EL AJEDREZ QUE NOS TRAJERON LOS MUSULMANES

 Tomado de Tiempos modernos

El ajedrez probablemente fue inventado en la India, y rápidamente pasó (una vez más, gracias a los contactos de la Ruta de la Seda) hasta Persia, popularizándose en el mundo islámico en el siglo VIII.

A Europa llegó desde aquí, aunque existen varias teorías. Se habla de un regalo de Harum el Rachid (el califa de las Mil y Una Noches) a Carlomagno. Otros hablan de una introducción por los Cruzados. Por último también es muy probable que llegara a Al Andalus en torno al siglo X-XI.

Alfonso X ya realiza en su famosa Escuela de Traductores y libro del ajedrez del que hemos extraído la miniatura que abre el artículo o ésta que sigue

Tomado de  www.regmurcia.com

El ajedrez pasó a ser un juego de las clases altas, y a menudo iba más allá de lo lúdico. Para algunos autores era una parte importante de la educación de reyes y nobles para conseguir concentración y análisis, pues se entendía la partida como una batalla simbólica en donde la estrategia maneja las distintas partes del ejército para derrotar al enemigo, intentando adelantarse a sus trampas y estratagemas

 Libro de ajedrez de Alfonso X el Sabio

Tomado de blogdemcb.blogspotihtml

Algunos incluso vieron al ajedrez como una gran metáfora de la vida. Cada una de nuestras decisiones condiciona nuestro destino. Decisiones que nos cierran puertas y nos abren posibilidades. Decisiones frente a un mundo que cambia constantemente y ante el cual tendremos que rectificar o proseguir, tomando riesgos o protegiéndonos, teniendo que sacrificar cosas por un objetivo...

Piezas de un ajedrz islámico del siglo X. Lérida

Tomado de Qantara

MATERIALES PARA REPASAR LA EVOLUCIÓN DE AL ANDALUS

Tomado de historiaparaaburrir.blogspot.com.

Si no lo ves bien, entra aquí

Para completarlo te aconsejo que consultes La evolución de Al Andalus a través de los mapas 

y un mapa interactivo con Geacron

En esta página tienes un buen resumen

CAPITALES DE AL ANDALUS (3) SEVILLA. Isbiliya

 Reales Alcázares. Patio de Doncellas

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Isbiliya, como la conocían los musulmanes, fue una ciudad de segundo orden, siempre a la sombra de Córdoba, hasta el siglo XI. (De este momento previo a la capitalidad siempre se ha destacado la terrible entrada de los normandos, vikingos, por el río Guadalquivir, que asolaron por completo la ciudad).

Su primera edad dorada vendrá con las primeras taifas. Bajo su poder llegará a controlar gran parte del sur de Al Andalus, enfrentándose con los reinos rivales: la Granada zirí y la Taifa de Toledo gobernada por Al Mamun.

De los tres reyes del momento destacó al Mutabib (verdadero creador de la taifa) y  Al-Mu'tamid, el rey poeta. Acompañado por su amigo, convertido en visir, Ibm Amar, extendió su reino hasta Murcia y convirtió su corte en un brillante foco cultural (frente a la científica Toledo, Sevilla fue refugio de músicos y poetas, como  Ibn Hamdis, Ibn al-Labbana o Ibn Zaydún)
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Máxima extensión de la taifa sevilana

Tomado de Wikipedia

De este momento son los restos de su antigua mezquita mayor, llamada de Ibn Abbas por su promotor.

Éste podría ser su aspecto

Tomada de hermandaddelrocío

Con la llegada de los nuevos conquistadores bereberes (almorávides y almohades), Sevilla perdió su independencia pero se convirtió en la capital de Al Andalus, iniciando un esplendor que duraría hasta finales del siglo XVII

En aquel momento, su primitiva mezquita pronto quedó pequeña. De ella sólo nos quedan una parte del patio y los subterráneos sobre los que luego se edificaría la iglesia del Salvador.

Tomada de La mirada de doenjo

Por el contrario, de la nueva mezquita aún podemos contemplar la parte baja de su magnífico alminar (la Giralda) y todo el llamado patio de los naranjos (shan).

Junto a la entrada del patio (magnífica con sus arcos polilobulados), se encontraba la alhóndiga (mercado de lujo, cerrado con puertas y techado).

En el lado contrario se encuentran los Reales alcázares, palacio islámico iniciado por los taifas (el famoso Al Mutamid, el rey poeta que la gobernó en el XI) y múltiples veces reformado (tanto por almorávides y almorávides como por reyes amantes del islam, como Pedro I que mandó traer obreros de la Alhambra para construir su fastuoso patio de los embajadores)

Patio del yeso, uno de los escasos restos almohades de los Reales alcázares

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Justo a su lado comenzaba la judería, como ya hablamos aquí

Obra también de almorávides y almohades fue la reconstrucción y ampliación de las murallas (aquí puedes verlas) desde el ejemplo de Marraquesch, y la creación de unas torres albarranas (avanzadas a la muralla) cuyo resto fundamental será la Torre del Oro.

Lejos del centro encontramos aún restos de almunias (casas de campo) como en la Buhaira.

Tomado de wikipedia

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Para saber más
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LECTURAS INTERESANTES

Una novela histórica sobre la Sevilla taifa

Un libro (con plano y CD interactivo) sobre la Sevilla almohade
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Historia de la Sevilla islámica

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ABDERRAMÁN I, EL MIGRADO

Tomado de http://ozuquecalor.blogspot.com.es/2009/08/abderraman-iii-el-califa-cruel.html

Último miembro de la familia omeya, primer emir independiente de Al Andalus, iniciador de la mezquita de Córdoba, introductor del granado y la palmera en la Península... La vida de Abderramán I es verdaderamente asombrosa.

Siendo aún un niño tuvo la más hrrorosa de las visiones. En un banquete, asesinos a suelto pagados por Abul Abbas (patriarca de los abasíes),  matarán a toda su familia.

Sólo él y su hermano menor logran escapar, huyendo por medio mundo. En Iraq, perseguidos por los abasíes tuvieron que cruzar el Eúfrates a nado y su hermano, exhausto, terminó ahogado.

Abderramán, acompañado de su esclavo Bard deambuló por el desierto, atravesando Siria, Palestina para llegar a Egipto. Desde allí cruzó todo el norte de África.

Establecido en Ceuta establecerá contactos con amigos y clientes de los Omeyas y entrará en la Península por Almuñécar. 

Tomado de Wikipedia

Apoyado por amigos y clientes de los Omeyas reunió un ejército que derrotó al emir dependiente en las  cercanías de Córdoba.

Pese a esta victoria toda la vida la vida de Abderramán I fue una constante lucha tanto contra los ataques que le enviaron los abasíes desde Bagdad como de las propias regiones que no querían someterse a su poder.

Durante su reinado Carlomagno entró en la Península para liberar Zaragoza. Sin haberlo conseguido, y de regreso a Francia, la retaguardia de su ejército será atacada junto a Roncesvalles. En esta historia se inspirará uno de los cantares de gesta más importantes de la Edad Media, la Canción de Roldán

Fue especialmente rebelde la zona toledana (que por entonces comprendía la provincia de Madrid), lo que obligó a la construcción de numerosas torres defensivas y castillos, como os que aún tenemos en el sur de Madrid.
Aquí tenéis un audio para saber más de él

Más audios en Onda Cero

El libro del sábado. A LA SOMBRA DEL GRANADO. Tariq Alí

Una fantástica novela histórica para conocer nuestro pasado pero también para reflexionar sobre nuestro presente y futuro

La narración nos sitúa en la Granada recién conquistada por los Reyes Católicos, especialmente en su Albaicín en donde aún residen los moriscos.

A partir de la familia Banu Hadail, veremos la implacable política de sometimiento y extinción que los Reyes Católicos (y su gran brazo ideológico, el Cardenal Cisneros) realizan sobre la cultura islámica.

Somos así conscientes de todo el amplísimo legado cultural y humano que se está extinguiendo, desde el propio vestuario, lengua o cultura del baño a la ciencia más puntera de la medicina, que culminará con la gigantesca quema de libros islámicos propiciada por el gran cardenal.

Junto a ello se produce un desgarramiento de estos otros españoles (los moriscos) que con generaciones nacidas en nuestro suelo son, de la noche a la mañana, extranjeros, sospechosísimos extranjeros que tendrán que asimilarse a la nueva cultura o sucumbir. (Fascinante resulta ver los heroísmos y las traiciones íntimas que sufren estos grupos, ya para siempre marginados, y que ya intentamos analizar aquí)

Toda una perfecta muestra del choque (y destrucción) de culturas tantas veces repetido en la historia en búsqueda de la pureza de la raza, religión o pensamiento... que, en el fondo, sólo encubren el ansia de poder de ciertos grupos de la sociedad.

                                

Pues también resulta sumamente interesante leer entrelíneas y ver cómo la ideología sirve para dominar a unos (los moriscos) pero también engañar a otros (la gran masa social) a la que se enardece con supuestas "elevadas ideas" que incitan al odio y sirven como forma de dominación de unos y de otros.

Un verdadero aviso a navegantes en los tiempos que corren...

         NOVELA HISTÓRICA PARA VIVIR EN AL ANDALUS                         

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                 NUESTRO ÍNDICE DE NOVELA HISTÓRICA

ZIRYAB. Las nuevas tendencias en música, moda y cocina en Al Andalus del siglo IX

Tomado de Wikipedia

Nos encontramos en el emirato, durante el gobierno de Abderramán II. Córdoba comienza a convertirse en una de las grandes capitales mundiales tanto en terreno económico como cultural.

Alhakem (el padre de Abderramán) había iniciado una amplia política de mecenazgo, intentando atraer a la corte a científicos y literatos que su hijo continuó. Entre ellos ya hemos hablado de Firmás, el inventor del ala delta. Se encontraba también Al Gazal, uno de los grandes sabios del momento, y muy pronto se uniría a ellos Ziryab

Tomado de Mezquitacordobesa

Nacido posiblemente en Mesopotamia, residió en la gran Bagdad en tiempos de Harun al Rashid. Viajó por El Cairo o Kairauam hasta llegar a Córdoba.

Desde entonces se convirtió en una de las figuras centrales de la corte. Bajo sus consejos se introdujeron en Al Andalus las modas de Bagdad, como la de vestir según las estaciones (colores claros para el calor y oscuros para el invierno),  peinarse con flequillo, el orden de los platos que aún nosotros usamos, los espárragos (que antes no se comían), con las frutas y postres al final, la costumbre de tomar vino en copas de cristal (y no de metal, como era costumbre), el tenedor o el juego de ajedrez.

Tomado de Saudi Aracom

Pero ante todo Ziryab fue un gran músico del laud y cantante que trajo a Al Andalus toda una nueva forma de música persa que será uno de los orígenes del flamenco.

ésta es una obra suya

Y aquí tenéis un homenaje que le hizo Paco de Lucía

Con él llegó la sofisticación de los abasíes y muchas costumbres que os sorprenderán: : el temor a no complacer los antojos de las embarazadas, el tomar rabitos de pasa para recuperar la memoria o las supersticiones sobre el número 13, los espejos rotos o la idea de los niños que juegan con fuego se mean en la cama

Para saber más
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Una fantástica novela histórica para conocer la corte de Abderramán II.

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Ziryab y la música

Abbas Ben Firnás. El hombre que quiso volar sobre Al Andalus

Tomado de http://mastropieroo.blogspot.com.es/2011/01/abbas-ibn-firnas-el-aviador-cordobes.html 

Al alguno le sonará que la primera ala delta la imaginó Leonardo da Vinci en el Renacimiento (y la probaron sus discípulos con resultados catastróficos).

Pero eso no es del todo cierto, y fue un inventor andalusí el que lo intentó por primera vez

Se llamaba Abbas Ibn Firnás, y era músico y poeta, agrónomo, medico, físico, químico...

Nacido en Ronda y viajero por medio mundo, llegó a Córdoba en la época del emirato (Abderramán II, siglo IX). Protegido por el emir se dedicó a estudios astronómicos que luego utilizaría Azarquiel.

En su faceta de ingeniero realizó un reloj de agua o clepsidra y trajo a España la técnica de tallar el cristal (con cristal tallado hizo un gran planetario)

Tomado de http://www.poetasandaluces.com/autor.asp?idAutor=12 

En cuanto a su vuelos, fueron varios y bastante desgraciados. En el primero          más que ala delta, inventó el paracaídas, que amortiguó la caída desde una torre de Córdoba

En posteriores intentos elaboró un traje de seda (el primero que llegó aquí) recubierto de plumas y con unas alas articuladas. Lanzándose desde los altos de Ruzafa, aunque planeó, tuvo un aterrizaje estrepitoso, fracturándose las dos piernas

Aunque siempre se le ha conocido por su aspecto científico, fue también escritor. Aquí tenéis alguno de sus poemas.

Firmás fue contemporáneo del gastrónomo y músico Ziryab o del sabio sufí Al Gazal en la corte de Abderramán II, una de las primeras edades doradas de Al Andalus. Si queréis conocerla la menor novela histórica de ese momento es la de Maeso de la Torre. Al Gazal, viajero de los dos Orientes

UN VIDEO Y UN CUESTIONARIO PARA APRENDER LA DEMOCRACIA ATENIENSE

LA DIVISIÓN DE PODERES EN ESPAÑA. UN EJERCICIO INTERACTIVO

Quizás antes de hacer esta prueba te vendría muy bien aprender de dónde viene la democracia. Para ello pincha aquí

LAS CAPITALES DE AL-ANDALUS (2) EL TOLEDO TAIFA

Capilla de Santa Fe en los Palacios de Galiana

Tras la muerte de Almanzor, y pese a los intentos de sus sucesores, Al-Andalus se incendió en terribles guerras internas que terminaron por destrozar el territorio, declarándose numerosos independientes, los llamados reinos Taifas (1031-1086)

Los más poderosos fueron Sevilla, Zaragoza, Granada o Toledo, que combatieron entre ellos y con los cristianos, debilitándose cada vez más hasta tener que pedir ayuda a los almorávides marroquíes en 1086

La taifa de Toledo cayó antes incluso, siendo reconquistada por Alfonso VI en 1085

Durante este medio siglo, y en plena crisis, la ciudad (Tulaituya) tuvo un momento de esplendor dirigido por la dinastía Dil Nun que llegó a controlar la gran parte de la zona central (en ella se encontraba toda la provincia de Madrid)

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Taifa_de_Toledo 

El gran gobernador de esta época será Al Mamum, monarca despiadado, hábil político y protector de artes y ciencias.

Su palacio (de Galiana) se encontraría en el tradicional Alficén, y de él apenas nos queda nada, apenas unos restos en el convento de Santa Fe, y nos tenemos que conformar con las descripciones de la época que hablaban de varios alcázares escalonados en terrazas, con fastuosos jardines construidos por Ibn Walib

...unos estanques en cuyas esquinas se levantaban las figuras de unos leones de oro forjados con gran arte, que asustaban a los que les miraban con sus adus­tos rostros yque arrojaban agua de sus bocas en los estanques, con la suavidad de las gotas de lluvia o de las limaduras de plata. En el fondo de cada estanque había una pila de mármol labrada del mejor mármol, de gran tamaño, forma peregrina y extraordinarios grabados, pues en sus lados aparecían figuras de animales, aves y árboles. En cada uno de los dos estanques, el agua envolvía un árbol de plata, alto, de extraordinaria forma y acabada factura, que estaban clavado en medio de cada pilón con la más refinada técnica. El agua subía por ellos desde los dos pilones y se deslizaba desde lo más alto de sus ramas como la llovizna o el rocío. Al entrar producía un murmullo que inclinaba el alma y se elevaba a la cima en una columna gruesa, producida a pre­sión, deslizándose luego desde las aberturas y humedeciendo las figuras de aves y frutos con una lengua que era como una lima pulimentada y cuya belleza encandilaba a la vista. ( de Ibn Yabir, el más bello parece que era el llamado Palacio o Salón al-Mukarram).

Siguiendo la idea de las almunias musulmanas (cuyo mejor ejemplo sería Medina Zahara) se hizo construir un fastuoso palacio en la vega del Tajod el  que ya hablamos aquí

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De esta época musulmana nos quedan multitud de restos por la ciudad, aunque la mayoría del Califato, como una parte de la muralla y numerosas puertas

Puerta de Alcántara

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Existieron numerosas mezquitas, algunas todavía en pie, como la maravillosa del Cristo de la luz o la de Tornerías (una mezquita situada en un segundo piso).

Otros restos son las del Salvador.

Quedan aún numerosos baños (hamanes), como estos de Tenerías o los del Cenizal
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Y restos de casas centradas en su típico patio.
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Sin embargo, lo más singular de la ciudad es su urbanismo, verdadero ejemplo de cómo el Islam entiende lo urbano, y que aquí explicamos con más detenimiento

Pero el Toledo taifa también brilló con fuerza en lo científico. Bajo el mecenazgo de Al Mamum florecieron grandes personajes, como los agrónomos Ibn Walib o su discípulo Ibn Basal, que introdujo las fresas en España y experimentó con la reproducción de las palmeras.

El gran científico de la época sería Azarquiel 

Astrónomo e ingeniero se dedicó a la actualización de las observaciones astronómicas orientales para adecuarlas a nuestra longitud (sobre ellas se basaría la gran obra alfonsina de las Tablas de Toledo).

Constructor de astrolabios y azafea para calcular la posición a través de las estrellas (y que será fundamental para los futuros descubrimientos del XV)

Azafea de Azarquiel

Se dedicó también a la construcción de autómatas, relojes de agua (clepsidas) y juegos de agua para su sultán, como una maravillosa fuente-kiosko que hacía resbalar el agua por sus laterales

Si queréis saber más de él aquí tenéis la reseña de una interesante novela histórica de este periodo.

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