Frente a la tradición (Sócrates, Platón y Aristóteles) plantea la vigencia e importancia de los presocráticos (en especial Parménides y los pitagóricos) como otra forma de filosofía que, sin abandonar los racional, no se aleja de todo otro tipo de potencias intelectuales y sensitivas del hombre que (en aquellos momentos) habría que relacionar con la magia, las religiones mistéricas y las formas iniciáticas de saber que necesitan no sólo el intelecto sino también la muerte, el sueño o los dioses como formas de conocimiento global.
Los dioses (en especial Apolo y Asclepio) y ciertas polis (Focea, Marsella y, aunque no se cite, Empuries) crean toda una red de conocimientos iniciados en la zona de Asia Menor que están en el origen de múltiples gnosticismos y misticismo tardo antiguos y medievales que serán ocultados (por una espectacular manipulación en sus textos) por Platón, reconvertidos en algunos temas como el alma, la armonía o el gobierno de la polis y olvidando toda una visión holística del hombre.
Muy interesante para pensar sobre los orígenes de nuestra tradición filosófica
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