  generaban fuertes venganzas y emigraciones políticas (como le ocurrirá a Dante) y generarán las famosas torri (para aguantar los asedios).
Torre della Castagna

El otro gran enfrentamiento será fruto de los distintos sectores de la burguesía. La alta burguesía (comerciantes y banqueros) pronto se fueron emparentando con la antigua aristocracia. Frente a ellos el resto de sectores de la burguesía intentarán acceder al pastel del poder. Primeros los gremios mayores y luego los puros artesanos intentaron, a través de revueltas (famosa fue la de los Ciompi o cardadores de lana, en 1378) tener mayor representación en el gobierno de la Comuna (el Concejo)

Revuelta de los Ciompi

Todo este complejo panorama terminará por desaparecer a finales del siglo XIV, cuando las grandes dinastía de banqueros (Albazi, Alberti, Ricci...) van poco a poco a controlar el poder. Entre ellos será Cosme de Medicis (el Viejo) el que iniciará una verdadera dinastía que dominará en el XV, como ya vimos aquí.

Una buena novela histórica para conocer la Florencia medieval:

Javier Arribas. Los Círculos de Dante





domingo, 15 de septiembre de 2013

FRASES PARA PENSAR UN POCO. Sobre la tortura

Cuando te torturan sientes lo mismo que cuando estás bajo el efecto de la hierbas maléficas (…) En ese estado no sólo confiesas lo que desea el inquisidor, sino también todo lo que imaginas que puede agradarle oír



sábado, 14 de septiembre de 2013

El libro del sábado. GRIEGOS, FENICIOS Y TARTESSOS PARA ADOLESCENTES


Este libro juvenil (El Príncipe de Tarsis, Antonio Sánchez-Escamilla) trabaja uno de los temas más olvidados en la literatura para adolescentes. El mundo antiguo en torno al Gadir fenicio, con sus conexiones griegas, cartaginesas y tartessas.
Jugando con los viejes en el tiempo, unos estudiantes de 3º de la ESO pasarán desde el Museo Arqueológico de Madrid al siglo VII a C.

Allí conocerán a personajes (desde el Virgilio clásico a Kolaois, el primer griego en traspasar las Columnas de Hércules, Argantonio, el propio  Schliemann, arqueólogo alemán fascinado por Tartessos que en vano intentó buscarlos en el Coto de Doñana...) y vivirán aventuras dignas de los héroes clásicos (el propio protagonista se llama Héctor) que enlazan con las de la Guerra de Troya y los Trabajos de Hércules, con toques irónicos y un final verdaderamente épico.
A través de ellas conoceremos cómo el Gádir fenicio, sus moloch (sacrificios humanos) y formas religiosas, sus técnicas de navegación, sus productos comerciales, sus tensas relaciones con griegos, tartessos y cartagineses... bien enlazadas en la narración y con bastante rigor histórico.
Hay también una constante (a veces un tanto densa) alusión a las leyendas griegas y sus relaciones con las estrellas que servirían perfectamente para dar medio curso de Cultura Clásica.


Si lo quisiéramos utilizar para clase (1º ESO correspondería, al menos en Madrid, por temario) sería necesario leerlo en clase, pues la cantidad de información que se da necesitaría ser explicada y contextualizada, además de ser un tanto espesa la narración para esa edad.
Mucho mejor sería utilizarlo en la Cultura Clásica de 4º (en torno a los 15-16 años), pues el nivel de lectura y los contenidos se ajustan perfectamente, además de ser una buena reflexión sobre el héroe como aquel que es capaz de olvidarse de sí mismo para ayudar a los demás y alcanzar un ideal sobre el que no estaría mal reflexionar precisamente en esa edad y estos tiempos tan egocéntricos y materialistas.