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domingo, 3 de diciembre de 2017

LA VIDA COTIDIANA EN UN MONASTERIO MEDIEVAL


Claustro monasterio Santo Domingo de Silos

San Benito (480-547), al establecer su famosa regla, creó el modelo que se repitiría durante toda la Edad Media e influyó decisivamente en la evolución de la arquitectura románica (Cluny) y gótica (Císter).


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Tomado de menchuduque

Como idea general, San Benito organizará toda la vida de la comunidad en torno a unas horas (por ello se denomina la liturgia de las horas) en las que realizar los rezos comunes, dividiendo así el día en distintos fragmentos de tiempo que se ocupaban en trabajos manuales e intelectuales (el famoso ora et labora, reza y trabaja).

Tomado de wikipedia

Los monjes se levantaban muy temprano, antes de amanecer y, se preparaban para la primera oración del día, Maitines.
Como el resto de las oraciones eran comunes, hechas en el coro espacio junto al altar con un grupo de sillas fijas, llamada sillería).
En ellas se leían y cantaban ciertas partes de la Biblia y otros cantos (antífonas, himnos…), escritos en latín, la lengua oficial de la Iglesia. Estos son los famosos cantos gregorianos que aún se siguen realizando en algunos monasterios, como el de Silos, en Burgos. (Aquí puedes saber más de ellos y escuchar algunos)Tras ello los monjes se aseaban en las letrinas que tenían muchos monasterios (con agua del río cercano) y se volvía a la iglesia, pues apenas una hora después de Vígilias, empezaban los Laudes (una nueva oración)


                                  Fuente para el aseo. Monasterio de Poblet. Cister
Tomado de www.urbipedia.org

Comenzaba entonces realmente el día, con una hora y media para el trabajo, volviéndose a rezar hora y media después. La hora Tercia, normalmente utilizada para oficiar misa.

Hasta la una de la tarde, los monjes se ocupaban entonces del propio huerto (que servía para su autoconsumo) o se encerraban en el scriptorium o biblioteca, lleno de atriles


Scriptorium monasterio de Alcabaca. Portugal


En esta habitación se copiaban libros prestados por otros monasterios. Se hacía sobre pergamino (piel de cordero), utilizando distintos colores de tinta en las que se mojaban plumas de ave. El trabajo era minucioso y lento, pues no debían equivocarse y se copiaban también (o se creaban otros nuevos) los dibujos o iluminaciones que correspondían al texto.

En estos scriptorium no sólo se copiaban libros religiosos, sino también obras greco-romanas, y gracias a ellos se salvaron muchos libros de la antigüedad




Manuscrito con iluminaciones. Gótico
Tomado de wikipedia.org

Los monjes volvían a reunirse para rezar junto en la hora Sexta (en torno a la 13.20), tras la cual iban a comer.

La comida también era común, en una habitación llamada refectorio. En ella se colocaban largas mesas en donde los monjes lo hacían en completo silencio, pues uno de ellos (por turno) leía desde el púlpito la Regla o la Biblia. 








El menú era bastante monótono, aunque sano. 

Normalmente se comían verduras y hortalizas cocidas en una gran olla y aderezadas con un trozo de tocino o manteca. Se les daba también a los monjes un trozo de pan y un cuartillo de vino. La carne se reservaba para los domingos y celebraciones especiales, al igual que el pescado (algunos monasterios llegaron a tener sus propias albercas en donde se criaban peces).


 

Cillería de Tomar (Almacén de alimentos)


Evidentemente los monjes no se echaban la siesta, sino que volvían de nuevo a rezar conjuntamente en la hora Nona (sobre las tres), para después seguir con su trabajo encomendado.

Además del huerto o el scriptorium los monjes se dedicaban a otros trabajos, como el de la botica. En los principales monasterios existía una botica o farmacia en donde se realizaban fórmulas magistrales (medicinas hechas con hierbas) para la comunidad y los pueblos cercanos. Muchas de estas fórmulas venían del mundo romano o se aprendieron de los musulmanes y judíos (aunque existían numerosas supersticiones, como creer que el cuerno de rinoceronte, que ellos creían que era el famoso unicornio, era un antídoto contra el veneno)

Botica del monasterio de Samos
Tomado de memoria de Samos


Antes de la nueva oración se reunía toda la comunidad en la llamada Sala Capitular, leyéndose en ella un capítulo de la Regla de San Benito. En esta reunión el abad (aquel que gobernaba el monasterio) informaba sobre cuestiones cotidianas, se hacían confesiones públicas de los pecados y se castigaba a los monjes que hubieses cometido alguna falta (faltar a algún rezo, hablar durante la comida, discutir con un hermano…)

Sala Capitular monasterio Veruela. Císter

Tras un rato de tiempo libre en el que los monjes podían charlar, pasear por el claustro, rezar particularmente…, de nuevo a la iglesia para oficiar las Vísperas (19 h), cenar (20 h) y, antes de dormir, volver al rezo en la ceremonia llamada Completas, en la que se pedía protección a Dios ante los peligros de la noche.

Los monjes se retiraban entonces al dormitorio, que tanto en Cluny como Císter era común (sólo el abad tenía su dormitorio y despacho propio) en donde las camas estaban colocadas en largas filas. Si existían dos pisos, este dormitorio se colocaba sobre la cocina (y en el lado sur del claustro) para combatir el frío.
  


Para todos los movimientos diarios a las distintas estancias (comedor, iglesia, scriptorium...) los monjes usaban continuamente el claustro que las comunicaba
Claustro Santo Domingo de Silos




Y ahora que has visto todo esto, 


Para saber más

(Aquí tenéis acceso a toda la regla de San Benito)

El nombre de la rosa de Umberto Eco, o la película. Ambas son fantásticas para ver cómo se vivía en un monasterio medieval

Monjes y Monasterios españoles en la España medieval, de Juan de Atienza (Un libro fácil de leer pero muy completo para ver toda la evolución del monacato en España).


lunes, 8 de diciembre de 2014

CLUNY. LA GRAN ORGANIZACIÓN MONACAL DE LA EDAD MEDIA


Cluny III
Tomado de wikipedia

Ya hemos hablado en varias ocasiones la importancia del monacato y de la Regla de San Benito en tiempos del Feudalismo.

El gran impulsor de su desarrollo será la orden de Cluny (cluniacienses) que revisará la regla y realizará su primer monasterio en el 909 en Borgoña. 
Tomado de wikipedia

Directamente vinculado al Papado (que está realizando la gran reforma gregoriana), será el instrumento de la Iglesia para acabar con las múltiples reglas y monasterios que habían florecido durante la Alta Edad Media siguiendo los modelos cenobíticos orientales que vimos aquí.
Tomado de wikipedia
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Pues Cluny no sólo será un monasterio, sino la verdadera cabeza de cientos de fundaciones monásticas que se extenderán por toda Europa y servirán como forma de transmisión de la nueva religiosidad a la vez que sirven como una forma de unir monarquías a Iglesia o dar prioridad al poder del Papado a la vez que introducen nuevas técnicas económicas de explotación del territorio.
Ábside de Berzé la Ville, capilla cercana a Cluny utilizada por sus abades

A través suyo la iglesia se integra por completo en la estructura feudal, siendo los abades y priores los segundones de las grandes familias nobles.
En el terreno económico, los nuevos monasterios cluniacenses se convertirán en verdaderos feudos eclesiásticos con grandes donaciones de tierra, siervos, molinos, piscifactorías, pueblos enteros...
Claustro del monasterio cluniaciense de Santo Domingo de Silos

Organizados en torno a la obediencia total, y privilegiados por las noblezas locales (que buscan en ellos un lugar de retiro y enterramiento, así como un control ideológico de la población) y reyes (que se vinculan así al Papado, buscando una justificación a su poder), muy pronto se convertirán en verdaderos núcleos de poder político y económico que serán muy criticados a partir del XII, cuando una nueva mentalidad (relacionada con las universidades episcopales y las nuevas órdenes como el Císter) vuelvan a proponer nuevas reformas.
En el terreno artístico, Cluny fue uno de los grandes defensores del nuevo estilo, el románico. Además, en sus famosos scriptoria se rescatará una parte fundamental del saber antiguo a través de la copia de libros


En España, Cluny se interesó especialmente por el desarrollo del Camino de Santiago, creando importantes fundaciones en su trayecto (San Juan de la Peña, Silos, Sahagún), siendo así uno de los grandes introductores del románico en la Península.


Primero serán los Condados Catalanes (a través de la labor del abad Oliba) y más tarde Navarra (patrocinado por Sancho III) y Castilla León los que acepten la nueva orden que irá eliminando la tradicional liturgia visigoda-mozárabe para introducir la reforma gregoriana



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sábado, 14 de enero de 2012

El Libro del Sábado. TRAS LOS MUROS, Nuria Esponellà




 El monasterio estaba de celebración y habían legado más peregrinos que deseaban recibir perdones especiales. Se sentían culpables porque habían nacido con el pecado original de la desobediencia y quebrantaban la ley de la iglesia cada vez que yacían con una mujer o tenían un deseo sexual, cuando comían carne en días de ayuno o no iban a misa. Pecaban de pensamiento, palabra, obra u omisión, y por esta razón hacían cola en los confesionarios y visitaban las reliquias buscando la gracia divina. Sólo así se librarían del infierno

Es ésta una magnífica novela si queremos aprender más sobre la época feudal en una trama interesante y, sobre todo, especialmente bien documentada.
Su autora consigue recrear el ambiente medieval en la Cataluña Vieja que pivota entre dos grandes poderes: el laico del conde Hug, heredero del mundo carolingio, y el del Monasterio de San Pere de Rodes, ya cluniaciense y en plena expansión gracias a las peregrinaciones que les aseguran sus reliquias.
Entre ambos, el pueblo menudo, los campesinos y pequeños comerciantes sometidos a un sistema que les domina en su economía pero también en sus comportamientos


Y por si faltara poco, el lector podrá encontrará al famoso maestro de Cabestany trabajando en su gran pórtico románico del que tan pocas piezas se han conservado y que la novela retrata con maestría.

En resumen, una historia de luchas entre nobles que asolan las tierras en busca del poder; una oscura historia sobre reliquias y su posesión como fuente de poder económico e ideológico; toda una reflexión sobre arte y economía, sobre Dios y sus ministros, a veces no demasiado santos, que nos hace revivir como pocos libros lo que fue nuestra Alta Edad Media.



Nuria Esponella. Tras los muros, 2010
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ÍNDICES DE NOVELA HISTÓRICA




sábado, 12 de noviembre de 2011

El Libro del sábado. OPUS SPICATUM. UNA NOVELA DE INTRIGA PARA SABER MÁS DE LA ALTA EDAD MEDIA

       

Unas codiciadas reliquias salen de Roma amenazada en el siglo VII y llegan a San Pere de Rodes.
Casi tres siglos después nos encontramos con Tassio, personaje histórico que refunda el monasterio tras las destrucciones islámicas. Pleno siglo IX y un misterio sobre la famosa técnica del opus spicatum, piedras colocadas en forma de espina de pez, habitual en el prerrománico arcaico.

Un arqueólogo en paro descubre un extraño túnel en las faldas del Cap de Creus, cercano a San Pere de Rodes.
Con estos mimbres Eugeni Verdú resuelve una novela que atrapa al lector mientras le enseña cuestiones sobre la alta edad Media, la importancia de las reliquias y su tráfico o las actuales redes criminales para su control.
Una buena novela para comenzar a conocer San Pere de Rodes, que sería muy conveniente completar con Tras los Muros
Por cierto, este es el blog del escritor

Eugeni Verdú, Opus Spicatum.  2010
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ÍNDICES DE NOVELA HISTÓRICA


martes, 20 de septiembre de 2011

SAN PERE DE RODES. UN MONASTERIO MEDIEVAL


En la zona alta del Cap de Creus, dominando el mar y el cielo azul de tramontana, se levanta uno de los edificios medievales más fascinantes de Europa.
Sus orígenes se confunden con la leyenda, la unos monjes provenientes desde la mismísima Roma y cargados de preciadas reliquias buscan un lugar tranquilo para esconder sus tesoros, encontrando una cueva que, pasando los siglos, será parte de la cripta de la iglesia.
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Si pasamos a lo puramente histórico, la primera noticia que tenemos del monasterio es del 902, cuando aparece la figura de Tasio, magnate convertido en su primer abad, al que sucedería su hijo Hildesindo.
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Tumba de Tasio

De esta primera etapa es la parte fundamental de la iglesia que se iría completando con el mecenazgo por los condes de Perelada que añadieron un gran patrimonio feudal al monasterio que, en 1088, consiguió de la Santa Sede las indulgencias para celebrar jubileos (como Santiago de Compostela) siempre que la fiesta de Santa Cruz caía en viernes.


Será el momento de expansión del monasterio que cambió su antiguo claustro por otro más moderno y se construyó una (ya casi desaparecida) gran portada por el maestro de Cabestany, se le añadieron torres al conjunto…
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SAN PERE DE RODES EN NUESTROS BLOGS
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lunes, 29 de agosto de 2011

LAS SALINAS MEDIEVALES. GERRI LA SAL



Como un fósil del pasado, en un pequeño pueblecito de los Pirineos catalanes, aún se encuentran en funcionamiento unas salinas de origen medieval, casi con su misma tecnología.
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La zona se encuentra en la misma orilla del río Noguera Pallaresa, junto al pequeño pueblo amurallado y su puente medieval.
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Si lo cruzáis os encontraréis un pequeño camino que os llevará al Monasterio benedictino de Santa María que dominaba esta zona y, junto a los condes del Pallars, su riqueza: la sal.
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Pero vayamos por partes. ¿Cómo había sal en medio del Pirineo?


Tenéis que recordar que gran parte de esta zona, el Prepirineo,estaba sumergida durante la Era Secundaria, formando parte del llamado mar de Tetis. Fue en los fondos de este mar en donde se crearon las calizas y se depositaron grandes cantidades de sal que, con el movimiento alpino, fueron elevadas, creando estas grandes montañas. 

Por tanto, la sal quedó enterrada y es traída hasta aquí por corrientes subterráneas que pasan por sus depósitos para emerger en este pozo.
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Desde allí se sacaba por medio de norias (aunque esta que os enseño es actual) movidas por el Noguera y llevada a las balsas de decantación.
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Estas balsas permiten que se fueran poco a poco evaporando las aguas, pasándolas de una a otra hasta que la sal disuelta terminaba por decantarse.
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Su suelo está hecho con losas de piedra y arcilla impermeable, mientras que los canales que iban llevando el agua son troncos de pino, protegidos de los insectos y la podredumbre por la propia sal.
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Todo este proceso sólo podía realizarse en los meses de verano pero producía un producto de altísimo valor tanto para el hombre como para los animales, razón por la cual condes y monjes cuidaban de todas las instalaciones que ahora, tras años de abandono, se están intentando volver a poner en funcionamiento (con su propio museo) como una forma de no olvidar las tecnologías del pasado.
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Unas salinas de interior que puedes ver se encuentran cerca de Atienza (Guadalajara), en Imón, aunque las hay mucho más antiguas, como las que pusieron en funcionamiento los romanos en Ciempozuelos o en Valdilecha

En este blog también tienes explicadas las de Poza de la Sal, Burgos

jueves, 1 de julio de 2010

CONSTRUYE TU IGLESIA ROMÁNICA



http://wa2.www.artehistoria.jcyl.es/obrmaestras/jpg/BAI09289.jpg

Recojo de una de nuestras páginas vinculadas, Oculimundi, una nueva actividad interactiva fantástica que os puede servir para aprender arte románico y feudalismo en los Condados Catalanes. Construir la iglesia de San Vicente de Cardona
Pincha aquí.

http://wa5.www.artehistoria.jcyl.es/tesoros/jpg/BAI09481.jpg