El libro del Sábado. Carlos Giménez. PARACUELLOS

Qué se puede decir más de esta obra, nuestra gran Novela Gráfica; todo un monumento. 

Carlos Giménez, tomando la memoria personal y familiar, construye toda una parte de la Historia habitualmente olvidada: la del Auxilio Social, esa institución en donde la Iglesia y la Falange intentó paliar un problema (los huérfanos y niños que no pueden mantenidos por sus padres tras la guerra civil) y crear toda una nueva forma de adoctrinamiento.

Pero lo maravilloso de la historia es que lo histórico queda en un segundo plano para hablarnos de temas muchos más importantes como el hambre crónica, la represión ideológica, el profundo machismo y la violencia que lo llena todo.

Pero todavía hay un nivel más, el mejor. 

Pese a la posguerra, la Falange, las terribles cuidadoras, hay una profunda humanidad en todos esos niños que se pelean por un mendrugo de pan pero también saben compartir sus tebeos, y sufren palizas y castigos, pero también se protegen y luchan por sus sueños.

Son tan verdaderas todas las pequeñas historias que se van sucediendo, tan auténticos los distintos personajes, que una queda hechizada por ellos y termina por incorporarse a su grupo, sufriendo y gozando con sus peripecias.

LAURA

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COSAS DE ROMANOS. La violencia de los primeros cristianos

Desde Mesopotamia hasta el norte de África una ola de violencia religiosa barrió las ciudades y los campos. En el 388 los monjes incendiaron una sinagoga en Calínico, cerca del Éufrates; por la misma época aterrorizaron a los templos-estado de Siria; en el 391 el patriarca de Alejandría, Teófilo, los convocó para «purificar» la ciudad del gran santuario de Serapis, el Serapeum. Bandas diversas de vigilantes monásticos, con Shenute de Atripe a la cabeza (muerto c. 466), patrullaron las ciudades del Alto Egipto asaltando las casas de los notables paganos en busca de ídolos. En el norte de África, igualmente, unos monjes itinerantes, los circumcelliones, armados con garrotes llamados «israeles», se mantuvieron al acecho de los grandes fundos, y su grito de «alabado sea Dios» era más terrible que el rugido de un león en las montañas. En el 415 los monjes egipcios escandalizaron a la opinión educada linchando a una noble señora de Alejandría, Hipatia. El paganismo, pues, estaba siendo brutalmente demolido desde abajo. Para los paganos, intimidados por esta inesperada ola de terrorismo, ello significaba el fin del mundo. «Aunque nos mantengamos aún en vida —escribió uno de ellos—, la vida misma es una muerte».

 El mundo de la Antigüedad Tardí­a (Brown ,  Peter)

TODAS NUESTRAS COSAS DE ROMANOS

OJOS Y PRIMEROS HOMBRES. EL PODER Y LA SIGNIFICACIÓN DE LA MIRADA HUMANA

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Australopithecus

La posibilidad de moverse entre las ramas de los árboles, en ese hábitat tan peligroso donde calcular distancias es vital, la posición de los ojos se transformó en un aspecto absolutamente imprescindible para los primates arborícolas. Disponemos de visión estereoscópica gracias a la superposición de los dos campos visuales. Cuando los ojos están a un lado y otro de la cabeza se puede ver un panorama más amplio, algo que muchos animales necesitan para distinguir a sus predadores. Un campo de visión más amplio, junto con la capacidad olfativa y la agudeza de oído, son imprescindibles para la supervivencia.

 Pero para los primates es mucho más importante calcular distancias para saltar de una rama a otra. Cuando dejamos la protección de los bosques no cambiamos esa adaptación, seguramente porque éramos lo suficientemente sociales como para protegernos en grupo. Además, llegaron otras necesidades, como la fabricación precisa de instrumentos, que requiere visión en tres dimensiones. Y si tenemos alguna duda al respecto, ¿alguien puede imaginarse a un conductor incapaz de calcular las distancias? 

La misma capacidad visual es necesaria para construir un instrumento de piedra que para fabricar un reloj o para realizar una operación quirúrgica. Además, tenemos la capacidad de percibir la longitud de onda de tres colores del espectro visible, rojo, verde y azul, frente al monocromatismo de muchas especies de mamíferos y de los primates nocturnos, que solo ven en blanco y negro, o frente a la visión dicromática de la mayoría de los mamíferos. Disponemos en la retina de opsinas, pigmentos sensibles a la luz, que nos permiten combinar las longitudes de onda y ver el mundo en color. Estas ventajas adaptativas se han quedado con nosotros y se han tornado en imprescindibles para nuestra existencia. Lo que surgió como una necesidad para la vida en las alturas se ha aprovechado para desarrollar la cultura.

(...)

En nuestros ojos se percibe el blanco de la esclerótica, una membrana gruesa formada en su mayor parte por fibras de colágeno que dan forma al globo ocular. Sobre ella destacan de manera ostensible el iris y la pupila. Esto no sucede en los chimpancés o en los gorilas. Sus ojos tienen un colorido oscuro muy uniforme. Es muy probable que la enorme sociabilidad de nuestra especie tenga mucho que ver con el hecho de haber desarrollado unos ojos tan peculiares, que nos ayudan en gran medida a la expresividad de nuestra mirada. Cuando decimos que los ojos son el espejo del alma no estamos sino constatando el hecho de que utilizamos la vista para hacer llegar a los demás nuestras emociones y sentimientos. No es que los chimpancés carezcan de emociones, sino que nosotros podemos manifestarlas con más nitidez gracias a una mayor expresividad de la mirada. Los ojos reflejan alegría, tristeza, odio, admiración, sorpresa, etc. No es necesario hablar para que nuestra información llegue a otra persona con la que nos comunicamos a corta distancia, aunque tengamos que emplear una mascarilla para protegernos de los virus.

(...)

No menos interesante es la forma de humanizar a los animales en los dibujos animados. Todos los personajes «no-humanos» deben tener los ojos próximos y en posición frontal. Además, el iris debe destacar sobre una esclerótica grande y blanca. Solo de esa manera, el conejo Bugs Bunny, la genial creación de Tex Avery, es capaz de transmitir de una manera inequívoca sus miradas de astucia, ironía, picardía, disgusto o despiste intencionado. Quizá esta es la mejor manera de contrastar la hipótesis social de la expresión ocular. 

Dioses y mendigos (José María Bermúdez de Castro)

EL LIBRO DEL SÁBADO. Ali Smith. Cuarteto estacional . Invierno

Esta es la historia de una cabeza que acompaña, levitando, a la protagonista, que es persona, madre y hermana, desdoblándose en múltiples personajes según sean sus relaciones.

Pero también es la historia de las pequeñas historias actuales que hablan sobre los excesos de los bancos con sus clientes, sobre Twitter, sobre las luchas civiles, contra las armas nucleares, y de nuevo el Brexit, pero también la inmigración.

Es la historia de una madre y su hermana, del hijo y de su falsa pareja que se mueven entre las navidades pasadas y las actuales para preguntarnos sobre lo que somos, y advertirnos sobre los papeles que interpretamos o las falsificaciones que las redes sociales hacen de nosotros.

En la lectura descubrimos que somos apócrifos e impostores y solo el arte o los juegos con el tiempo son verdaderamente reales.

CIPRIÁN

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A VECES UNA SE SIENTE COMO CAVAFIS FRENTE A LAS NO VENTANAS

 LAS VENTANAS 

En estos cuartos tenebrosos, donde paso días cargantes,

 vago de arriba abajo para hallar las ventanas. 

(Cuando se abra una ventana, será un alivio.) 

Pero las ventanas no se encuentran, o yo no sé encontrarlas. 

Y mejor tal vez que no las halle. Quizá será la luz otra tortura.

 Quién sabe qué novedades va a mostrarme.

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Poemas (C. P. Cavafis)

LAURA 

Juan Luis Arsuaga. Nuestro cuerpo (los jueves pensamos)

 

Una obra monumental sobre el cuerpo humano explicado desde varias coordenadas.

Por una parte es una entretenidísima clase de anatomía humana en la que el autor nos enseña (por medio de nuestro propio tacto) nuestros huesos, músculos y tendones y su funcionamiento físico.

Desde ahí arranca sus funciones y sus comparaciones con los fósiles de los distintos homínidos, enseñándonos las relaciones entre anatomía y evolución humana desde el ardipithecus al homo sapiens, explicando muchos de nuestros comportamientos desde el punto de vista anatómico. (Desde el parto al habla, el pensamiento, la carrera continuada, el pelo...).

Desde el pie, la pierna o la cadera para provocar el bipedismo y todas sus consecuencias; la mano y el cerebro como músculos relacionados para pensar y generar nuevas herramientas que se convierten en una nueva anatomía (en realidad muy pronto comenzamos a ser ciborg).

Una tercera coordenada será su comparación entre la anatomía humana y el arte (especialmente griego) que permite reflexionar sobre los modelos de belleza (canon) y su evolución a través del tiempo.

Contiene un amplísimo apéndice para el que quiera ahondar más en los temas.

Lucas Corralejo

Otras obras de Arsuaga en nuestros blogs

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COSAS DE GRIEGOS LA CÍTARA.

 

La cítara, un instrumento de la familia de la lira, tenía siete cuerdas de igual longitud y una construcción sólida con cuerpo de madera, por lo general con una base plana. Las cuerdas estaban realizadas de tripa o tendones que se estiran desde un soporte en la base del instrumento sobre un puente hacia el travesaño, que unía las dos piezas laterales. Durante las actuaciones, el instrumento se apoyaba en el hombro del músico, y era tocado por una honda que se envolvía alrededor de la muñeca izquierda. El músico podía regular el juego por la tensión y, tal vez, el espesor de las cuerdas. 

A finales del siglo VII a.C., la cítara encontró un lugar importante de actuación en los espectáculos públicos griegos. Aunque es similar en forma a la concha de tortuga griega lira, que puede reproducir cualquier ciudadano griego de buena familia, la cítara, con su caja de resonancia grande, era más adecuada para la utilización de un músico virtuoso. En general, era el instrumento de los músicos profesionales reservado a los conciertos públicos, actuaciones corales, y concursos. Muy poco se sabe del sonido exacto de la cítara. 

Jorge Tomás García. Iconografía clásica. Grecia y Roma 

Su uso estaba asociado con el culto a Apolo, en contraposición al aulós, asociado al culto a Dionisos, y por tanto estaba considerada un instrumento más "noble" que el asociado al dios de las pasiones y los instintos

                                    COSAS DE GRIEGOS

ARTE NEANDERTAL.

 Cada vez hay más estudios y evidencias cronológicas sobre un arte neandertal que nos está empezando a conocer su universo simbólico

Para saber más

La catedral. Blasco Ibáñez.

Nunca puedo ser objetivo con Blasco Ibáñez. Con cierto grado de paisanaje, la explicacion de un paisaje y una sociedad que me es tan cercana se la debo a él.

Me gusta también esa escritura torrencial y decimonónica, esa cercanía ideológica con Zola que tiene en estas novelas políticas, como la horda o la bodega.

Es como ingresar en un gran mundo que te arrastra en su transcurrir, enseñando todas las costuras del sistema (el inaugurado por Cánovas), con el peso inmenso de la religión, pero también de la pobreza o la incultura

Es asombroso como consigue crear un personaje coral en esta catedral de Toledo, como un micromundo particular pero a la vez universal. Todo un símbolo para soltar sus brutales discursos noventayochistas y socialistas cuasi anarquistas sobre las causas del atraso español (en donde, por supuesto, se encontraba la religión y todas sus lacras).

Todo pasión y gran literatura.

Ciprián

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ANDY RILEY. Muchas más mentiras para niños pequeños

Con la misma inteligencia e irreverencia de los Conejitos suicidas Andy Riley nos vuelve a hacer pensar, convirtiendo el humor en una sutil navaja suiza  que sirve para desatornillar las distintas capas de la realidad y desentrañar sus mecanismos.

Sus temas son tan variados que siempre nos sorprender y, comenzando por la ingenuidad, su corrosivo humor nos habla de lo divino y lo humano, sin renunciar a nada.

Laura

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COSAS DE ROMANOS. EL ÉXITO DE ROMA

En Roma, donde era habitual la incorporación de elementos externos en las filas de los ciudadanos, operaba un modelo completamente distinto. Una de las principales razones del gran éxito de Roma fue su capacidad para incorporar en la sociedad tanto todo tipo de extranjeros como sus dioses. Esto fue lo que le permitió expandir su territorio y su gran reserva de mano de obra. En una sociedad como la romana, no tenía sentido excluir permanentemente a los esclavos de la posibilidad de convertirse en romanos. Sino que era más sensato considerar la esclavitud como un estado temporal después del cual, siempre y cuando se hiciese gala de la actitud adecuada, un esclavo podía conseguir la ciudadanía romana. Sorprendentemente, la esclavitud romana tenía tanto de movilidad social como de rigidez estructural.

Cómo manejar a tus esclavos (Jerry Toner)

TODAS NUESTRAS COSAS DE ROMANOS

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El libro del sábado. Mia Couto. El mapeador de ausencias

Es sabido que intentar mapear el pasado es un empeño imposible, lleno de trampas.

Pese a ello Couto se atreve a bucear en los pasados de una familia portuguesa de Mozambique para llegar a la conclusión que el pasado es algo voluble que cambia según los múltiples puntos de vista, como si cada uno de nosotros tuviera uno o varios pasados propios.

En este recorrido lleno de vericuetos y caminos sin salida reaparecen algunos de sus temas recurrentes: la raza, el pasado colonial y las guerras de liberación, las supersticiones y visiones alternativas de los africanos, la terrible PIDE, la importancia de la literatura como forma de antorcha para iluminar nuestros interiores.

Se mezcla así lo personal con lo nacional para componer una historia (como casi todas) llena de imposturas y traiciones en donde nos convertimos en seres imperfectos que, sin embargo, de vez en cuando, sabemos brillar aunque sea brevemente en la oscuridad que nos rodea.

Solsona

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ÍNDICES DE NARRATIVA

BYUNG-CHUL HAN. LA CRISIS DE LA NARRACION (los jueves pensamos)

De nuevo increíble Byung Chul Han.

Con el mismo espíritu de síntesis, retoma especialmente a Benjamin y hace una relectura del alemán para buscar los orígenes de la crisis de la narración de la modernidad.

Coincide con él que la falta de tiempo, la aceleración de la historia y la vida cotidiana (aún más con la digitalización) que no permite la escucha atenta, algo verdaderamente imprescindible para la narración verdadera,

Ni escucha ni sentimiento de comunidad (de pura oralidad) que convierte a la narración como algo individual, con un aura reducida.

Sobre estas premisas , nuestro filósofo de cabecera plantea una dicotomía que nos explica muy profundamente. A la narración opone la información. Mientras la primera da sentido a nuestras vidas, la segunda simplemente las llena de datos, pues la información carece de un sentido de conjunto, y simplemente es una cascada de datos.

Estos item se van tan rápidamente como llegan y no nos aportan una explicación del mundo ni de nosotros mismos (pues para eso se necesita la narración, sus elipsis, sus síntesis y elecciones, tal y como hace la memoria).

Por todo ello la información es perfecta para nuestra sociedad posmoderna, hipercapitalistas e interconectadas. Una técnica que nos vacía por pura saturación (es demasiado transparente para tener efectos espirituales como lo es la narración, necesitada de oscuridad, metáfora y símbolo) que se expande en las redes sociales (incapaces de una verdadera narración debido a su hiperactividad).

Mientras lo leía (durante esa misma noche) yo no podía dejar de pensar sobre lo que realmente significa la literatura y su capacidad de sanación (individual y colectiva). Desde los cuentos infantiles a las novelas son transmisores de una experiencia fundamental para las personas (para que ordenen su mundo y se puedan pensar a favor o en contra de esta experiencia, conociéndote a sí mismo)

Pues yo no podía dejar de pensar en Homero, en su Iliada y su Odisea como las primeras narraciones occidentales que fueron los espejos en donde los griegos (y por ende los romanos y luego todo occidente) se miraban y comprendían. Fueron el fermento y cemento de toda una civilización que supo ponerse en palabras y contarse a si misma desde múltiples puntos de vista.

Desde él los demás que hemos intentado seguir escribiendo seguimos convencidos que cualquier argumento es válido pues lo importante es crear esa narración significativa que nos vuelve personas.

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Ciprián

                                                   ÍNDICES DE LECTURAS

 

COSAS DE GRIEGOS. Pitagóricos, volcanes y sabiduría

 Los pitagóricos tendían a vivir cerca de las regiones volcánicas. Para ellos tenía un significado especial ya que consideraban que el fuego volcánico era la luz de la más profunda oscuridad. Era el fuego del infierno, pero también el fuego del que deriva toda la luz que conocemos. Para ellos, la luz del sol, la luna y las estrellas eran sólo reflejos, retoños del fuego invisible del inframundo. Y entendían que no se puede subir sin bajar, no hay cielo sin pasar por el infierno. Para ellos el fuego del inframundo purificaba, transformaba, inmortalizaba. Todo formaba parte de un proceso sin atajos. Todo tenía que experimentarse, había que pasar por todo; y encontrar la claridad implicaba hacer frente a la más absoluta oscuridad. Todo esto es mucho más que una cuestión de mitología.

En los oscuros lugares del saber (Peter Kingsley)

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EL LIBRO DEL SÁBADO Alberto Olmos. Ejército enemigo

Cada vez me gusta más Alberto Olmos. Me gustan sus artículos de opinión y sus novelas. Me fascina cómo es capaz de pasar desde la descripción más cruda de unas zapatillas colgadas en una cables o del apunte minucioso de los polvos y otras prácticas sexuales con su novia del momento a la reflexión sobre las nuevas formas de vida

A veces tengo la absurda sensación de que los estoy escribiendo con él, a través suyo, y me conmueven sus hallazgos verbales y literarios.

Veo así a los personajes como cuando escribo yo mismo, y me enamoro de sus más absurdas neuras, y comparto sus vicios inconfesables.

Casi es como si hablara de mis antiguas relaciones de pareja adolescentes, de mis más turbios y escondidos pensamientos.

Todo eso es esta novela de un hombre que piensa en el sexo y le regalan la contraseña del correo electrónico de un amigo muerto.

A partir de aquí y de sus interminables diarios, Olmos pasa revista a las múltiples capas de internet , a los nuevos significados del porno a través de la red y el amateurismo, y su influencia en nuestra vida más cotidiana.

La novela termina derivando a una historia de detectives y asesinatos, quizás lo menos interesante de una historia que ya estaba suficientemente llena para tener que añadir más

Y pese a ello, un libro fantástico, solo un punto por debajo de Alabanza

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