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domingo, 17 de enero de 2021
martes, 12 de enero de 2021
SAN PERE DE RODES. Los dos claustros y otras dependencias monásticas
SDELBIOMBO - - ROMÁNICO
La larga historia del monasterio tiene su premio arquitectónico, redescubierto en la última gran restauración: la existencia de dos claustros superpuestos en altura.
El bajo se podría adscribir a los tiempos de Tassio (siglo X) y se realizan por medio de amplios arcos sobre pilares, creando una estructura (les voltes) muy habitual en gran parte del norte de Cataluña)
El jubileo y sus riquezas trajeron nuevas necesidades, cegando este espacio (y convirtiéndolo en aljibe) para sobre estos cimientos edificar otro más habitual, con columnas pareadas sobre las que se apoyan los capiteles que sería tallados por el maestro de Cabestany.
También algo posterior a la iglesia es la gran torre del norte (siglo XI) que se inscribe en las formas lombardas, con lesenas y arquillos lombardos.
Como cualquier otro monasterio, el de San Pere tenía multitud de espacios destinados a fines concretos. El abandono y el expolio los han ido arruinando, aunque aún podemos encontrar zonas tan sugerentes como la cilla y bodega
El antiguo pasaje del claustro primitivo al exterior
La fuente de los monjes, manantial que daría origen al monasterio
Hospital de peregrinos
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jueves, 22 de noviembre de 2018
CÓMO PENSABAN LOS HOMBRES DEL FEUDALISMO
"En el pensamiento salvaje que dominaba todas las consciencias, incluso la de los más sabios, el universo aparece como una especie de bosque misterioso en el que nadie puede adentrarse (...)
El orden del mundo reposa en un tejido de lazos ténues, penetrado de influjos mágicos
La evangelización había rodeado las creencias profundas en el siglo XI, pero no había logrado verdaderamente dominar las representaciones mentales en las que la fe instintiva del pueblo buscaba desde siempre dar una explicación a lo desconocido. Estos mitos constituidos según la oposición del noche y el día, de la muerte y la vida, de la carne y el espíritu, mostaban el universo como un mundo cerrado, en el que se producía un duelo entre el bien y el mal, entre Dios y los ejércitos rebeldes. Estos mitos permitían ver las calamidades como desvíos de las fuerzas benéficas y como victorias de Satán"
Duby. La época de las Catedrales
lunes, 24 de septiembre de 2018
LOS VIKINGOS
Aunque existen algunas referencias anteriores, será a partir del siglo VIII cuando los vikingos (normandos), establecidos en la Península Escandinava, comienzan a influir directamente en el panorama europeo con sus incursiones, tal y como puedes ver en el mapa
Tomado de wikipedia
Hasta el siglo XI hemos de hablar de un pueblo marinero de escasa estructuración que tendrá su base económica en el saqueo (razias).
Excelentes marineros y soldados sin escrúpulos ni miedo realizarán ataques sorpresa en las zonas costeras (incluso llegaron a Sevilla remontando el Guadalquivir en época islámica) buscando botín de guerra.
Su extraordinaria ferocidad, unían el saqueo con la destrucción, los incendios, las matanzas... creando un estado de pánico que les impedían a los contrarios la defensa.
A partir del XI algunos grupos se irán sedentarizando (Sicilia, Normandía), otros conocerán la religiópn católica y el resto de Europa (en pleno feudalismo) se irá dotando de mejores defensas militares, disminuyendo así sus razias hasta casi desaparecer por completo.
Entre sus largas expediciones llegaron a Islandia, Groenlandia y muy probablemente a Norteamérica.
martes, 17 de julio de 2018
CASTILLOS MEDIEVALES (3). CELDAS Y PUDRIDEROS
El castillo, además de defensa, tiene un claro carácter admonitorio. El noble se proyecta sobre sus vasalllos a través de él, dominando el feudo para protegerlo pero también para amenazarlo.
En una sociedad tan violenta y con tan escasas normas morales (tan sólo la iglesia, y a duras penas, intenta mantener un orden moral), el castigo es una pieza esencial de control, tanto para los sometidos como para los más cercanos.
Por ello, todo castigo que se precie debe tener sus cárceles, tanto para su uso como para el propio simbolismo del poder que encarnan.
En algunos casos son simples cárceles provisionales a la espera de juicio, pero también otras más siniestras, como calabozos y pudrideros en donde dejar morir lentamente a sus habitantes como un castigo más atroz que la propia muerte.
Con la progresiva creación de las villas y ciudades este carácter de control pasará a las picotas medievales que hemos viendo aquí
domingo, 3 de diciembre de 2017
LA VIDA COTIDIANA EN UN MONASTERIO MEDIEVAL
Claustro monasterio Santo Domingo de Silos
San Benito (480-547), al establecer su famosa regla, creó el modelo que se repitiría durante toda la Edad Media e influyó decisivamente en la evolución de la arquitectura románica (Cluny) y gótica (Císter).
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Tomado de menchuduque
Los monjes se levantaban muy temprano, antes de amanecer y, se preparaban para la primera oración del día, Maitines.
Fuente para el aseo. Monasterio de Poblet. Cister
Tomado de www.urbipedia.org
Hasta la una de la tarde, los monjes se ocupaban entonces del propio huerto (que servía para su autoconsumo) o se encerraban en el scriptorium o biblioteca, lleno de atriles
Scriptorium monasterio de Alcabaca. Portugal
En esta habitación se copiaban libros prestados por otros monasterios. Se hacía sobre pergamino (piel de cordero), utilizando distintos colores de tinta en las que se mojaban plumas de ave. El trabajo era minucioso y lento, pues no debían equivocarse y se copiaban también (o se creaban otros nuevos) los dibujos o iluminaciones que correspondían al texto.
En estos scriptorium no sólo se copiaban libros religiosos, sino también obras greco-romanas, y gracias a ellos se salvaron muchos libros de la antigüedad
Manuscrito con iluminaciones. Gótico
Tomado de wikipedia.org
Los monjes volvían a reunirse para rezar junto en la hora Sexta (en torno a la 13.20), tras la cual iban a comer.
La comida también era común, en una habitación llamada refectorio. En ella se colocaban largas mesas en donde los monjes lo hacían en completo silencio, pues uno de ellos (por turno) leía desde el púlpito la Regla o la Biblia.
Púlpito de Santa María de Huerta. Císter.
El menú era bastante monótono, aunque sano.
Normalmente se comían verduras y hortalizas cocidas en una gran olla y aderezadas con un trozo de tocino o manteca. Se les daba también a los monjes un trozo de pan y un cuartillo de vino. La carne se reservaba para los domingos y celebraciones especiales, al igual que el pescado (algunos monasterios llegaron a tener sus propias albercas en donde se criaban peces).
Cillería de Tomar (Almacén de alimentos)
Evidentemente los monjes no se echaban la siesta, sino que volvían de nuevo a rezar conjuntamente en la hora Nona (sobre las tres), para después seguir con su trabajo encomendado.
Además del huerto o el scriptorium los monjes se dedicaban a otros trabajos, como el de la botica. En los principales monasterios existía una botica o farmacia en donde se realizaban fórmulas magistrales (medicinas hechas con hierbas) para la comunidad y los pueblos cercanos. Muchas de estas fórmulas venían del mundo romano o se aprendieron de los musulmanes y judíos (aunque existían numerosas supersticiones, como creer que el cuerno de rinoceronte, que ellos creían que era el famoso unicornio, era un antídoto contra el veneno)
Botica del monasterio de Samos
Tomado de memoria de Samos
Antes de la nueva oración se reunía toda la comunidad en la llamada Sala Capitular, leyéndose en ella un capítulo de la Regla de San Benito. En esta reunión el abad (aquel que gobernaba el monasterio) informaba sobre cuestiones cotidianas, se hacían confesiones públicas de los pecados y se castigaba a los monjes que hubieses cometido alguna falta (faltar a algún rezo, hablar durante la comida, discutir con un hermano…)
Sala Capitular monasterio Veruela. Císter
Tras un rato de tiempo libre en el que los monjes podían charlar, pasear por el claustro, rezar particularmente…, de nuevo a la iglesia para oficiar las Vísperas (19 h), cenar (20 h) y, antes de dormir, volver al rezo en la ceremonia llamada Completas, en la que se pedía protección a Dios ante los peligros de la noche.
Los monjes se retiraban entonces al dormitorio, que tanto en Cluny como Císter era común (sólo el abad tenía su dormitorio y despacho propio) en donde las camas estaban colocadas en largas filas. Si existían dos pisos, este dormitorio se colocaba sobre la cocina (y en el lado sur del claustro) para combatir el frío.
Para todos los movimientos diarios a las distintas estancias (comedor, iglesia, scriptorium...) los monjes usaban continuamente el claustro que las comunicaba
Claustro Santo Domingo de Silos
Y ahora que has visto todo esto,
Para saber más
(Aquí tenéis acceso a toda la regla de San Benito)
El nombre de la rosa de Umberto Eco, o la película. Ambas son fantásticas para ver cómo se vivía en un monasterio medieval
Monjes y Monasterios españoles en la España medieval, de Juan de Atienza (Un libro fácil de leer pero muy completo para ver toda la evolución del monacato en España).
miércoles, 11 de octubre de 2017
TEXTO PARA CONOCER LA SITUACIÓN DE LA MUJER EN EL FEUDALISMO
Las
mujeres deben permanecer calladas en las iglesias, pues no les corresponde a
ellas hablar, sino vivir sometidas, como dice la Ley.
SAN PABLO
«Por el bien del orden, es necesario en la familia humana
que sean los más sabios quienes gobiernen. Y por esta clase de sujeción está la
mujer de modo natural sometida al hombre, porque en el hombre predominan el
discernimiento y la razón»
San Agustín
En la Edad Media las dos únicas opciones posibles para las mujeres de alta cuna
eran el matrimonio o la vida religiosa. No resultaba ni siquiera imaginable que
una dama permaneciera soltera por voluntad propia si no entregaba su vida, y
por lo tanto su virginidad, a Dios. (...) La
elección ni siquiera era personal: los progenitores se ocupaban de decidir el
futuro de sus hijas, casi siempre desde que eran muy pequeñas. En particular el
pater familias, quien, según las leyes, tenía toda la autoridad y toda la
responsabilidad sobre su descendencia. Los hijos varones obtenían sus propios
derechos a medida que alcanzaban la mayoría de edad. Las mujeres, en cambio,
permanecían de por vida bajo el dominio jurídico y económico de un hombre:
padre, hermano, marido o cualquier otro familiar o tutor legal en caso de
orfandad o viudedad.
Casar a
una hija era un asunto que ponía en juego no sólo el honor de la familia, sino
también su economía: un ajuar lujoso y, sobre todo, una dote importante, eran
imprescindibles —incluso a su propio nivel entre las clases bajas— para
encontrar un marido adecuado
martes, 16 de diciembre de 2014
LOS EVANGELIOS APÓCRIFOS
En la actualidad sólo se incluyen en la Biblia cuatro relatos de la vida de Cristo (evangelios) escritos (?) por Lucas, Marcos, Mateo y Juan.
Sin embargo no siempre fue así, y desde los principios del cristianismo aparecieron numerosas narraciones sobre la vida de Cristo que, en la actualidad, la Iglesia, no reconoce como auténticos. por eso les denominamos ahora Evangelios Apócrifos.
Sin embargo no fue siempre así, y durante una parte importante de la Edad Media muchos se tuvieron como auténticos y sirvieron a los artistas para inspirarse en sus esculturas y pinturas, creando escenas que en la actualidad no podemos encontrar en los evangelios canónicos.
Muchos de ellos están llenos de fascinantes milagros y sucesos prodigiosos que casaban perfectamente con la mentalidad medieval (por completo ajena del racionalismo), especialmente la del estamento de los no privilegiados que entendían la religión de una forma fantástica, todavía llena de ideas paganas.
Por otra parte algunos apócrifos eran un intento de unir algunas tradiciones de origen egipcio, griego o mesopotámico con las tradiciones cristianas, interpretando así todo el mensaje de Cristo desde una perspectiva metafórica que hay que saber interpretar para llegar a la sabiduría absoluta que sería el verdadero Paraíso (el gnosticismo). Esta corriente fascinó a algunos intelectuales y artistas (incluido el propio Leonardo da Vinci)
Alguno de los más famosos son el llamado Pseudo-Mateo, el Protoevangelio de Santiago, el de la Infancia...
lunes, 15 de diciembre de 2014
LA REFORMA GREGORIANA
El papa Gregorio VIII
Tomado de wikipedia
A mediados del siglo XI (pasado ya los "peligros" del Milenio), una serie de Papas (entre ellos Gregorio VII), inician una fuerte reforma de la iglesia, que se encontraba fuertemente controlada por el poder feudal y acechada por prácticas incorrectas (investidura laica - los propios nobles ordenaban sacerdotes en sus feudos -, simonía - venta de los sacramentos- o escandalosas rupturas del celibato - que prohibía el sexo a los sacerdotes).
Se trataba, por tanto, de volver a una mayor pureza a la vez que se reforzaba el papel del Papado como cabeza de la iglesia.
Para ello se contó con la reforma cluniaciense de la que ya hemos hablado aquí, directamente vinculada al Papa y no a los señores feudales.
Claustro del monasterio cluniaciense de Santo Domingo de Silos
Gracias a ella se fue introduciendo la nueva liturgia (el llamado rito romano que sustituyó a la liturgia bizantina que en España aún seguían los mozárabes) en el tuvo especial importancia la música (el famoso canto gregoriano).
Por otra parte (y utilizando un documento falsificado en tiempos carolingios llamado donación de Constantino), el Papa se convirtió en cabeza indiscutible de la Iglesia, con poder sobre el resto de señores , reyes y emperadores, lo cual llevó al gran Cisma de Oriente, 1054 (la ruptura de la iglesia ortodoxa bizantina, que se negó a obedecer el Papa, considerando que sus Patriarcas estaban al mismo nivel que él).
Esta reafirmación de la autoridad papal llevó también a la Querella de las Investiduras en donde el Papa y el Emperador del Sacro Imperio Germánico se disputaban la primacía (en Italia esto se convirtió en una verdadera guerra civil entre güelfos y gibelinos), triunfando finalmente el Papado al que se fueron uniendo los monarcas franceses (Capetos), Hispanos (reyes de Navarra, Castilla y León, Portugal)...
lunes, 8 de diciembre de 2014
CLUNY. LA GRAN ORGANIZACIÓN MONACAL DE LA EDAD MEDIA
Cluny III
Tomado de wikipedia
Ya hemos hablado en varias ocasiones la importancia del monacato y de la Regla de San Benito en tiempos del Feudalismo.
El gran impulsor de su desarrollo será la orden de Cluny (cluniacienses) que revisará la regla y realizará su primer monasterio en el 909 en Borgoña.
Tomado de wikipedia
Directamente vinculado al Papado (que está realizando la gran reforma gregoriana), será el instrumento de la Iglesia para acabar con las múltiples reglas y monasterios que habían florecido durante la Alta Edad Media siguiendo los modelos cenobíticos orientales que vimos aquí.
Tomado de wikipedia
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Pues Cluny no sólo será un monasterio, sino la verdadera cabeza de cientos de fundaciones monásticas que se extenderán por toda Europa y servirán como forma de transmisión de la nueva religiosidad a la vez que sirven como una forma de unir monarquías a Iglesia o dar prioridad al poder del Papado a la vez que introducen nuevas técnicas económicas de explotación del territorio.
Ábside de Berzé la Ville, capilla cercana a Cluny utilizada por sus abades
Tomado de jmrcjmrc.wordpress.com
A través suyo la iglesia se integra por completo en la estructura feudal, siendo los abades y priores los segundones de las grandes familias nobles.
En el terreno económico, los nuevos monasterios cluniacenses se convertirán en verdaderos feudos eclesiásticos con grandes donaciones de tierra, siervos, molinos, piscifactorías, pueblos enteros...
Claustro del monasterio cluniaciense de Santo Domingo de Silos
Organizados en torno a la obediencia total, y privilegiados por las noblezas locales (que buscan en ellos un lugar de retiro y enterramiento, así como un control ideológico de la población) y reyes (que se vinculan así al Papado, buscando una justificación a su poder), muy pronto se convertirán en verdaderos núcleos de poder político y económico que serán muy criticados a partir del XII, cuando una nueva mentalidad (relacionada con las universidades episcopales y las nuevas órdenes como el Císter) vuelvan a proponer nuevas reformas.
En el terreno artístico, Cluny fue uno de los grandes defensores del nuevo estilo, el románico. Además, en sus famosos scriptoria se rescatará una parte fundamental del saber antiguo a través de la copia de libros
Tomado de scriptoria.blogspot.com.es
En España, Cluny se interesó especialmente por el desarrollo del Camino de Santiago, creando importantes fundaciones en su trayecto (San Juan de la Peña, Silos, Sahagún), siendo así uno de los grandes introductores del románico en la Península.
.jpg/1280px-La_%C3%BAltima_cena_(detalle).jpg)
Primero serán los Condados Catalanes (a través de la labor del abad Oliba) y más tarde Navarra (patrocinado por Sancho III) y Castilla León los que acepten la nueva orden que irá eliminando la tradicional liturgia visigoda-mozárabe para introducir la reforma gregoriana
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viernes, 26 de septiembre de 2014
EL PONTAZGO
- Su señoría
nos tiene aquí para cobrar el pontazgo ¿A dónde vais?
- A
Zaragoza – responde el caballero
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Aflojad dos maravedíes y todo el camino es vuestro
viernes, 30 de mayo de 2014
SER EL TERCER HIJO NO ERA INTERESANTE EN EL FEUDALISMO. LOS INFANZONES
Sabed que
don Gudalberto de Marignane es infanzón (tercer hijo) de la nobleza chica de
Provenza, desheredado por las leyes de mayorazo que entregaron la heredad
(feudo) a su hermano Carlos, primogénito de la estirpe ) (…) A don Gualberto sólo
le quedó el apellido y el entrenamiento militar, base de la educación de un
noble (… ) Entró al servicio de Bonifacio, marqués de Monteferrarto, en calidad
de sargento de armas aspirante a caballero, y (…) acompañó a su señor a la
fallida cuarta cruzada, la que saqueó Constantinopla
lunes, 28 de enero de 2013
JUGLARES Y CANTARES DE GESTA
Tomado de wikipedia
Ya nos hemos ocupado en este blog de los juglares (lo podéis ver aquí) y en clase hemos hablado de ellos y de los famosos cantares de gesta, esas poesías épicas que se recitaban de pueblo en pueblo contando las hazañas de los héroes (Roldán y Carlomagno, el Cid, el rey Arturo...)
Así entretenían al pueblo a la vez que hacían propaganda a los nobles y su forma de pensar y actuar. Esos mismos nobles que controlaban y oprimían al mismo pueblo que escuchaba encantado (Curioso, ¿verdad?. Esto ha pasado muchas veces en la historia)
Para que repaéis de forma agradable os pongo este simpático vídeo (tal vez alguno se anime a hacer algo parecido en cualquier tema de historia de este curso. ¡Se lo cuelgo inmediatamente en el blog!
domingo, 20 de enero de 2013
VIVIENDO COMO UN NO PRIVILEGIADO EN EL FEUDALISMO
Como ya os podéis suponer, su vida no era demasiado agradable.
Su trabajo se realizaba fundamentalmente en el campo, con herramientas poco desarrolladas y de sol a sol.
La mayoría trabajaba en los mansos (sus antiguas tierras que se las habían dado al noble en la servidumbre). Era como estar alquilados en sus propias tierras, y todos los años tenían que pagar un impuesto (una parte de la cosecha) al noble por su utilización.
Pero además de este impuesto también tenían que pagar otros, como el diezmo (una décima parte de la cosecha) y las primicias (una parte de su primera cosecha del año) a la Iglesia, que reza por ellos.
Por si fuera poco, cada vez que utilizaban el molino para hacer harina, el horno para cocer el pan, el puente (que eran del noble) debían pagar un impuesto (como siempre en especie, recuerda que apenas había moneda). Se les llamaba banalidades
Los bosques también eran propiedad del señor y los campesinos tenían prohibido cazar en ellos (la caza era el deporte favorito de los nobles), y cogían leña de ellos (para calentarse o cocinar) debían pagar un impuesto.
Y también las tierras de pasto, por las que también había que pagar.
Su lista de obligaciones no acababa aquí, y unos cuantos días al año tenían que trabajar gratis en las tierras del señor (Coto, Reserva o dominios). A eso se le llamaba sernas.
Tomado de nosotrossomoslosmanolos.blogspot.com.es
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Y ayudar a defender el feudo si era atacado.
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Y alojar y dar de comer gratuitamente al señor o sus soldados en las guerras.
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Y vender su producto después que el del señor (y a precio más bajo).
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En algunos lugares las obligaciones no terminaban aquí y si el campesino que moría sin descendencia pagaba una multa (mañería) o si lo hacía sin tener testamento (intestia) o si su mujer cometía adulterio (cugucia).
Tomado de yarely-alvarado.blogspot.com.es
La cosa, sin embargo, aún es peor de lo que parece.
En los feudos, la justicia la dictaba el propio noble, por lo que puedes suponer a favor de quien se pondría siempre si hay un conflicto entre noble (o sus soldados) y campesinos.
Precisamente por ello, los nobles (y sus soldados) cometían numerosos abusos que nunca se castigaban.
Y además, acuérdate de que el campesino siervo debía permanecer obligatoriamente en la tierra e incluso tenía que pagar permiso para casarse.
Pero aún nos quedan algunas cosas más.
Los campesinos no recibían educación, y al control de los nobles tenemos que añadir otro, el que tenía la Iglesia. Con sus sermones y sus pinturas y esculturas, la Iglesia les amenazaba constantemente con el infierno o el fin del Mundo. De esta forma les obligaban a la obediencia a nobles y clero (un control ideológico del que hablamos aquí) y evitaban revueltas, pues en una sociedad tan teocéntrica como ésta nadie se atreve a rebelarse contra Dios (que es el que ha decidido este tipo de sociedad, como ya vimos aquí)
Representación del Infierno
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Con todas estas ideas que te he contado ya puedes imaginarte cómo es su vida.
Tenían una economía de autoconsumo (producían casi todo lo que necesitaban, desde la comida a la ropa o los muebles), y siempre estaban amenazados por las malas cosechas que podían traer una sequía o una guerra. Con ellas llegaría el hambre.
Como ya hemos dicho trabajaban (todos, los niños también) en la agricultura (aunque en sus ratos libres tejían, hacían muebles, reparaban sus casas...), aunque podían tener algunos animales (granjas con gallinas, un cerdo con el que hacía jamones, chorizos, morcillas, alguna oveja para carne y para tener lana..), pues como te puedes imaginar los grandes rebaños eran propiedad de.... ¡exacto! de los monasterios o del señor feudal.
Utilizaban habitualmente la rotación de cultivos básica, llamada bienal (una parte la cultivaban y otra la dejaban descansando, el barbecho, utilizándola para el ganado para que la abonase. Al año siguiente se cambiaban las tierras)
Sus casas eran de adobe, madera y paja, con una sola habitación para toda la familia que servía de comedor, cocina, dormitorio... con un fuego central (no eran infrecuentes los incendios). Los cristales eran para los muy ricos.
Si tenían dos pisos, el bajo sería para el ganado (que daba calor)
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Su dieta era bastante poco variada: mucho pan, legumbres y hortalizas, poca carne (especialmente cerdo u oveja), huevos y (si estaban en el interior) casi nada de pescado. En vez del aceite islámico se solía utilizar grasa o manteca para cocinar.
Eran frecuentes los guisos tipo cocido (garbanzos o judías con verduras y un trozo de tocino o de ave) y algunas recetas que aún perduran: las migas (pan duro frito en manteca, con ajos), gachas (pan rayado con algo de grasa y cocinado).
El vino (que sería muy fuerte) se tomaba como una fuente de calorías
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