LA ATALAYA DE TORRELODONES Y EL SISTEMA DEFENSIVO DE LA MARCA MEDIA

 SDELBIOMBO - 13 DE JULIO DE 2010 - 07:47 - AL ANDALUS

 Aún hoy, desde la autopista de la Coruña, se puede observar esta curiosa imagen, la de una atalaya islámica vigilando las (nuevas) torres de Madrid.

Se encuentra en Torrelodones y formaba de un amplio sistema defensivo que el Califato organizó en la Marca Media.

Con los cristianos al norte de la Sierra de Guadarrama, el califato (posiblemente en tiempos de Al Harem II, aunque con obras anteriores al siglo X) creó esta serie de atalayas que servían como primera línea de defensa. Su función no era la de los castillos (situados más al sur como el de Mayrit, Santorcaz o Alcalá y de claras funciones defensivas, provistos con un destacamento militar). Más bien se trataba de labores de vigilancia, controlando los grandes valles de acceso desde el norte. Como podéis ver en en el mapa se organizan (las que aún conservamos) en torno a los ríos Jarama y Manzanares

 

 Tomado de elmadridmedieval.jmcastellanos.com

Atalaya del Vellón

El sistema era sumamente ingenioso. Colocadas a una distancia de dos kilómetros, la vista alcanzaba las más cercanas. Para las comunicaciones se usaban la humada (fuego con leña verde que produce humo muy negro), recurriendo a simples hogueras durante la noche.

 

 

 Otra segunda línea de defensas, más al sur y probablemente con otra función, la analizamos aquí

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 Para saber más sobre el sistema defensivo madrileño en tiempo andalusíes

elmadridmedieval.jmcastellanos.com

Vicente Camarasa

CALATRAVA LA VIEJA. UNA GRAN MEDINA ISLÁMICA AL BORDE DEL GUADIANA

 SDELBIOMBO - 22 DE MAYO DE 2010 - 19:53 - AL ANDALUS

Un excepcional post nos propone JV en el que se unen unos fotos magníficas y unas explicaciones detalladas (y sabias) sobre la historia y principales construcciones de esta medina islámica de Calatrava la Vieja, en Ciudad Real. Im-presionante. Os lo aconsejo. Pocas veces os podréis encontrar con un especialista de esta talla explicando con esa sencillez todo este complejo.

 

La evolución del Islam en España (Al Andalus). Ignacio dixit

 Ignacio Romera y sus compañeros de 2º D han realizado esta serie de vídeos para repasar la evolución de al Andalus.

LA ARTESANÍA EN AL ANDALUS

 

PAPEL

 

SEDA

                   

                Cordobanes

 damasquinado

 acero (ARMAS)

 orfebrería.

CERÁMICA DE LOZA DORADA

ASTROLABIOS, AZAFEAS Y MAPAS CELESTES ANDALUSÍES

Astrolabio. Toledo . Siglo XI

La necesidad de marcar la dirección de la Meca, imprescindible para sus oraciones, hizo que la ciencia astronómica se desarrollara de forma considerable en el Islam basándose en sus estudios matemáticos y toda la tradición anterior griega (Ptolomeo, Hipatia)

De esta conjunción nacieron instrumentos revolucionarios para la época (y que se siguieron utilizando en el descubrimiento de América) que aparecieron por primera vez en Europa en Al Andalus, revolucionando la creación de mapas y la navegación marítima.

El astrolabio. Que se utilizaba para medir la altura de las estrellas sobre el horizonte y poder así medir horas y latitudes.

Azafea de Azarquiel. Toledo siglo XI

Azafea. Que permite las mismas observaciones del astrolabio pero, al contrario de éste, no necesita un punto de origen determinado y es válido para cualquier latitud. El famoso Azarquiel realizó un amplio tratado sobre su uso, y aún conservamos alguno de los modelos que ideó.

Valencia. Siglo XI

Planos celestes en donde se indicaban las distintas constelaciones, creando un mapa celeste.

TODOS NUESTROS POST SOBRE ISLAM/ AL ANDALUS

MONEDAS ÁRABES

Dinar. Oro

Dirhem. Planta (10 veces menos de valor)

Felús (cobre o bronce). Mínimo valor

TODOS NUESTROS POST SOBRE ISLAM/ AL ANDALUS

BARRIO DE LA VILLA. PRIEGO DE CÓRDOBA

Encaramada sobre un Tajo (convertido en el balcón del adarve) forma parte del Priego islámico.

Se trata de un conjunto de estrechas callejas encaladas que son la perfecta expresión del urbanismo islámico, anárquico y cerrado sobre sí mismo y ahora adornado de macetas y flores.

Un lugar fuera de los grandes circuitos turísticos en donde encontrar estas ciudades secretas.

LUGARES DE AL ANDALUS
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DE TURISMO POR PRIEGO DE CÓRDOBA

JUEGO INTERACTIVO SOBRE ECONOMÍA AL ANDALUS

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LA ESCUELA DE TRADUCTORES DE TOLEDO. VÍDEOS

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EL ISLAM. LA CIVILIZACIÓN DEL AGUA (1). LAS NORIAS

Él es Quien ha hecho bajar para vosotros agua del cielo.

De ella bebéis y de ella viven las plantas con las que apacentáis.

Gracias a esa agua, hace crecer para vosotros los cereales,

los olivos, las palmeras, las vides y toda clase de frutos.

Corán (sura 16, aleyas 10-11)

El Islam es una civilización que nació y se desarrolló en el desierto y el agua siempre se encontrará en su imaginario pero también en su día a día. Un agua que es el verdadero tesoro. Por ello quisiera dedicarle una serie de artículos que se unan a los que ya he ido publicando acerca del simbolismo del agua en Granada o los vestigios musulmanes en la agricultura del sur de Madrid.

Éste primer artículo versará sobre algunas innovaciones tecnológicas que el Islam extendió por todos sus territorios.
Una de las grandes innovaciones será la noria. Aunque algunos historiadores aseguran que ya se conocía en el Hispania Romana, el tema está todavía en discusión pero es evidente que las actuales provienen de la herencia andalusí.

Noria andalusí. Córdoba

Su origen se encontraba en Egipto o Siria y servía para subir el agua desde un cauce inferior. Su nombre, naura (na’ar, que significa gruñir o gemir) era una alusión al característico sonido que producían cuando estaban en movimiento que llegó a hacer que se desmontara la de Córdoba que aparece encima de este párrafo pues no dejaba dormir a Isabel la Católica.

 

Noria templaria de Tomar. Portugal (Los templarios recogieron numerosos inventos y técnicas musulmanas conocidas en sus estancias en Tierra Santa)

Una de las modalidades, la de agua o de corriente, se encontraba en los propios ríos y, empujada por su fuerza, movía su mecanismo circular, llenando unos recipientes de cerámica (cangilones) que se volcaban en la parte superior, dejando caer en un canal esta agua.

Gracias a la noria se podían poner en regadío tierras más altas al cauce del río.

 

Azud y noria. Tomar

Noria sobre acequia. Alcantarilla. Murcia

Cangilones. Córdoba

Una noria de corriente, ya cristiana y dedicada a la molienda de trigo, en el arca de San Isidro (Almudena. Madrid)

Noria de Abarán. Valle de Ricote. Murcia

Las famosas norias de Hama (Siria)

Otra noria, llamada de sangre, era movida por un animal atado a ella y servía, por medio de un doble mecanismo, para extraer agua de los pozos sin esfuerzo, como aún podemos encontrar en muchas zonas de la Mancha llamadas al-saniya (‘aceña’)

Esquema de una noria de sangre

Tomado de http://tallerdebelenismo.forocreacion.com/documentacion-varia-hemeroteca-f20/noria-de-sangre-t217.htm

 

Noria de sangre. Pozo de los Frailes. Almería

Noria de sangre. Alcázar Jerez de la Frontera

Aceña de Alcantarilla
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Norias sobre barcas

Para saber más

http://cvc.cervantes.es/actcult/jardin_andalusi/huerto.htm

http://www.saxoferreo.org/temasact/genil-ricardocordoba.htm

http://www.almediam.org/articulos/articulos_029.htm

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AL ANDALUS 4 .EL REINO NAZARÍ DE GRANADA.

Tomado de wikipedia

Tras las Navas de Tolosa y la conquista del valle de Guadalquivir, en los escasos territorios aún controlados por los musulmanes, Yusuf ibn Nars se proclama como sultán en 1232, creando el reino nazarí (Granada, Almería y Málaga).

Alhambra

Éste conseguirá mantener su independencia durante más de dos siglos gracias a la confluencia de varios factores. Por una parte, los conflictos internos que atravesará el Reino de Castilla (al que le pertenecería esta zona de conquista después de los tratados de Almizra y Cazorla), que unido a la protección natural que proporciona de Cordillera Penibética, les permitirán mantenerse como reino tributario cristiano, pagando unas fuertes parias que se sacaban de su floreciente agricultura y comercio (especialmente controlado por genoveses), especialmente el de la seda. Aunque también fue azotado por la peste, el continuo goteo de mudéjares hacia  sus tierras no le hizo sentir la crisis demográfica.

Sus relaciones se mueven entre el vasallaje ante los reyes castellanos (comenzando con Fernando I) y el combate contra ellos (batalla de Salado en la que Alfonso XI conquista Tarifa y más tarde Algeciras, Antequera por parte de Fernando I de Trastámara). En su ayuda acudieron, sobre todo en el siglo XIV los benimerines, nuevo imperio magrebí que nunca llegó, sin embargo, a controlar el reino

Sin embargo el desarrollo interno de su política fue bastante azaroso, con numerosos conflictos por el poder entre las distintas familias nobles (igual que ocurría en Castilla, con numerosas revueltas y complots). El último de ellos, provocado por el clan de los Abencerrajes, inició una guerra civil entre Mulay Hacen (y una vez muerto, su hermano El Zagal) y su hijo Boadil (apoyado por Fátima, su madre) en el que también participaron los Reyes Católicos (apoyando a éste último tras derrotarle en dos ocasiones), debilitando el reino antes de su conquista definitiva.

La campaña comenzará en 1481 en Zahara de la Sierra, con una fuerte ofensiva entre los años 1485 y 1487 en donde se consiguen los principales enclaves de la actual provincia de Málaga (Ronda, Loja, la propia capital), aprovechando la debilidad musulmana que se encuentra en plena guerra civil
Tras un periodo de escasa actividad, la ofensiva se renueva a partir de 1487 en la zona almeriense con las conquistas de Mojácar, Vera, Guadix y Almería, asediando durante meses Granada hasta su rendición el 2 de enero de 1492, con la toma de Granada y el retiro de Boadil a las Alpujarras.

Tomado de wikipedia

Tras la conquista se firmaron unos acuerdos (Capitulaciones) que respetaban la organización social y religiosa de los vencidos (moriscos), que muy pronto comenzarán a ser incumplidos por las nuevas autoridades, siendo el origen de futuros movimientos moriscos (Revuelta Alpujarras. Felipe II).

Patio de los Leones. La Alhambra

En este momento terminan casi ocho siglos de presencia musulmana en España, quedando como último símbolo visible de la misma el famoso palacio de la Alhambra, amén de numerosos sistemas económicos, préstamos lingüísticos, costumbres…

AL ANDALUS 3.LOS IMPERIOS NORTEAFRICANOS (ALMORÁVIDES Y ALMOHADES).

Tomado de wikipedia

La debilidad de los reinos de Taifas ante el empuje cristiano que culminó con la conquista de Toledo por Alfonso VI (1085) le obligó a pedir al-Mutamid, rey taifa de Sevilla, (apoyada por Mutawakkil de Badajoz y Abd Allah de Granada) ayuda a las tribus musulmanas del Magred en pleno expansionismo gracias a su integrismo religioso o yihad había alcanzado hacia 1080 una gran extensión (desde Sudán hasta Mediterráneo), y comandada por Yusuf

La primera ayuda es puramente militar. Azuzados por la yihad, desembarcaron en Algeciras a las que se unieron las de los reinos Taifas, consiguiendo la victoria contra Alfonso VI en Zalaca (Badajoz) y librándoles de las parias. Tras ello se retiró Yusuf a Marruecos.

Tras esta unión temporal los reinos de taifas volvieron a enfrentarse entre sí. Sevilla intentará castigar a Murcia y en el camino entabla batalla con los cristianos que toman Aledo. Esto obliga a al-Mutamid a volver a pactar con los almorávides, yendo en persona a Marruecos. Las tropas cruzaron de nuevo el estrecho e intentaron inútilmente la toma de Aledo, en parte debido a los enfrentamientos entre reyezuelos taifas.

Tomado de wikipedia

          Ante ello Yusuf decidirá la conquista definitiva de los taifas apoyado por los imanes que les acusaban de impiedad y vicios. Depondrá así a Abd Allah de Granada en 1090 y más tarde al-Mutamid pese a estar apoyado por el propio Alfonso VI. Las tropas almorávides saquearon Sevilla y desterraron a al-Mutamid.

Marrakesch, capital almorávide

Su propio rigorismo religioso les enfrentará con la población andalusí (especialmente con las comunidades judías), iniciándose una decadencia de su poder que algunos autores han denominado segundas taifas. Este proceso coincide con el nacimiento de un nuevo movimiento africano que busca la pureza religiosa: los Almohades, dirigidos por Turmat, que atravesarán el estrecho para reconquistar Almería en 1147. En pocos años dominan por completo Al-Andalus, tomando como capital a Sevilla erigiendo una nueva mezquita cuyo alminar será parte de la actual Giralda.

Tras la conquista de Cuenca por parte de Alfonso VIII (1117) los almohades responden con su victoria, en Alarcos (1195) en la que los templarios abandonan su fortaleza de Calatrava, siendo luego sustituidos. La guerra se generaliza en toda la frontera, y tras la proclamación de cruzada del propio papa, un amplio y variado contingente cristiano los logra derrotar en las Navas de Tolosa (1212), originando su decadencia. Los cristianos tomarán entonces de forma muy rápida todo el valle del Guadalquivir (entrada en Sevilla de Fernando III en 1248), Valencia y Murcia.

A partir de entonces todo Al Andalus se concentrará en un único reino, el Nazarí de Granada