Los planes franquistas para la creación de vivienda social, los descampados que nos hablan de barrios en construcción acelerada y la multitud de niños en pleno babyboom que tienen una escolaridad obligatoria (EGB).
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miércoles, 16 de abril de 2025
jueves, 3 de abril de 2025
El desfile triunfal de los huesos de José Antonio Primo de Rivera
Comienza la ceremonia más inverosímil de la Historia contemporánea de España. El mayor culto a un político fallecido en la Europa occidental en lo que va de siglo. Van a ser 467 kilómetros recorridos al paso marcial de la Falange. Un paso, otro, silencio, temblor de cirios y luceros, rumor de hojas secas pisoteadas.
Serán once días y diez noches caminando a la intemperie, con el cuerpo del Profeta siempre a hombros, bajo los rigores de este otoño con muerte y hambre enmascaradas de Victoria. Diez noches y once días a pie bajo el frío, la escarcha, el rocío, la lluvia y el viento gélido de la madrugada. Un camino místico, espiritual. Desde la arena fina del Mediterráneo hasta la piedra dura de El Escorial, morada de reyes, sepulcro imperial. Durante el traslado encenderán hogueras nocturnas y entonarán letanías diurnas. Pasarán por trincheras aún abiertas. Los labriegos se asomarán a la vera del camino. Los pueblos se emocionarán al paso del joven mártir y sus santas reliquias.
Yo lo vi pasar, yo lo cargué sobre mis hombros, yo dije joseantoniopresente delante de él muerto y redivivo. Yo y Él: lo único que precisa toda fe. Nosotros: lo único que tolera este país herido de odio. Comienza la mayor operación de propaganda, armada con las mejores plumas que han quedado en el país, para asentar el relato de una nueva España.
Para que nadie olvide a José Antonio, el hombre que soñaba imperios, prometía la revolución y denostaba el ideal conservador. Para que el pueblo idealice a José Antonio, el candidato al que casi nadie votó medio año antes de ser fusilado. Para que nadie —nadie más que el poder instituido, nadie más que Él, demiurgo del drama, titiritero de marionetas azules— se adueñe, tergiverse y manipule la figura de José Antonio, el pionero del fascismo español, el jefe nacional de la Falange, el enemigo del Frente Popular, el azote de la República, el gran desconocido al que todos van a desconocer. Aquel joven serio, tímido, apasionado, impulsivo, elegante, exigente, recio, orgullosísimo, culto, inteligente, perfeccionista, sarcástico hasta lo hiriente, carismático, seductor, admirado, reverenciado, idolatrado. Mesiánico. Un joven ambicioso con un concepto trágico de la vida: el destino, el sacrificio, la misión. Media España va a convertirse en un teatro. Las luces se han apagado. La función va a comenzar.
(...)
La Ausencia había terminado. Empezaba la mitificación, la glosa desmedida. La construcción de un santo secular que iba a servir, muerto, a la dictadura. Los intelectuales y los poetas desenfundaron la pluma, los periodistas y escritores aclararon las gargantas. Se celebró la Semana de José Antonio en la Radio Nacional controlada desde Burgos. La guerra seguía y los vates del falangismo se asomaban al micrófono cada día para loar al Glorioso Mártir, al Elegido, a aquel que ya nunca iba a volver. Decía Dionisio Ridruejo: Camaradas de España: no hagamos un duelo estéril y flojo. No hagamos una pantomima de dolor por José Antonio. Que suenen los yunques. Trabajemos, camaradas, para que José Antonio no sea el lucero lejano propicio a la contemplación en las noches tristes. Luchemos, camaradas, para que José Antonio, con su cuerpo y su alma, dé forma y continuidad al cuerpo y alma de España, martirizada. Decía Eugenio Montes: Fue José Antonio Primo de Rivera el índice que puso en marcha la rueda de la nueva Historia de España. Decía Agustín de Foxá: José Antonio fue el primer político español que afirmó que a los países los hacían los poetas. Él saturó de poesía su doctrina, y sus luceros, sus rosas, entrañas, sangre y vida hicieron que la política se convirtiera en Historia. Decía el conde de Mayalde: Nuestro camarada salió para una empresa de la que no se vuelve. Sabía lo que valía la sangre de cada uno de los suyos, y su postrera oración desde la tierra fue para pedir a Dios que su sangre fuera la última que se vertiera en la contienda. Decía Julián Pemartín: Con su palabra nos ensenó que la vida es milicia y hay que vivirla en perpetuo servicio; que nadie es más libre que quien renunció a una parte de su libertad; que sólo alcanza la completa libertad el que se aviene a formas disciplinadas en el cumplimiento de una gran empresa. Decía José Antonio Giménez-Arnau: El más grande espíritu que hace tres siglos conociera España continúa vivo y operante. Y así ha de continuar por siglos, llenando páginas gloriosas de nuestra Historia y ganando las mejores batallas, como Rodrigo Díaz después de la muerte de su cuerpo. Y por encima de todos ellos, siempre excesivo, hiperbólicamente mayestático, oportunista, un ojo en el papel y otro en la puerta que debe entreabrir, se puede, mi general, mi Caudillo, generalísimo, decía Ernesto Giménez Caballero, alias Gecé, que José Antonio ascendió, por la voluntad y las oraciones de todo un pueblo, a la diestra de Dios Padre Todopoderoso. Ascendió beatificado por la gratitud de todo un pueblo conmovido hasta las entrañas por su martirio de héroe nacional. Ascendió a presidir ese día la Falange española de todos los Caídos. Que es hoy la suprema Falange de España: la inmortal. El purgatorio había terminado. El estado de Ausencia devino en un culto oficial creciente. En esa misma semana radiofónica de adoración almibarada se celebraría el funeral en la catedral de Burgos sin su cuerpo, con un falso ataúd de José Antonio colocado sobre el sepulcro del Cid Campeador. Con el Caudillo bajo palio, todo el Gobierno, el nuncio, los uniformes manchados de guerra, la guerra en todas las bocas, en todas las mentes, llenando la guerra el aire del templo. Gritos de José Antonio en la escalinata. Voces aguerridas de Presente. Inscripción en el muro. Ofrendas florales de muchachas enamoradas de aquel rostro eterno, obreros fascinados por esa retórica revolucionaria de camisa arremangada, estudiantes seducidos por el ardor de su palabra y ese acto romántico: morir por las ideas. Por ideas creadas para que mueran otros, la poética del sacrificio, el relato para cortar una oreja o para que te la corten en la lidia humana del ardor guerrero y de amor patrio henchido el corazón. Todo ello en Burgos, cabeza de Castilla, capital de España, corazón de la Cruzada, a 20 de noviembre del 38. Había que ganar la guerra. Ya pensaban en ganar la paz.
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lunes, 13 de enero de 2025
martes, 29 de octubre de 2024
La Falange de José Antonio en 50 ideas (una impresionante composición para comprenderlo)
Tomado de wikipedia
De las mil páginas que ha dejado la oratoria y la escritura de José Antonio, unas pocas frases literales tomadas de cada discurso, de cada artículo, de cada entrevista, de cada programa político conforman esta híbrida alocución joseantoniana:
1. Nada de un párrafo de gracias. Escuetamente, gracias, como corresponde al laconismo militar de nuestro estilo.
2. La vida no vale la pena si no es para quemarla en el servicio de una empresa grande.
3. Vale más un porvenir por hacer que uno ya hecho. Vale más una ilusión que una realidad.
4. A los pueblos no los han movido nunca más que los poetas, y ¡ay del que no sepa levantar, frente a la poesía que destruye, la poesía que promete!
5. Falange aspira a la Revolución nacional.
6. Todas las revoluciones han sido incompletas hasta ahora, en cuanto ninguna sirvió, juntas, a la idea nacional de la Patria y a la idea de la justicia social. Nosotros integramos estas dos cosas: la Patria y la justicia social.
7. Repudiamos el sistema capitalista, que se desentiende de las necesidades populares, deshumaniza la propiedad privada y aglomera a los trabajadores en masas informes propicias a la miseria y a la desesperación.
8. Millones de habitantes viven peor que los cerdos en las cochiqueras. Esto, mientras se engordan armeros, intermediarios, administradores, banqueros, propietarios, rentistas, consejeros de grandes empresas y toda esa muchedumbre ociosa que parece ser el remate de un país apoplético de gran capitalismo.
9. Defendemos la tendencia a la nacionalización del servicio de banca y, mediante las corporaciones, a la de los grandes servicios públicos.
10. El liberalismo es la burla de los infortunados: declara maravillosos derechos: la libertad de pensamiento, la libertad de propaganda, la libertad de trabajo. Pero esos derechos son meros lujos para los favorecidos por la fortuna. A los pobres, en régimen liberal, no se les hará trabajar a palos, pero se los sitia por hambre. El socialismo vio esa injusticia y se alzó, con razón, contra ella. Pero al deshumanizarse el socialismo en la mente inhospitalaria de Marx, fue convertido en una feroz, helada doctrina de lucha.
11. Falange no es una manera de pensar: es una manera de ser.
12. El corazón tiene sus razones, que la razón no entiende. Pero también la inteligencia tiene su manera de amar, como acaso no sabe el corazón.
13. La Patria es una misión.
14. La Patria es el único destino colectivo posible.
15. Una nación no es una lengua, ni una raza, ni un territorio.
16. España es, ante todo, una unidad de destino en lo universal.
17. España es irrevocable. Los españoles podrán decidir acerca de cosas secundarias; pero acerca de la esencia misma de España no tienen nada que decidir.
18. Todo separatismo es un crimen que no perdonaremos.
19. ¡Españoles! Basta de Parlamento y de política oscura. Basta de izquierdas y de derechas. Basta de egoísmos capitalistas y de indisciplina proletaria. Ya es hora de que España, unida, fuerte y revuelta, recobre el timón de sus grandes destinos. Eso quiere y para eso os llama a todos la Falange Española de las JONS. Estudiantes, campesinos, trabajadores, labradores, gentes mozas de cuerpo y de espíritu: desdeñad los llamamientos que os lanzan, desde un lado, el odio, y desde otro lado, el egoísmo y la pereza, y agrupaos bajo nuestra bandera, que es la bandera libertadora de la revolución nacionalsindicalista.
20. Ser español es una de las pocas cosas serias que se puede ser en el mundo.
21. De ahí que hayamos venido nosotros para recobrar, al servicio de España, su estilo impecable y su ímpetu imperial.
22. Tenemos voluntad de Imperio. Afirmamos que la plenitud histórica de España es el Imperio.
23. Nos dicen que no tenemos programa. ¿Vosotros conocéis alguna cosa seria y profunda que se haya hecho alguna vez con un programa? ¿Cuándo habéis visto vosotros que esas cosas decisivas, que esas cosas eternas, como son el amor, y la vida, y la muerte, se hayan hecho con arreglo a un programa?
24. Nuestra agrupación no es un partido: es una milicia; por eso nosotros no estamos aquí para ser diputados, subsecretarios o ministros, sino para cumplir, cada cual en su puesto, la misión que se le ordene.
25. Lo que buscamos nosotros es la conquista plena y definitiva del Estado, no para unos anos, sino para siempre.
26. Y para que el Estado no pueda nunca ser de un partido, hay que acabar con los partidos políticos.
27. La lucha ya no está planteada entre derechas e izquierdas turnantes. Derechas e izquierdas son valores incompletos y estériles; las derechas, a la fuerza de querer ignorar la apremiante angustia económica planteada por los tiempos, acaban de privar de calor humano a sus invocaciones religiosas y patrióticas; las izquierdas, a fuerza de cerrar las almas populares hacia lo espiritual y nacional, acaban por degradar la lucha económica a un encarnizamiento de fieras.
28. Las derechas, sí, invocan a la Patria, invocan a las tradiciones; pero son insolidarias con el hambre del pueblo.
29. No habrá nación mientras la mayor parte del pueblo viva encharcada en la miseria y en la ignorancia, y las derechas, por propio interés, favorecen la continuación de este estado de cosas.
30. Las izquierdas no saben hablar de esas ansias de justicia social si no es arrancándole a las masas las esencias espirituales: a cambio de pan quieren privarles del sentido de la Patria y de la familia y convertirlos en unos desesperados. Porque los más desesperados son los que mejor sirven a los que los explotan.
31. Pensad a lo que ha venido a quedar reducido el hombre europeo por obra del capitalismo. Ya no tiene casa, ya no tiene patrimonio, ya no tiene individualidad, ya no tiene habilidad artesana, ya es un simple número de aglomeraciones.
32. No hay más que un camino: nada de derechas ni de izquierdas; nada de partidos: un gran movimiento nacional, esperanzado y enérgico, que se proponga como meta la realización de una España grande, libre y unida.
33. El sufragio, esa farsa de las papeletas entradas en una urna de cristal, tenía la virtud de decirnos en cada instante si Dios existía o no existía, si la verdad era la verdad o no era la verdad, si la Patria debía permanecer o si era mejor que, en un momento, se suicidase. 34. El ser rotas es el más noble destino de todas las urnas.
35. Nuestro Estado será un instrumento totalitario al servicio de la integridad patria.
36. Si esto ha de lograrse en algún caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia.
37. La violencia puede ser lícita cuando se emplee por un ideal que la justifique. 38. La violencia no es censurable sistemáticamente. Lo es cuando se emplea contra la justicia.
39. Bien está, sí, la dialéctica como primer instrumento de comunicación. Pero no hay más dialéctica admisible que la dialéctica de los puños y de las pistolas cuando se ofende a la justicia o a la Patria.
40. La razón, la justicia y la Patria serán defendidas por la violencia cuando por la violencia —o por la insidia— se las ataque.
41. A nadie le será lícito usar su libertad contra la unión, la fortaleza y la libertad de la Patria.
42. Yo no me hubiese dedicado para nada, no a usar la violencia, sino ni siquiera a disculpar la violencia, si la violencia no hubiera venido a buscarnos a nosotros.
43. El ser caudillo tiene algo de profeta; necesita una dosis de fe, de salud, de entusiasmo y de cólera que no es compatible con el refinamiento.
44. Yo no soy absolutamente ni un sentimental, ni un romántico, ni un hombre combativo, ni siquiera un hombre valeroso; tengo estrictamente la dosis de valor que hace falta para evitar la indignidad; ni más ni menos.
45. Es mil veces preferible caer en servicio de tal empresa que llevar una vida lánguida, vacía de ideales, donde no haya más afán ni otra meta que llegar al día siguiente. La vida es para vivirla, y sólo se vive cuando se realiza o se intenta realizar una obra grande, y nosotros no comprendemos obra mejor que la de rehacer España.
46. Somos hombres para morir y vivir por España en el cumplimiento de un sagrado deber.
47. La Falange Española de las JONS aguarda a cuantos reclamen el honor inaplazable de alistarse para servir, con riesgo glorioso de muerte, la causa de España.
48. Pase lo que pase, no se puede desertar ni por impaciencia, ni por desaliento, ni por cobardía.
49. ¡Bendita sea la Falange, si ella nos lleva a morir por España!
50. Por el pan y la gloria, ¡Arriba España! Eso —y no solo eso, pero también eso, y eso es lo que está escrito, y eso es lo que fue dicho, y eso es lo que movilizó en vida a solo 46.466 personas, eso es lo que no consiguió ni un solo representante elegido en las últimas elecciones libres antes de la guerra y nueve meses antes de ser él fusilado, apenas el 0,4 por ciento del censo electoral— es José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia. Pero ahora poco importa. Ahora es el tiempo de la exaltación ciega, desmedida.
sábado, 12 de octubre de 2024
EL LIBRO DEL SÁBADO. Presentes. Paco Cerda.
Elena Fortún y su Celia en el exilio, barcos que salvan exiliados, campos de concentración con el Mediterráneo francés como rejas, Guiomar y Machado, gentes de la brigada internacional, el Duce, Miguel Hernández, los maquis, los mutilados de guerra, Agustín de Foxá y la épica falangista en la poesía, la cárcel de mujeres de Ventas...
Como ya ocurría en su novela anterior, Cerdá va cosiendo su historia con decenas de pequeñas historias que nos hablan, desde la emoción, de la Gran Historia. Aquella que se sucede tras el final de la Guerra civil y primera postguerra.
Lo novedoso es la historia central que se va repitiendo machaconamente: el traslado a hombros de cadáver de José Antonio Primo de Rivera desde Alicante y hasta el Escorial.
Toda una gesta que se explica una y otra vez desde distintos puntos de vista políticos, sociales e ideológicos . Del Ausente al Presente, de cómo manipular un muerto bello y heroico para convertirlo en alimento espiritual de las masas y armazón de un régimen personalista. De fascistas laicos a gerifaltes de misa diaria y obispos, de juventud bella y arrojada a una nueva España gris y hambrienta en todo.
Es la historia de una gran mistificación de un personaje nada querido por el régimen pero que es utilizado por él para justificarse y dar una pátina social e ideológica a una pura dictadura militar, reconvirtiéndolo en el eje la propaganda y el sustento de ciertas medidas sociales (Auxilio Social, ...)
viernes, 26 de abril de 2024
EL DESARROLLISMO FRANQUISTA
La autarquía económica había llevado a la economía del Estado al borde de la quiebra. A pesar de la apertura exterior iniciada en 1953 después de los acuerdos con Estados Unidos y el Concordato con la Santa Sede, la situación tienen fuerte altibajos debido a problemas estructurales que tienden a crear inflación, con sectores muy poco modernizados. En el año 1957 cambia el gobierno y entran los tecnócratas del Opus Dei: Ullastres ministro de Comercio y Navarro Rubio de Hacienda, personalidades de una sólida formación económica conservadora y con métodos de gestión autoritarios
Sus primeras medidas
liberalizadoras son de carácter fiscal (modificando la política
tributaria creando el IRPF, el impuesto de
sociedades y el de rentas de capital, para evitar el fraude fiscal anterior,
Mateos y
Soto), laboral (con la ley de convenios colectivos (1958)
que, sin embargo servirá como plataforma para la creación de CC OO) y
monetarias (devaluando la moneda para encauzar el déficit crónico de la
balanza comercial)
Tras ellas llega el Plan de Estabilización, aconsejado
por el Fondo Monetario Internacional que resultaba la superación al tradicional
miedo al mercado (Mateos y Soto. Sus objetivos principales eran contener la inflación a
través del control de los créditos de la banca privada, reducir el déficit público (disminuyendo
el gasto público y aumentando los impuestos indirectos de la gasolina y el
tabaco), liberalización de los
sectores económicos permitiendo la creación de sociedades mixtas con un 50%
de capital extranjero y equilibrar
el valor de la peseta en el exterior, recurriendo a una nueva
devaluación y vinculando la peseta al modelo Bretton Woods
Este plan tuvo a corto plazo unos resultados nefastos especialmente para los
colectivos más débiles (Tamames),
congelando los precios, enfriando la economía y generando paro, lo cual
generó un fuerte movimiento migratorio
exterior y más tarde interior. En su favor hay que anotar la ruptura de los esquemas autárquicos, la
mejora de la balanza de pagos y el equilibrio presupuestarios; todos
precisos para acometer la segunda oleada de reformas desarrolladas en los
sucesivos Planes de Desarrollo
frente de los cuales se colocó al tecnócrata López Rodó en 1964 y hasta el 75
Tras su implantación se inicia un despegue económico (milagro español) gracias a las
inversiones extranjeras en el sector
industrial (atraídas por el carácter disciplinado de la mano de obra
controlada por los sindicatos verticales, y el bajo precio de la mano de obra)
y la entrada de divisas propiciada
por el turismo y los envíos de los inmigrantes en Europa.
Se consigue así que, en 1970, España pueda ser
considerada como un país desarrollado, aunque con graves problemas económicos.
No se consigue equilibrar su balanza comercial (diferencia entre lo que se exporta y lo que se
importa), sin embargo logra equilibrar la balanza de pagos (diferencia
entre los capitales que se ingresan y los que salen). Esto se consigue gracias
a los ingresos por turismo, que se constituye como primera empresa
nacional dado su efecto locomotora sobre otros sectores (construcción,
restauración). Su interés por su rápido desarrollo creará, sin embargo, una
construcción poco planificada que llegará a arruinar medioambientalmente una
parte de nuestro litoral y cascos históricos (Domínguez Ortiz)
_any_1974.jpg/800px-Platja_Gran_(Tossa_de_Mar)_any_1974.jpg)
Se mantienen (y potencian) los desequilibrios territoriales pese al intento de creación de los Polos
de Desarrollo, agravándose la diferencia
económica y demográfica entre el centro y la periferia, con excepción de
Madrid. Existirá también un fuerte
déficit de infraestructuras de transportes, una escasa modernización agrícola y
un régimen fiscal regresivo que incide en los escasos recursos estatales para
sanidad, educación o vivienda.
jueves, 25 de abril de 2024
SOCIEDAD ESPAÑOLA EN LA DÉCADA DE LOS 60
Tres son los rasgos distintivos de los cambios sociales en España en
la década de los sesenta: emigración, turismo (ya citado) y aparición de una
nueva clase media.
El crecimiento de la población, la mecanización de las labores agrícolas y el Plan de Estabilización que produjo paro suponen que una gran masa de trabajadores no cualificadas y procedentes mayoritariamente del medio rural no pueden conseguir medios de subsistencia en España, con lo que se produce una fuerte emigración extranjera. Se dirige hacia Europa y en especial a Alemania, Suiza y Francia. Se calcula que llegó a haber hasta tres millones de españoles fuera de España, considerando que un millón de ellos (Díaz Plaza) salieron en estos años.
Hay a la
vez un movimiento interior en forma de éxodo rural. Procedentes de casi
todas las provincias españolas llega población a Madrid, Cataluña y País Vasco.
Desde 1965 también reciben población las provincias de fuerte desarrollo
turístico como las valencianas, Baleares y Canarias. Esta inmigración
interna provocará un progresivo abandono y envejecimiento del medio rural
(aunque también su obligatoria mecanización y racionalización que la hizo más
productiva y la vinculó directamente al circuito económico, Mateos y Soto) mientras que las
ciudades, incapaces de absorber toda esta población, crecen aceleradamente por
medio de suburbios carentes de infraestructuras y servicios. (De aquí surgirían las
asociaciones de vecinos , más tarde convertidas en oposición, Mateos y Soto)
La modernización y desarrollo económico tiene unos claros efectos sociales que influirán decisivamente en el futuro desarrollo del país. La característica fundamental será la aparición de una clase media hasta entonces muy poco importante en la historia española (García de Cortázar) que, mucho más educada y lentamente introducida en la sociedad de consumo (el 600 será su símbolo por excelencia), comenzará a cambiar su forma de pensamiento (muchos de sus hijos serán los responsables de las revueltas estudiantiles de mediados de los 60). Junto a ello, la incorporación de la mujer (todavía tímida) al mundo laboral (en parte gracias a los nuevos electrodomésticos), la ya citada influencia del turismo y los ecos lejanos de las revoluciones del mayo francés y el movimiento hippie que se conocen mucho más por la nueva música (Los Beatles) irá cambiando la mentalidad, preparándola para los 70 (hecho fundamental según Ruiz Doménech, 2009, la cultura pop entendida en sentido amplio)
martes, 23 de abril de 2024
EL PRIMER FRANQUISMO (1939-1951) Política
1939-1945
En agosto de 1939 Franco creará su primer
gobierno, constituido especialmente por militares y falangistas (los llamados gobiernos azules). En el terreno de la política exterior su misión
será la de posicionarse frente al conflicto mundial. En septiembre del
39 se proclama la neutralidad, pero ya hacia el año 40, y coincidiendo con el mayor apogeo del Eje y en respuesta a
la ayuda prestada durante
Tomado de wikipedia
El cambio de poderes producido en la Guerra a partir
del año 42 hace que el gobierno español intente rectificar su postura pro-eje.
Esto aumentará la tensión cada vez más fuerte entre los falangistas
encabezados por Serrano Súñer, (pro-nazi) y los militares con Varela (más inclinados a la
neutralidad y a la monarquía). Tras
algunos incidentes, como el episodio del enfrentamiento armado en el santuario
de la Virgen de Begoña, Franco decidió destituir tanto a unos como a
otros.
A partir del 43 la diplomacia española comienza a
hablar de una neutralidad vigilante
cuyo signo más evidente es la retirada de la División azul En ese mismo año
conocerá la primera y única muestra de falta de apoyo por parte del ejército. Siete de los doce tenientes generales firman una
carta pidiéndole a Franco que dimita y deje paso a la restauración monárquica. El ascenso de dos leales permite equilibrar la balanza entre
los altos mandos.
A partir de estos momentos la actitud de los aliados
se irá endureciendo según avance la guerra. Estados Unidos va reduciendo sus
suministros de petróleo y poniendo condiciones. El gobierno intenta
reaccionar con
Sin embargo,
1945-1951
Aislada internacionalmente, España empezó en
El régimen giró hacia la monarquía en marzo
de 1947 con la aprobación de la Ley
de Sucesión. En ella se establece que España es un reino y Franco su
regente. El sucesor de Franco sería un personaje de sangre real elegido por
Franco.
El
ambiente de Guerra Fría, la
instauración de regímenes comunistas en Europa oriental y el efecto de la
cosmética política española, hace que en febrero de 1948 se abra la frontera
con Francia, se acerquen
posiciones con Estados Unidos y en febrero de 1949 se reciba un préstamo de
un banco norteamericano. La Guerra
de Corea que lleva al límite las tensiones entre URSS y EE
UU, unido al carácter anticomunista del régimen de Franco permite una
ampliación de estas relaciones, cuyo fruto más perceptible es el levantamiento de
sanciones por parte de la ONU en 1950. Con ello se cierra la
autarquía y comenzará el aperturismo económico, que pronto derivará en
cambios tanto sociales como políticos
Tomado de wikipedia
Durante toda esta etapa, la resistencia al Régimen, tendrá como referencia la acción guerrillera del Maquis. El Partido Comunista de España (P.C.E.), que, con sus dirigentes en el exilio, contaban con el apoyo de la Unión Soviética, es responsable de la coordinación de los grupos de maquis, guerrilleros que actúan dentro del país para desestabilizar al régimen. La primera incursión será en 1944 por el valle de Arán una vez que los exiliados españoles abandonan las filas de la Resistencia al ser Francia liberada. Pretendían enlazar el fin de la guerra mundial con la ocupación de España por parte de los aliados. Sin embargo, excepto Stalin, los aliados no tenían ningún interés en hacer más larga la guerra invadiendo España. Las actividades de los maquis durarán hasta 1952 en que es desarticulado el último grupo, aunque ya llevaban muchos años actuando como simples bandoleros.
Por parte de los socialistas (dirigidos desde el exilio por Indalecio Prieto) su
actividad se resuelve más en el terreno diplomático, intentando crear alianzas
con Gil Robles y con D Juan (abiertamente
contrario al franquismo desde su Manifiesto de Lausana). Todos estos contactos
terminarán por la firma del Pacto de San
Juan de Luz en el 48, aunque la nueva tendencia profranquista de D Juan
tras la entrevista en el yate Azor, en donde se plasma la educación del
nuevo príncipe, hace romper el acuerdo
Sociedad y economía durante la autarquía
miércoles, 31 de enero de 2024
El libro del Sábado. Carlos Giménez. PARACUELLOS
Qué se puede decir más de esta obra, nuestra gran Novela Gráfica; todo un monumento.
Carlos Giménez, tomando la memoria personal y familiar, construye toda una parte de la Historia habitualmente olvidada: la del Auxilio Social, esa institución en donde la Iglesia y la Falange intentó paliar un problema (los huérfanos y niños que no pueden mantenidos por sus padres tras la guerra civil) y crear toda una nueva forma de adoctrinamiento.
Pero lo maravilloso de la historia es que lo histórico queda en un segundo plano para hablarnos de temas muchos más importantes como el hambre crónica, la represión ideológica, el profundo machismo y la violencia que lo llena todo.
Pero todavía hay un nivel más, el mejor.
Pese a la posguerra, la Falange, las terribles cuidadoras, hay una profunda humanidad en todos esos niños que se pelean por un mendrugo de pan pero también saben compartir sus tebeos, y sufren palizas y castigos, pero también se protegen y luchan por sus sueños.
Son tan verdaderas todas las pequeñas historias que se van sucediendo, tan auténticos los distintos personajes, que una queda hechizada por ellos y termina por incorporarse a su grupo, sufriendo y gozando con sus peripecias.
sábado, 30 de septiembre de 2023
Daniel Blanco. Los pecados de verano
De extracción humilde ha conseguido, gracias al matrimonio y una guerra civil en la que su marido estaba en el bando de los ganadores tener una casa rica, dos niños a los que atiende la criada Amalia y una Madre a la que odia secretamente.
Ella no pasa hambre e incluso puede comprar en el estraperlo, pero está atenazada por la religión, más bien por un tipo de moral católica que impusieron los vencedores en España franquista. Una moral del pecado, especialmente si es carnal, como el de ver su propia desnudez (pues si se trata de la caridad con los vecinos y desconocidos, la soberbia es algo puramente venial, algo que deben hacer las Señoras).
Ni la maternidad (tan lejana de esos dos niños gordopilos que no hacen más que comer durante la novela), ni la piedad filial ni el amor inexistente a su marido (que en el fondo le asquea profundamente) le logran dar un sentido a su vida.
Pero algo va a suceder que cambiará todas las cosas. Su marido ha sido invitado al Primer Congreso de Moralidad de playas y cauces fluviales, un evento que existió y en el que se dieron una serie de recomendaciones al régimen para evitar la degradación moral que el turismo está trayendo a nuestras costas con su promiscuidad y sus demoniacos bikinis.
A partir de este momento, la Señora irá construyendo una verdadera epifanía y el lector irá conociendo con pinceladas breves pero certeras toda la forma de vivir y pensar del franquismo, la de sus vencedores, pues los perdedores serán invisibilizados y controlados férreamente.
El hambre, la impronta de un catolicismo de moralidad casi medieval que, sin embargo está lleno de hipocresía, su lucha contra el desarrollismo voraz que destrozará nuestro paisaje litoral... (realmente hay toda una colección de fragmentos que valdrían perfectamente para entender este periodo histórico).
La novela es verdaderamente interesante por el tema y la capacidad del autor de desarrollar sus personajes (y con ellos toda la sociología dle franquismo), desde el chupatintas con ganas de prosperar, a la Madre que ha salido del fango, sin conseguir superar todos sus prejuicios, o la criada y toda su moral de esclavos y sus rebeldías.
sábado, 18 de julio de 2020
EL LIBRO DEL SÁBADO. Manuel Vicent. Ava en la noche
El nuevo libro de Manuel Vicent es un pequeña, delicada novela de un amante del cine empeñado en ser director y, antes de ello, conocer en persona a Ava Gardner que toda su corte de actores (desde Cooper a Sinatra, sin olvidar, por supuesto, al habitual Heminguay, y a todo tipo de toreros y gitanos recorre la noche madrileña de Chicote, Villa Rosa, Morocco, Lhardy...)
Como epígono de toda esa España glamurosa que culminaría en un asesino en serie extraído de la más rancias familias que frecuentaban el Pilar, José María Jarabo.
Frente a los destellos luminosos (incluso para los asesinos), el protagonista conocerá también otros mucho más reales y duros, cuando es confundido con otro en la Puerta del Sol y sometido a interrogatorios y torturas por la brigada política social.
Las dos caras de un régimen dictatorial que, sin embargo, buscaba lavar una y otra vez su fachada con las estrellas rutilantes del cine aunque esto provocara la recreación (una vez más) de España en el paraíso romántico de toros, bailaoras y guerreros que ya se había forjado en el siglo XIX
En Madrid
no había ningún Sartre, pero estaba Ava Gardner, que salía siempre en el No-Do
bajando del avión, sentada en la barrera de Las Ventas, entrando y saliendo del
hotel Castellana Hilton, bebiendo en compañía de Luis Miguel Dominguín. Allí
estaban Hemingway y Orson Welles, Lana Turner, muchos artistas de Hollywood que
venían a España a rodar películas; allí estaban Samuel Bronston y Jean
Negulesco y Frank Sinatra y Sophia Loren y Charlton Heston. En Madrid acababa
de morir Tyrone Power mientras rodaba la película Salomón y la reina de Saba.
La noche anterior había cenado con Luis Miguel Dominguín y con Aline Griffith,
una americana que presumía de espía de la CIA y que solo capturó a un Romanones
para convertirse en condesa de Quintanilla. Al rey Salomón le dio un infarto en
escena, abrazado a Gina Lollobrigida, y murió en el taxi camino del hospital
(...)
Por el cabaret Morocco, Pasapoga, Casablanca, Villa Romana,
el Corral de la Morería, Villa Rosa, Chicote, Balmoral, los estudios
cinematográficos CEA y Sevilla Films, por las piscinas de los chalets de
Florián Rey, de Benito Perojo y de Cesáreo González, lugares míticos que David
veía en la revista Fotogramas, campaba un tipo moreno, millonario, que a la
hora de pagar la consumición arrojaba un puñado de billetes a la cara de los
camareros. Solía llevar a una rubia platino colgada de cada brazo, y usaba un
sombrero tejano fabricado en exclusiva para él con hilo de arroz y pelos de
castor y chinchilla. Este playboy se llamaba José María Manuel Pablo de la Cruz
Jarabo Pérez-Morris,
martes, 18 de febrero de 2020
EL FRANQUISMO. POLÍTICA. 1951-1959
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Tomada de wikipedia
En julio de 1951, después
de las largas jornadas de huelga en Barcelona en protesta por el racionamiento
y los bajos salarios, se produce un
importante cambio ministerial. Carrero Blanco continúa como
subsecretario de Presidencia, pero desde ahora con rango ministerial.
Se mantienen Martín Artajo en Exteriores, Blas Pérez en Gobernación, Girón en
Trabajo, que su típico paternalismo falangista puso en marcha la Seguridad Social
La política de aperturismo anterior se consolida en
agosto de 1953 con la firma el Concordato con la Santa Sede. Se establece
la confesionalidad del Estado español, el derecho de presentación de obispos
por parte del Jefe del Estado y se aumenta la independencia de la Iglesia
dentro del Estado. La reanudación de relaciones con Estados Unidos se
inicia con el intercambio de embajadores en 1951 y culmina con el Pacto de
Madrid en septiembre de 1953. Este tratado es de defensa mutua, asistencia
militar y ayuda económica. Se encuadra dentro de la actividad de los Estados
Unidos de buscar aliados anticomunistas en el ámbito de la Guerra Fría que
culminará con el ingreso en la ONU en
1955. En 1956 se le dio la independencia
a Marruecos, después de que Francia hubiera hecho lo propio con su zona.
Al año siguiente se producen los incidentes del Sidi-Ifni, que se resuelven con
una intervención militar.
La visita del presidente de Estados Unidos Dwight D. Eisenhower a España el 21 de diciembre de 1959
Tomada de wikipedia
El año 1956 fue el de las revueltas estudiantiles
en Madrid. Por causa de unas elecciones sindicales en la universidad
perdidas por el SEU, se enfrentarán falangistas contra grupos de estudiantes
que pedían elecciones estudiantiles libres. Se conoce en Madrid que el
SEU había preparado una lista de nombres para una noche de los cuchillos largos,
ante lo cual el Capitán General de Madrid pone bajo vigilancia militar las
sedes de los falangistas, advirtiendo que no va a consentir violencia alguna.
Franco resolverá la crisis cesando al
ministro católico Ruiz Giménez y al falangista Fernández Cuesta.
En febrero de 1957
se nombra un nuevo gobierno, donde se mantiene a Carrero Blanco y
se da entrada, de la mano del almirante, a tres miembros destacados del Opus
Dei: López Rodó, Ullastres y Navarro Rubio.
Entraron para las carteras económicas. Son los tecnócratas. En este
gobierno se mantienen falangistas y militares, que van perdiendo fuerza
paulatinamente. Para Mateos y Soto 1986 este momento es crucial, al significar el inicio de
toda una nueva etapa economicista.
miércoles, 30 de enero de 2019
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