TEXTO. LA DESCOLONIZACIÓN Y LAS FRONTERAS ARTIFICIALES

En la política interna de África y de cada uno de sus países, todo siempre resulta sumamente complejo. La razón de ello radica en que los colonialistas europeos liderados por Bismarck en la conferencia de Berlín, al repartirse África entre ellos, metieron a unos diez mil reinos, federaciones y comunidades tribales que existían en el continente a mediados del siglo XIX —cierto que sin Estado, pero que funcionaban como organismos independientes— en las fronteras de apenas cuarenta colonias. Siendo así que muchos de aquellos reinos y comunidades tribales llevaban a sus espaldas largas historias de conflictos y guerras. Y de repente, y sin que nadie les pidiera su opinión, se encontraron dentro de los límites de una misma colonia y debían someterse a un mismo poder (extranjero, además), a una misma ley. Y ahora había empezado la época de la descolonización. Las antiguas rencillas interétnicas, que el poder extranjero tan sólo había congelado o sencillamente ignorado, de pronto resucitaron y volvieron a convertirse en actuales. Se había presentado la oportunidad de recuperar la independencia, cierto, pero una independencia condicionada: los adversarios y enemigos de antaño debían crear un mismo Estado y, unánimes, convertirse en sus gobernantes, patriotas y defensores. Las antiguas metrópolis y los líderes de los movimientos de liberación nacional africanos adoptaron el principio según el cual si en alguna colonia estallaban sangrientos conflictos internos, tal territorio no obtendría la independencia. El proceso de descolonización debía desarrollarse —así se lo definió— por la vía constitucional, en la mesa de negociaciones, sin grandes dramas políticos y salvaguardando lo más importante: que la circulación de riquezas y mercancías entre África y Europa no sufriese trabas excesivas. La situación en que debía producirse el salto al reino de la libertad colocaba a muchos africanos ante una elección difícil, pues dentro de ellos chocaban dos memorias y dos lealtades que libraban una lucha dolorosa y de difícil solución. Por un lado, se trataba de la memoria, profundamente arraigada, de la historia del clan y del pueblo propios, de quiénes eran los aliados, siempre prestos a ayudar en momentos de necesitarlos, y quiénes los enemigos, a los que había que profesar un sentimiento de odio; y por otro lado, se trataba de entrar en la familia de las sociedades libres y modernas, pero bajo la condición de despojarse de todo egoísmo y ceguera étnicos.

Ébano. Ryszard Kapuściński

DESCOLONIZACIÓN EN ÁFRICA Y CREACIÓN DE LA POLÍTICA DE VIENTRE. TEXTO

Este origen colonial del Estado africano —en el que el funcionario europeo recibía salarios desmesurados y más allá de todo sentido común; y los lugareños adoptaron este sistema sin modificaciones— hizo que la lucha por el poder en el África independiente cobrase enseguida un carácter extraordinariamente feroz y despiadado. De golpe, en un instante, nace allí una nueva clase gobernante, burguesía burocrática, que no produce nada, no crea ninguna riqueza sino que gobierna a la colectividad y disfruta de privilegios. La ley del siglo XX, la de la prisa vertiginosa, funcionó también en este caso: tiempo ha, habían hecho falta largas décadas, incluso siglos para que se formase una clase social; aquí, en cambio, bastaron pocos días. Los franceses, que habían observado con irónica expectativa esta lucha por un sitio en la nueva clase, llamaron a este fenómeno la politique du ventre: hasta tal punto un cargo político iba ligado a beneficios económicos desorbitados.

Ébano. Ryszard Kapuściński


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TEXTO. DESCOLONIZACIÓN-CORRUPCIÓN-GOLPE DE ESTADO

La primera ha consistido en una descolonización rápida, en conseguir la independencia. Optimismo, entusiasmo y euforia se adueñaron de todo el mundo. La gente estaba convencida que la libertad significaba un techo mejor encima de su cabeza, un cuenco de arroz más grande y unos zapatos, los primeros en la vida. Que se produciría un milagro: la multiplicación del pan, de los peces y del vino. No se produjo nada de esto. Todo lo contrario: aumentó vertiginosamente la población, para la cual faltó comida, escuelas y trabajo. Decepción y pesimismo no tardaron en reemplazar al optimismo. Toda la amargura, rabia y odio se dirigieron hacia las propias élites, que, voraces, se dedicaban a llenarse los bolsillos lo más deprisa posible. En un país que no tiene una gran industria privada, donde las plantaciones pertenecen a extranjeros y los bancos también son propiedad de capital extranjero, una carrera política es la única posibilidad de amasar una fortuna. En resumen: la pobreza y la decepción de los de abajo y la codicia y la voracidad de los de arriba crean un ambiente emponzoñado y minado que el ejército olfatea; presentándose como defensor de los humillados y ofendidos, abandona los cuarteles y alarga la mano para tomar el poder.

(...)

Era un hombre corpulento y tenía un rostro ancho y barrocamente tatuado. En los últimos meses ya no abandonaba su residencia, vigilada por la policía: tenía miedo. Hace cinco años, era un abogado medianamente acomodado. Tras un año de ejercer de primer ministro, poseía millones. Simplemente, transfería dinero de la cuenta gubernamental a la suya privada. Vaya uno adonde vaya, por todas partes encontrará sus casas: en Lagos, en Ibadán, en Abeokuta… Tenía doce limusinas; cierto que paradas, pero le gustaba contemplarlas desde el balcón de su casa. Sus ministros también se hicieron ricos en poco tiempo. Nos movemos en un mundo de fortunas fabulosas, amasadas a base de hacer política o, más concretamente, de practicar gangsterismo político: desarticular partidos, falsificar elecciones, matar a los adversarios y disparar sobre las multitudes hambrientas. Hay que ver todo esto sobre el telón de fondo de la sobrecogedora miseria que impera en el país que ha gobernado Akintola, un país quemado, desierto y ahogado en sangre.

Ébano. Ryszard Kapuściński

LA CONFERENCIA DE BANDUNG

La conferencia de Bandung (1955) es, en cierta medida, el reverso de la de Berlín que ya vimos aquí. Si en esta última las metrópolis europeas del XIX se repartieron el mundo para conquistarlo, en la de Bandung, algunos líderes de los nuevos paises descolonizados (en especial Nerhu, India, y Sukarno, Indonesia) plantearon una tercera vía al mundo bipolar creado por la Guerra Fría, el de los No Alineados (1961).

Intentaban salirse de esta lógica capitalismo-comunismo para asegurar su independencia, evitar las típicas guerras en terceros países de la Guerra Fría y poner el foco, más que en la ideología, en el desarrollo económico de estos nuevos países, tan dañados durante el largo Colonialismo.

Aparece así el concepto de Tercer Mundo y el estudio de sus problemas.

Su impacto fue reducido, debido en gran parte a muchos nuevos países, que pronto se alinearon con uno de los bloques para obtener financiación, pero sirvió de acicate para acelerar el proceso descolonizador (especialmente en África)

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PARA EMPEZAR A CONOCER A GANDHI

Os dejo en este post algunos fragmentos de la película de Gandhi que os pueden ayudar a comprender algunas de las estrategias que utilió para la independencia de la India (no violencia, no colaboración, desobediencia cívica, unión de religiones frente a un enemigo común).

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DESCOLONIZACIÓN Y SUBDESARROLLO

Mapa del subdesarrollo

Por favor, compáralo con el mapa de la descolonización.

Mapa del subdesarrollo

Tomado de 

Uno de los grandes efectos de los procesos descolonizadores será la aparición del subdesarrollo, Tercer Mundo o Sur .

Los conceptos han variado a lo largo del tiempo pero todos nos hablan de una misma realidad: países de bajo crecimiento económico, rápido crecimiento de la población, gran peso del sector primario y secundario (normalmente creado para la exportación), gobiernos débiles, con altos índices de corrupción y graves carencias democráticas, pobreza crónica de grandes capas de la población, con escasa clase media y élite dominante a la que pertenecen gran parte de los recursos...

¿Qué tiene que ver esta triste realidad con el colonialismo y posterior descolonización?

Bastante.

El colonialismo, como ya vimos aquí, generó zonas geográficas que se desarrollaron para servir a los intereses comerciales de la metrópoli generando una economía dependiente tras la independencia que tenía una importante agricultura de plantación para la exportación, explotación de minas con escasos controles medioambientales, creación de una red de transportes (aquí vimos un ejemplo) que beneficiaba a los países ricos...

Esto no les permitió crear una economía verdaderamente rentable para el propio país y sus habitantes, produciendo hambrunas, escaso desarrollo económico, control de los países desarrollados (neocolonialismo)

En el aspecto político, la colonización y posterior descolonización, no tuvo en cuenta las fronteras tradicionales (normalmente tribales) y generó países con numerosas tensiones con sus vecinos (causas de múltiples guerras locales) y también conflictos internos (luchas entre tribus o culturas o religiones rivales unidas artificialmente en un solo país).

Además, la creación de élites locales (ya durante el colonialismo) que prosperaban en su papel de intermediario entre las metrópolis y la población local, irán copando los puestos de poder económico y político, generando gobiernos escasamente democráticos, corruptos y con tendencia a la creación de dictaduras.

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LA DESCOLONIZACIÓN. LAS CAUSAS

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CAUSAS EXTERNAS

1. La debilidad de las metrópolis (especialmente europeas) que han sufrido dos guerras mundiales y una crisis económica (Esta debilidad es tanto economica o militar como ideológica, que hacen ver a las colonias que es posible la independencia)
2. Comienzo de la Guerra Fría. El nuevo mapa del poder mundial relega a las tradicionales metrópolis (Inglaterra, Francia, Holanda...) a una posición secundaria. Frente a ellas aparecen las grandes superpotencias que practican una nueva forma de control de los territorios (neocolonialismo) y que necesitan países teóricamente libres para poder dominarlos en su carrera por el control mundial.
3. Creación de la Naciones Unidas (ONU), que sirve como instrumento de las grandes superpotencias primero y más tarde se declara firmemente anticolonislista (1972)
4. Crítica al colonialismo desde las élites intelectuales de los países europeos

CAUSAS INTERNAS

Las colonias (por el propio efecto de la colonización) van transformándose económica y socialmente. Su economía crece, y también lo hace la población. Este crecimiento va generando clases medias (a menudo vinculadas a los colonizadores) que se educan en Europa de las que saldrán los futuros líderes (Ghandi en Londres, N´Krumah en Estados Unidos, Senghor en París,...).
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LA REVUELTA MAU MAU

La progresiva apropiación de las mejores tierras por parte de la población blanca de Kenia a partir de 1920 fue provocando una serie de tensiones entre la principal tribu del país, la kikuyu.

Una parte de sus miembros fueron empleados por los los colonos blancos (aunque como jornaleros, pues nunca se les quiso dar el poder de la tierra) mientras que otros fueron expulsados de sus antiguas tierras con las compras masivas, generando un fuerte éxodo rural que amplió enormemente la población de Nairobi

Frente a las protestas nunca atendidas por la administración británica dentro de esta población desplazada se fueron ampliando los grupos clandestinos creados desde los años 20 y 40 (como el Forty Group o la KAU/KAC)

Iniciada en 1947, la rebelión Mau Mau fue, en realidad, dos conflictos: contra la potencia dominadora pero también contra la propia población autóctona que trabajaba para los colonos europeos y que defendía sus intereses a la vez que lentamente había ido tomando su cultura (como la propia religión cristiana).

En el conflicto se sucedieron matanzas constantes por ambos bandos a la vez que el gobierno inglés practicaba una política de entregar las tierras incautadas a los rebeldes a los kikuyu colaboracionistas, creándose una clase media de propietarios que aún perdura en la actualidad.

Como principal líder de la rebelión destacó Jomo Kenyatta, que fue encarcelado durante su desarrollo y más tarde aislado en una remora aldea. Sin embargo su liderazgo fue crucial, especialmente cuando, a partir de los años 60, con una nueva situación internacional proclive a la descolonización, Kenia obtuvo su independencia, siendo su primer ministro

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LA DESCOLONIZACIÓN. VÍDEOS PARA EMPEZAR

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LA DESCOLONIZACIÓN. ÍNDICES

VÍDEOS PARA EMPEZAR

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 CAUSAS
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DESARROLLO
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Revuelta Mau mau (Kenia)
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La estrategia de Gandhi
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CONSECUENCIAS
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La conferencia de Bandung y los No Alineados
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Descolonización y subdesarrollo

Descolonización y neocolonialismo

TEXTOS

Vázquez Figueroa (las guerras internas)

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Descolonización y políticas de vientre. Ébano. Ryszard Kapuściński

LECTURAS

Mia Couto. El último vuelo del flamenco
 (El caso africano)
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Kapuściński. Ébano

(El caso africano)

Malouf. Samarcanda
(El caso persa)
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Artaud. El salario del miedo
(Neocolonislismo América latina)

TEXTOS. Los problemas internos de las descolonizaciones africanas

Uno de los grandes problemas de nuestro continente es el hecho, innegable, de que gran parte de los pueblos africanos son, de por sí, más racistas aún que los propios colonialistas. Tribus vacinas, casi hermanas, se odias y se desprecian, y ahora, que están llegando las Independencias, se demuestra claramente que el negro no tiene otro peor enemigo que el propio negro que habla otro dialecto. No cometamos el mismo error (en el Magreb). Vosotros, que algún día gobernaréis esta nación, tened en cuenta que los beduinos, los tuareg o los cabileños de las montañas no son inferiores, sino únicamente distintos

Vázquez Figueroa. Tuareg

El libro del sábado. Mia Couto. El último vuelo del flamenco

Hace ya muchos años, me quedé completamente fascinado por su prosa cuando leí su Tierra sonámbula.

No existía entonces este blog, y su lectura quedó tan sólo para el círculo reducido de los amigos.

Ahora que he vuelto al autor, no quiero dejar pasar la oportunidad y recomendaros vehemente esta novela. Seguro que no os sentiréis defraudados.

Entre la novela negra y el más puro (original en cuanto que viene de su propio origen) realismo mágico, la historia es absurda y a la vez terrible. En un perdido pueblo de Mozambique, los cascos azules encargados de vigilar la paz empiezan a reventar quedando de ellos tan sólo sus miembros viriles.

Frente a ello, un delegado italiano de naciones unidas acompañado por un traductor (más del pensamiento africano que de las simples palabras) se enredarán en una investigación surrealista en donde encontraremos prostitutas, hombres que se quitan su esqueleto para dormir, hechiceros que salvaguardan a los protagonistas, caciques locales, madres muertas, espíritus llenos de sabiduría, mujeres hechizadas que son viejas y jóvenes a un tiempo...

Esto es un catálogo parcial de las miles de historias y secretos a voces que pueblan la aldea y que son utilizados por el autor para irnos introduciendo en el pensamiento mágico africano y sus complejas (para nosotros) relaciones con el entorno natural, los muertos y los propios vivos.

Aquí se encuentra el pensamiento o realismo mágico al que se unen sentencias y formas de pensar de abrumadora sabiduría sobre el hombre y su destino.

Frente a ellos, se encuentran los occidentales que apenas si comprenden. Y entre ambos mundos la historia terrible del colonialismo y la descolonización en donde tanto occidente como los propios africanos cometen sucesivos errores, maldades y corruptelas que siguen en pie y determinan su imposiblidad de desarrollo.

Su lectura nos puede enseñar mucho sobre los distintos puntos de vista sobre el subdesarrollo, sus orígenes, evolución y posibles soluciones. Todo ello desde una óptica no eurocéntrica (que tan bien conocemos) que no le impide al autor criticar a su propio pueblo y sus zonas de sombra.

Si a todo esto le añadimos un lenguaje sumamente atrevido, lleno de neologismo y juegos de palabras con los que intenta transmitir lo escasamente comprensible por medio del lenguaje racional, tendremos una novela que combina el humor y el horror con una velocidad vertiginosa, llena de hallazgos y sorpresas que harán disfrutar al lector como ocurría con las primeras obras de García Márquez que tantos nos han ayudado a comprender a los otros.

OTROS LIBROS DEL AUTOR EN NUESTROS BLOGS

Cada hombre es una raza
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Jesusalén

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