CAVALLERIA RUSTICANA CONVERTIDA EN AVE MARÍA CON DOS INTÉRPRETES INCONMENSURABLES

Pocas obras me emocionan más que este Ave Maria montado sobre el intermedio de Cavalleria Rusticana de Mascagni. Apenas un ensayo en la escala de Milán.

Lo es por la propia música (que utilizara ya Coppala para su tercer padrino en el momento final de las famosas escaleras de la Ópera de Palermo).

Lo es por la voz imprescindible de Plácido Domingo que llena todo ello.

Por la dulzura de Sissel (y sus exquisitos registros).

Pero también todo ello hay una admiración de ella por el gran maestro (sus miradas lo dicen todo), la falta de divo de Plácido, que es capaz (como todo un señor) de acoplarse a todo.

Verdaderamente la obra comienza en el minuto 2 pero merece la pena ver el vídeo completo

LOS TRABAJOS DE LAURA. Navidades alteradas

Todos tenemos un precio

Aunque ella nunca los firmara, aquí se encuentran unos curiosos pensamientos generados por las fiestas navideñas.

Es posible que las fotografías (con todas las cautelas) las realizara Ana Isabel, pero los títulos que las resignifican (eso que es su verdadera y prodigiosa virtud) son por completos suyos.

Neoliberalismo cristiano

AQUÍ LOS TENÉIS

LAS RARAS NOTICIAS DE LAURA

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LAURA. Reflexión sobre el poder

Cuando desde el poder se comprenda que su único fin es el buen trato a las personas habremos acabado con una parte de los problemas. Cuando tras esto se llegue a la conclusión que el hombre no es sólo una especie monetaria (a no ser que inventemos indicadores económicos de los sentimientos) lo habremos logrado todo.

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LOS ORÍGENES DEL BLUES

A principios del siglo XX se comienza a desarrollar en la zona sur de EEUU el blues.

Su origen hay que buscarlo en las estructuras de los espirituales negros (especialmente aquellos menos rítmicos y melancólicos, con su tradicional estructura de llamada-respuesta) a los que se unen guitarrras (en principio banjos, permitidos a las poblaciones negras) y armónicas (buscando en ellas todo tipo de posibilidades expresivas) y se elimina el coro por la voz individual (a las que posteriormente se unirán los metales)

Sus letras, profundamente melancólicas, arrancan de las quejas de los propios esclavos en las plantaciones, aunque la individualización de esta música permitirá que la subjetividad abra nuevos temas (siempre en clave triste)

El nacimiento coetáneo del jazz hará que los dos géneros se influyan mutuamente y con la migración de esta población negra hacia el norte industrial, el blues abandonó sus raíces rurales para adoptar ritmos más rápidos y complejos que darán el pie tanto al rock (a través de Eric Clancton, Elvis o los Rolling) como al  rhythm and blues o el soul

TODOS NUESTROS POST SOBRE LA MÚSICA MODERNA

AMBROSIO SPINOLA

                                        Tomado de wikipedia

Todos lo conocemos por las Lanzas de Velázquez. Ese militar que impide que se agache Nassau en su entrega de llaves.

Hijo de una de las principales familias genovesas (los grandes banqueros de la España Imperial), enfrentada con los Doria por el control de la república, eligió el camino de las armas para ennoblecer el pasado mercader de su familia y hacer verdad su lema: honor y prestigio.

Por Rubens

Tomado de wikipedia

Para ello siguió los pasos de su hermano menor, Federico, entra al servicio de Felipe III en la guerra de Flandes, intentando una estrategia naval que los hostigara desde el norte que terminaría por fracasar, produciendo la muerte de Federico.

Muy pronto Ambrosio intervendrá en algunos éxitos militares (como el sitio de Ostende) que le proporcionarán fama, convirtiéndose en general.

Grabado sobre las victorias de Spinola entre 1605-1606

Tomado de wikipedia

Sin embargo, pronto se sumó al partido que buscó y consiguió la famosa Tregua de los 12 años con Holanda, trabajando como militar para otras monarquías europeas hasta su finalización.

Bandera del tercio de Spinola

                                                                 Tomado de wikipedia

Desde entonces volvió a actuar como general plenipotenciario de los tercios de Flandes, en numerosas ocasiones adelantando el dinero para su formación y avituallamiento, participando en numerosos sitios, como el Juliers o el de Breda, que les darán fama y honores, siendo nombrado marques de los Balbases, caballero de la orden de Santiago y del Toisón de Oro.

Rendición de Juliers por Jusepe Leonardo

Será su momento culminante, pues los celos de conde duque de Olivares a su ascendencia a la corte hicieron que se le fueran retirando el favor real mientras le enredaba en España en inagotables reuniones y consultas de las que nunca consiguió nada.

Al empezar la guerra de sucesión de Mantua fue enviado como gobernador al Milanesado, aunque ya en Italia fueron eliminados todos sus poderes, un golpe fatal que le derrumbará, muriendo un año después.

LAURA. Sobre el lenguaje políticamente correcto

Perdona pero si limpias demasiado lenguaje lo matas; la suciedad es libertad


La decadencia de Nerón Golden. Salman Rushdie

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Una iglesia visigoda en el Boalo

Tomado de ABC

Muy cerca de Manzanares el Real, dominando la cañada que genera el río Samburiel, se ha descubierto una iglesia visigoda, posiblemente de finales del VII.

Desde los años 90 se conocían tumbas en la zona cuando comenzó a urbanizarse, pero ahora lo que empezamos a conocer es todo un edificio (tal vez un pequeño monasterio) que controlaba el paso de ganado por la zona

Un buen vídeo para conocerla

LAS COSAS DE LAURA. ¿De verdad que nunca habéis sentido esto?

¡Ah, no ser yo toda la gente en todas partes!

Oda Triunfal. Álvaro de Campos (heterónimo de Pessoa)

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BARRIO DE LA VILLA. PRIEGO DE CÓRDOBA

Encaramada sobre un Tajo (convertido en el balcón del adarve) forma parte del Priego islámico.

Se trata de un conjunto de estrechas callejas encaladas que son la perfecta expresión del urbanismo islámico, anárquico y cerrado sobre sí mismo y ahora adornado de macetas y flores.

Un lugar fuera de los grandes circuitos turísticos en donde encontrar estas ciudades secretas.

LUGARES DE AL ANDALUS
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DE TURISMO POR PRIEGO DE CÓRDOBA

AIRE. BACH

Si habéis dado al play estaréis escuchando algo semejante a lo que debió componer Bach para , el príncipe Leopoldo de Anhalt-Cöthen en algún momento entre 1717 y 1723.

 Un juego entre las cuerdas (de sol, añadió el maestro) lento y cadencioso que es una de las melodías más bellas y extraordinarias de toda la historia de la música. Una pieza perfecta desde el principio al final con sus diferentes voces que se entruzan y mientras unas llevan la voz cantante, el resto crea un contrapunto exquisito y delicado.

Sin embargo, es muy probable que la versión que hayáis escuchado sea esta

Una versión más moderna que dio más protagonismo a los violines solistas y perdió un tanto el equilibrio con los que le hacían de base.

La realizó el violinista August Wilhelmj a principios de siglo XX, siendo ¡una de las primeras grabaciones del maestro! que durante siglos estuvo olvidado y con obras como esta se convirtió (perdón a Mozart y Beethoven) en el gran grande de la música

XANADÚ Y EL JARDÍN ROMÁNTICO Poema Kubla Khan de Samuel Taylor Coleridge.

Cuenta el propio autor que el poema le fue inspirado en el duermevela tras la ingesta de opio y terriblemente destrozado por la aparición de una visita que le interrumpió tras una hora, impidiéndole continuar.

Aún así escribió el poema más bello de un jardín romántico.

En él vamos a encontrar numerosos rasgos del mundo romántico, el primero de ellos la propia gestación entre el sueño y las drogas que liberaban el yo y la razón para dejar entrar la ensoñación.

Un sueño enclavado en una remota región de China que recogía toda la fascinación por ese continente desde el siglo XVIII, cuando comenzaron a llegar las primeras chinerías a Europa y se empezó a vincular con la idea de exquisito y exótico, fuera de las características estructuras occidentales (la curva, lo asimétrico, lo inacabado y brumoso.

Hay, por otra parte una sacralidad sin necesidad de dioses, algo telúrico, enraizado a la propia tierra y sus componentes que crea un clima (tanto sensorial como espiritual) que transforma al soñador y lo conduce a un éxtasis (mejor, un nirvana) en donde el yo se comienza a diluir en el todo.

El agua juega un importante papel, pero sin mediación de lo humano, y tanto el río como los arroyos serpenteantes hablan de una naturaleza virgen de cualquier tipo de matemática, pues las medidas se vuelven relativas (las colinas tienen el mismo tiempo que los árboles plantados en ellas) y la luz y la sombras juegan, indecisas y sin ningún tipo de moralidad apriorística, pues tan "bello" (en un nuevo sentido) era la fuente como las grandes cavernas de hielo, pues ambas eran puro misterio.

En este punto arranca el momento más feliz de todo el poema, esa fuente y sus borbotones que son como granizos o mieses, una verdadera epifanía del paisaje que da vida al río sagrado y se coloca como ónfalos primordial que termina ... en tambores de guerra

En Xanadú, Kubla Khan
mandó que levantaran su cúpula señera:
allí donde discurre Alfa, el río sagrado,
por cavernas que nunca ha sondeado el hombre,
hacia una mar que el sol no alcanza nunca.
Dos veces cinco millas de tierra muy feraz
ciñeron de altas torres y murallas:
y había allí jardines con brillo de arroyuelos,
donde, abundoso, el árbol de incienso florecía,
y bosques viejos como las colinas
cercando los rincones de verde soleado.

¡Oh sima de misterio, que se abría
bajo la verde loma, cruzando entre los cedros!
Era un lugar salvaje, tan sacro y hechizado
como el que frecuentara, bajo menguante luna,
una mujer, gimiendo de amor por un espíritu.
Y del abismo hirviente y con fragores
sin fin, cual si la tierra jadeara,
hízose que brotara un agua caudalosa,
entre cuyo manar veloz e intermitente
se enlazaban fragmentos enormes, a manera
de granizo o de mieses que el trillador separa:
y en medio de las rocas danzantes, para siempre,
lanzóse el sacro río.
Cinco millas de sierpe, como en un laberinto,
siguió el sagrado río por valles y collados,
hacia aquellas cavernas que no ha medido el hombre,
y hundióse con fragor en una mar sin vida:
y en medio del estruendo, oyó Kubla, lejanas,
las voces de otros tiempos, augurio de la guerra.

La sombra de la cúpula deliciosa flotaba

encima de las ondas,

y allí se oía aquel rumor mezclado

del agua y las cavernas.

¡Oh, singular, maravillosa fábrica:

sobre heladas cavernas la cúpula de sol!

FOTOGRAFÍAS DEL PALACIO DE PENA. LISBOA

JUEGO INTERACTIVO SOBRE ECONOMÍA AL ANDALUS

SI NO LO VES BIEN, PINCHA AQUÍ

Rocca Albornoz . Spoletto

Construida por Álvarez de Albornoz (aquí vimos su apasionante vida) para el Papa Inocencio VI  como forma de control de la ciudad (una de las más importantes de los Estados pontificios) y un símbolo del poder papal ante el inminente regreso de la sede papal de Avignon a Roma.

Su arquitecto, que ya había colaborado con el cardenal en las roccas de Gubbio, Orvieto o Urbino, fue el arquitecto  Matteo Gattaponi .
Para ello creó un doble recinto gemelo rodeado de torres dividido en dos patios: uno de guardia y otro de onore.

El segundo se ordena en torno a un patio atribuido a Bernardo Rossellino con pozo central lleno de pinturas sobre los distintos papas que ocuparon este lugar.

El salón principal está dedicado a los banquetes, con un pequeño recinto más privado (cámara pinta) en donde encontramos exquisitos frescos dedicados al amor cortés que floreció en el Trecento desde orígenes provenzales, siendo la base para el futuro Quattrocento.

La estructura defensiva aún pertenece al XIV (sin artillería), con grandes muros rectos y torres cuadradas a las que se añade un albacar para el ganado (posiblemente una herencia andalusí traída por el propio cardenal desde modelos hispanos, protegida por una torre al modo de las albarranas.

Semejante función tienen las famosas torri que se internan en la montaña y se conectan por un puente y un acueducto.

DE TURISMO POR SPOLETO

Un texto para entender las Termas Romanas

Placidia fue hacia una de las bañeras medianas. En ella cabían tres o cuatro personas. Soltó la tela que cubría su cuerpo, sobre una banqueta de madera, y se metió dentro. El agua tibia comenzó a relajar su musculatura.

El baño caliente tenía más clientela. Se notaba que las mujeres buscaban la parte más agradable. El vaho del agua desprendía una bruma húmeda y pegajosa y enseguida notó el cambio de temperatura.

Notó como la carne se le encendía a pesar de estar bajo el agua y creyó que no resistiría la temperatura. Una de las esclavas se acercó con un cubo de agua caliente y antes de que pudiera decir nada, lo vertió dentro y Placidia sintió que le quemaba la piel. Fue solo un instante. Poco a poco se fue acostumbrando a la nueva temperatura y al cabo de un rato, era ella la que pedía a las esclavas de los baños que le volcaran el agua. Se sentó en el saliente por dentro de la bañera y el agua le cubrió hasta el nacimiento de los cabellos. Estuvo así un tiempo y fue notando que el calor ablandaba los músculos, destensaba los tendones, y daba flacidez a sus carnes prietas. Inspiró por la nariz y la humedad del ambiente calentó por dentro sus fosas nasales. Dejó sus brazos sin fuerza, muertos, para que fueran atraídos hacia la superficie.

(...) Fue hacia el frigidarium. Sin pensárselo dos veces, soltó la tela y se metió de golpe. Creyó que se le cortaba la respiración, siempre le sucedía en los primeros instantes. Notó que la circulación se le activaba, metió el resto del cuerpo y tan sólo dejó la cabeza fuera del agua. No quería perder el peinado que llevaba y tampoco le gustaba sumergirse toda. Dejó que el agua fría tonificara su cuerpo y se propuso aguantar un rato más. Luego salió del estanque y fue hacia las pequeñas habitaciones laterales donde aguardaban las masajistas. Se desprendió de la tela y se tumbó boca abajo en el primer diván. Había decidido que las aguardaría allí. La esclava encargada de estos menesteres colocó un fragmento de lino suave por encima de las nalgas de Placidia, y se untó las manos con aceite de olivas y las frotó entre ellas para calentar el ungüento. Luego se colocó a la cabecera del diván y llevó las manos hacia los costados de Placidia e inició el masaje. Pasó la palma de la mano sobre las lumbares y la movió despacio hacia la parte alta de la espalda, cerca de los hombros. Luego volvió a bajarlas por el centro y repitió el movimiento varias veces. Después la masajista se movió alrededor del diván y pasó a un lado de Placidia para masajear desde allí el costado contrario, cuando creyó que había logrado destensar aquella parte, cambió de lugar, fue al otro lado y se puso a frotar suave sobre el riñón más alejado. Luego le bajó el lino por debajo de las nalgas, se untó de nuevo con aceite y masajeó aquella zona durante un rato. Volvió a taparla y comenzó el masaje sobre las piernas. Primero una, de los muslos hacia abajo, metía las manos muy arriba, casi a la altura de la entrepierna, y bajaba presionando a lo largo del miembro. Luego se untó de nuevo las manos y pasó al pie. Estuvo estirándole los dedos y haciéndole pequeñas presiones sobre ellos. Cuando terminó de aquella pierna, se la cubrió con el lino para que mantuviera el calor y buscó la otra. Destapó hasta el muslo y pasó los dedos abiertos sobre la carne dejando caminos blancos que enseguida se tornaban rojos. Repitió los mismos movimientos. Tomó el resto del lino, le tapó ambas piernas y regresó a la espalda de Placidia. Allí empujaba con fuerza sobre los músculos y distendía los tendones enganchados. Parecía que quería meter sus dedos finos por debajo de la escápula y Placidia se dejaba hacer y ronroneaba como un gato satisfecho. La mujer se volcaba luego sobre el cuerpo de Placidia y de vez en cuando estiraba hacia la nuca con una mano y con la otra empujaba hacia las nalgas tratando de abrir los espacios entre las vértebras. Cuando creyó que había trabajado suficiente con la parte posterior de Placidia la hizo darse la vuelta.

Gala Placidia: reina de los barbaros (Rufino Fernandez)

AQUÍ PUEDES VER TODAS LAS PARTES DE UNA TERMA

LAURA. ¿Qué es una playa?

Habrá que inventar una verdadera economía de los sentimientos y cuánto aportan a la riqueza nacional.

Una playa es mar, arena, viento y todos aquellos felices momentos de toda aquella gente que los vivió, no sólo turismo.

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ACTIVIDAD INTERACTIVA PARA COMENZAR EL ISLAM

SI NO LO VES BIEN, PINCHA AQUÍ

LA RUPTURA DEL IMPERIO ABASÍ

Como ya había ocurrido en Roma, con el crecimiento económico, en el imperio abasí la población de origen árabe perdió fuerza expansiva (a partir del IX). Entre otras cosas empezaron a escasear los soldados árabes, teniendo que recurrir a los turcos (mamelucos) en tiempos de Al-Mamum. Este ejército terminó casi por dominar al califa, arrogándose su capacidad de elección, ante lo cual el califa Al-Mutasin decidió en el 838 se trasladó la capital de Bagdad a Samarra hasta el 883 en el que regresa. El proceso se culminó con el control efectivo de los turcos del califato (selyucidas, 1055) que orientó sus conquistas hacia el este (India, Pakistán), imposibilitada de controlar el oeste por la potencia de los fatimíes en Egipto y omeyas en Al-Andalus.

A estos causas habría que añadir el ya mencionado carácter tribal del Islam y el círculo vicioso de provincias cada vez más autónomas que hacen crecer el ejército central para controlarlas, hecho que incrementa los impuestos y genera mayor descontento 

A grandes rasgos la evolución del imperio se puede seguir dividiéndole en dos grandes mitades. En la zona oriental Samarcanda se sublevó bajo el mando de Rafi b Layt que en poco tiempo independizó la Transoxiana. En el Hurasán se sublevaron los hariyies y el propio califa (Harum al Rasif) al frente de un ejército acudió a sofocar la revuelta, pero murió antes de llegar. Su hijo Al Mamun envió al oficial del ejército, Tahid y, sofocada la revuelta, lo nombró gobernador. A su muerte, lo sucedió su hijo que instauró en la zona en el 822 la dinastía de los tahiríes. En el 932, en Afganistán se instaló la dinastía turca de los gaznavíes y en el Irán occidental, el shiita al Buyhi fundó en 945 el sultanato de los buyyíes, que abarcaba la mayor parte de Irán y Mesopotamia. En 944, la familia árabe de Egipto, los hamdánidas, se instalaron en el norte de Mesopotamia, obtuvieron el control de Siria y fundaron Alepo.

En Occidente encontramos tres grandes zonas.

En Ifriqiya (Túnez) ya se había independizado con los aglabitas (800), Un rebelde llamado Idris, fundó en Fez el reino independiente de los idrisitas. Allá se dirigió un ejército al mando de Ibrahim al-Aglab, que se sublevó en Túnez y fundó la Dinastía de los Aglabitas, con su capital en Cairwán. e Harum al Rachid tuvo que rendirse a la fuerza de los hechos y le nombró gobernador. Durante este momento se crea un primer momento de esplendor fundando una casa de la Sabiduría según el modelo de los abasíes, extendiéndose desde ella la medicina y la teología malakí En el 875 se apoderaron de Sicilia hasta la llegada de los Normandos (1060), mientras que la zona de la antigua Galia Nabornense (719-59) fue ocupada intermitentemente y se produjeron numerosas incursiones en Roma (846) y otros puntos italianos (Bari, Provenza, Benevento) que terminaron por convertirse en una piratería que llegaría hasta el siglo XVII (con bases en Túnez y Argel)

Su poder fue derrocado por los fatimíes chiítas dirigidos por Ubayd Ullah (que afirmaba ser descendiente de Fátima) en el 909. Para ello se presentaba como precursor del Mahdi, apoyándose en las tribus bereberes de las montañas que se sentían marginadas por los potentados de la ciudad, estableciendo su capital en la costa de Túnez, en Al-Madhia.

Tras una serie de luchas por el territorio de Argelia y Marruecos con Al-Andalus (interés por la ruta del oro que partía desde Sudán), sus descendientes en el 969, Al-Muizz (cuarto califa fatimí), conquistó Egipto, construyendo su capital en Al-Qahira (El Cairo), que muy pronto se convertiría en un gran centro cultural con su mezquita al-Azhar y su escuela teológica.

En Al-Andalus, tras la semiindependencia del Emirato Independiente creado por Abderramán I en el 755, la desvinculación definitiva se producirá con Abderramán III en el 929 (califato independiente omeya), dividiéndose en el XI en numerosos estados independientes (Reinos de Taifa) que a finales de ese mismo siglo serán reunificados por nuevos movimientos rigoristas que se sucedieron en el extremo occidental de África (desde Marruecos al río Senegal) denominados almorávides y almohades.

LOS ABASIDAS (750- 1055)

                                                             Tomado de wikipedia

Elimperio omeya duró hasta el 750 cuando los abasíes les derrotaron en la batalla de Zab, en Egipto, y mataron a toda la aristocracia (Excepto Abderramán I, creador del emirato independiente en el Al-Andalus). Su creador fue Abul Abás as-Saffat (el derramador de sangre), aliado con las fuerzas no árabes (especialmente persas), trasladando su capital a una ciudad de nueva creación; Bagdad.

El proceso de concentración del poder continuó, apareciendo la figura del visir (Hachib) que representaba el papel de intermediario ante un califa cada vez más inaccesible, así como los distintos diwanes o departamentos administrativos. Cada vez más influido por la cultura persa se elabora un protocolo estricto y la codificación de la Sharía.

En torno al 827 se estableció una inquisición o mihna (de origen judío) que sirvió para ejecutar a enemigos políticos que rápidamente desapareció para que, ya en el siglo X, se cree una amplia toleranacia

Tomado de wikipedia

Fue también el momento de esplendor político (sistema fiscal organizado, servicio postal y de espionaje), económico (control de las rutas de la seda desde Oriente) y una verdadera Edad de Oro basada en la herencia grecolatina que se tradujo en la Casa de la Sabiduría, creada por Almamum (ciencia, derecho, poesía de al-Muzamid) pasada a la posteridad en la figura del califa Harum-al-Rachid (786-809) protagonista de las Mil y Una Noches) y su hijo Almamum. (Fruto de ella será la creación de la ciudad circular de Bagdad). Harum-al-Rachid fue el primero que popularizó los partidos de polo, el tiro con arco, los juegos de pelota y raqueta, así como fue el primer monarca que jugó al ajedrez y al backgammon, aunque no se debe olvidar que fue bajo su mandato su independizó el gobernador aglabí de Ifiquiyya, que era una muestra de las eternas tensiones centrípetas que terminarían por destruirla unidad en el siglo siguiente.

LOS OMEYAS

                                                      Tomado de wikipedia

Con los Omeyas se creó la máxima expansión del Imperio islámico, controlando desde Al-Andalus (711, siendo parada su entrada en Francia en Poitiers en el 732 por Carlos Martel) hasta el río Indo, con capital en Damasco. (La época mediterránea del califato, Von Grunebaum)

Mezquita de Damasco

Dicha expansión se debe a un doble factor: la fuerza interna de la propia yihad unida a los botines de guerra (base económica del imperio), junto a la tolerancia con las religiones del Libro (judíos y cristianos denominados dimíes, a los que se les dejaba practicar sus propios cultos y organizaciones sociales, aunque sometidos a un régimen fiscal especial) que propiciaron una aceptación sin excesivos enfrentamientos.

Durante los primeros califas siguieron los enfrentamientos con los shiíes, con Husayn (segundo hijo de Alí, muerto en la batalla de Karbala) y seguido por Al-Mujtar en Kufa,y con otras tribus aristocráticas capitaneadas por Abadía que tomaron la Meca. Ambas revueltas fueron reprimidas por de Al Malik que reafirmó su poder desde Damasco (Cúpula de la Roca y mezquita Al-Adsa)

Tomado de wikipedia

En el período Omeya se instauró un estado absolutista dominado por los árabes. El califa es jefe de la comunidad de creyentes y del Estado, gobierna desde Damasco, de forma personal, creándose una dinastía personal. Existe, sin embargo una constante rivalidad tribal más o menos larvada que fue creando grandes unidades geográficas que, ya en tiempos abasíes, serían uno de los orígenes de su desestructuración.

EL VALLE DE LOS CAÍDOS

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Desde la muerte de Franco hasta hoy (24 de octubre de 2019) existió uno de los escasos enterramientos oficiales dedicados a un dictador.

En el vídeo podéis ver su historia

LOS ESPIRITUALES NEGROS

A finales del siglo XVIII y principios del XIX comienzan a aparecer los espirituales negros, que en el fondo no eran más que adaptaciones de himnos religiosos protestantes (religión mayoritaria de los emigrantes del norte de Europa, tomados del compositor inglés del XVIII compositor inglés Isaac Watts) con los cantos de los afroamericanos, aún esclavos y muy numerosos en el sur del futuro EE UU (plantaciones).

Su estructura es un sincretismo, especialmente en su forma de call and response en donde el predicador cantaba una salmodia que contestaba a coro la congregación (algo que era habitual en algunos cantos negros), lo cual se acompañaba con percusión de palmas y movimientos, utilizando ritmos sincopados.

De esta manera se intentaba evangelizar (por medio del ritmo) a estas poblaciones negras que convertían la misa en una experiencia sensorial.

Parte de su rítmica y sentimientos serán el origen tanto del jazz como del blues y posteriormente el soul o el gospel.

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EL TENIS DEL RENACIMIENTO

http://actividadesefylg516.blogspot.com.es 

El juego de pelota es algo antiguo, y ya en el siglo XIV se realizaban raquetas con cuerdas (tripas de animal)

Sin embargo, más que tenis hemos de pensar en frontón que utilizaba los edificios de la calle.

En 1559 se publicó el primer tratado de juegos de raqueta y pelota escrito por Antonio Scainio.

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http://es.paperblog.com/arte-y-deporte-en-la-edad-moderna-99543/ 

En un primer momento se trató de una actividad nobiliaria, creando juegos de tenis en los palacios, aunque más tarde su práctica se popularizó utilizando numerosos lugares públicos (desde claustros a plazas como la Navonna) en donde se cruzaban apuestas.

Las pelotas se hacían de tripa animal que envolvían paja o pelo (incluso humano como la fascinante y quizás apócrifa historia del pelo de Ana Bolena utilizado para crear tres pelotas que quedaron en posesión de los reyes franceses).

La curiosa forma de contar deriva de su origen aristocrático, utilizando el sistema sexagesimal del reloj (o acaso del astrolabio)

Este deporte se encuentra íntimamente unido al famoso duelo de Caravaggio

LAURA. ¿De verdad que no quieres envejecer?

Si quieres ser de nuevo joven, debes olvidar tu pasado y tu experiencia, que es lo que te hace ser viejo

Fausto, Goethe

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El Renacimiento y la nueva imagen del poder (1)

En su libro clásico, Burckhardt, definía la política de los príncipes renacentistas como una verdadera obra de arte, o lo que es lo mismo, una forma consciente de ejercitar el poder (con una diplomacia y política exterior bien articulada, utilización temprana de los ejércitos mercenarios, uso del asesinato o el exilio con fines políticos, creación de protocolos y cortesanos, utilización de la cultura como forma de propaganda y prestigio…), tomando a menudo ejemplos de la Antigüedad (Salustio, Bruto, César) como justificación y guía de sus actuaciones.. 
(Aquí ya analizamos el curioso pero sintomático mundo de los condottieri, que explica muchas de las características de este nuevo poder)

Lorenzo el Magnífico

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9dici

La relación entre humanismo y política fue esencial. Los poderosos gustarán de rodearse de humanistas como secretarios que den lustre a su corte y les sirvan en su política exterior como enviados (gracias a su dominio de la retórica) y elaboren programas de autoafirmación del poder tanto hacia el pueblo como hacia los estados exteriores. Ejemplos de ello fueron Salutati o Bruni o Aretino en Florencia.

Studiolo de Federico de Montefeltro. Toda una exposición retórica sobre as relaciones entre arte, historia y poder

Uno de los ejemplos más conseguidos de esta idea será Baltasar Castiglione, que servirá en las cortes de Mantua, Urbino y Roma, siendo además embajador en España.

Baltasar de Castiglione por Rafael

Con su Cortesano ampliará sus horizontes y más que una teoría política plantea el tema de la importancia de la educación del Príncipe, así como la propia definición del hombre perfecto, el verdadero cortesano, que une saber con falta de de afectación, insistiendo en la prudencia y el equilibrio, sin caer en los excesos pero sin renunciar a los placeres.

Federico de Montefeltro por Pedro Berruguete

Toda esta nueva imagen del poder se vinculará con el patronazgo o mecenazgo, muy distinto a la medieval, que aportaba una cierta seguridad a los artistas, músicos y literatos a cambio de una cierta dispersión de sus actividades (Burke). El arte se convierte así en un objeto de múltiples funciones: piadosas, de exaltación del poder o de simple placer, esto último perdido desde Roma.

Familia Medici en un fresco en su palacio realizado por Gozzoli

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9dici

RENACIMIENTO. CARACTERÍSTICAS GENERALES