ALHÓNDIGAS Y ALMUDINES.EL COMPLICADO Y CONTROLADO PRECIO DEL PAN

Alhóndiga. Segovia

En las ciudades tardomedievales comenzaron a aparecer edificios que, controlados por los ayuntamientos, almacenaran el grano y sirvieran para su comercialización (alhóndiga en Castilla, almudín en la Corona de Aragón)

Se trata de edificios civiles con dos zonas diferenciadas: almacén de granos y lugar de despacho y transacciones.

Corral del Carbón. Granada.

Una alhóndiga andalusí con las mismas funciones que las crstianas

Desde finales de la Edad Media (y continuándose en la Edad Moderna) los ayuntamientos se empeñaron en el control de los cereales con dos grandes objetivos.

Por una parte para evitar carestías (que invariablemente terminaban en revueltas, al ser el pan el alimento básico de la oblación). Por otra se buscaba controlar la competencia exterior, tomándose medidas proteccionistas que protegieran a los productores locales.

Almudín. Játiva

Para estos objetivos la alhóndiga era una pieza central, pues gracias a ellas se controlaba la producción de granos, evitando el mercado negro (era obligatorio su paso por ella para la venta) y también la especulación en tiempos de carestía (e precio era tasado por el ayuntamiento), controlando un producto grabado por una sisa (impuesto) crucial en las arcas municipales.

Alhóndiga. Zamora

Tomado de wikipedia

Por otra parte la alhóndiga servía como almacén que controlaba la fluctuación de la oferta (y con ello de los precios), pudiéndose utilizar como lugar para almacenar importaciones de emergencia en momentos de malas cosechas

                                           Alhóndiga. Segovia

EL CARDENAL CISNEROS (3). MECENAS DEL ARTE Y LA CULTURA

Escudo del Cardenal en el Patio principal del Colegio de San Ildefonso

El Cardenal Cisneros (como había hecho antes su antecesor, el cardenal Mendoza) fue un importante mecenas del arte y la cultura.

Su labor se orientó especialmente en la creación y desarrollo de la Universidad de Alcalá (entonces Complutense), creando el colegio mayor de San Ildefonso y los menores de San Pedro y San Pablo; el de la Madre de Dios (Colegio Teólogo); el de Santa Catalina (de los Artistas y de los Físicos); el de Santa Balbina (de los Lógicos); el de San Eugenio (de los Gramáticos) y el de San Isidoro.
En esta página hay una detallada descripción de todos los Colegios de la Universidad

Bula papal autorizando la creación de la Universidad de Alcalá

Muchos efidificios fueron construidos en ladrillo y apenas esbozados, por lo que su aspecto actual corresponde ya al siglo XVII

En algunas partes del Colegio Mayor se puede ver su impronta directa con el llamado Estilo Cisneros, perfecto ejemplo de la ideología del Cardenal, en donde se funden los estilos islámicos, góticos y platerescos

Capilla Universitaria.

Paraninfo

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A este mismo estilo corresponderán la capilla de la Purísima de la Catedral de Sigüenza o la Capilla Mozárabe de la Catedral de Toledo.

Capilla de la Purísima. Catedral de Sigüenza

Dentro de la misma Universidad patrocinó uno de los grandes empeños culturales del siglo: la famosa Biblia Políglota de Alcalá.

Para ello invitó a los mejores teólogos y filólogos de la época (entre ellos algunos cristianos nuevos y el mismísimo Erasmo, que renunció) para volver a las fuentes originales y crear un volumen de los textos comparados utilizando el latín, el griego, el hebreo y, en algunas partes, arameo.

Se trataba de un intento (sumamente rompedor) de acercarse directamente a las fuentes, muy semejante al que estaba realizando en los mismos momentos Erasmo (al que el propio Cardenal invitó a dar clases en la Universidad)

Aunque realizado tras su muerte, y pese a sus deseos de austeridad, hay que destacar su magnífico sepulcro que ya vimos aquí
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EL CARDENAL CISNEROS (2) ESPIRITUALIDAD E IDEOLOGÍA

La trayectoria espiritual e ideológica del Cardenal muchas veces no coincidió con su labor política, hecho que ha desdoblado en muchas ocasiones la figura del mismo, que constantemente se mueve entre luces y formas.

Su carrera eclesiástica podríamos dividirla en tres gran grandes fases.

La primera, iniciada en Roa, y continuada en los estudios viejos de Alcalá, universidad de Salamanca (en donde estudió tanto teología como derecho) y Roma.

Al regresar a España es nombrado arcipreste de Uceda, lo que le ocasiona los primeros conflictos con el arzobispo de Toledo, Alonso de Carrillo, que quería el puesto para un familiar suyo.

El litigio llegará al encarcelamiento de Cisneros en Uceda y Santorcaz (durante seis años), del que conseguirá salir gracias al apoyo del cardenal Mendoza, que se convertirá desde entonces en su mentor.

Santorcaz

En 1484 sufre una fuerte crisis espiritual que le hace ingresar en los franciscanos en San Juan de los Reyes y más tarde, casi como ermitaño, en los conventos de la Salceda y El Castañar.

Posiblemente este será el origen de su espiritualidad pre-reformista que en muchas ocasiones se acercará a las ideas de Erasmo (conocidas en gran parte a través de Adriano de Utrech, preceptor de Carlos V y futuro Papa), buscando una religión mucho más auténtica e interior que huye del boato pero también de muchas representaciones exteriores y de los rituales no vividos internamente. 

Esta forma de entender la religión está en la base de su reforma de la orden franciscana (y más tarde, por orden de Alejandro VI, de las órdenes mendicantes) contra su paulatina relajación pero también su Biblia Políglota (que busca los orígenes de Las Escrituras) o su erasmismo (de él y de su Universidad).

Biblia Políglota

Joseph Pérez plantea que, de haber sido papa (como deseaba Fernando de Aragón), muy diferente había sido su trato con las ideas de Erasmo y, posiblemente, con Lutero y la Reforma (no sólo por ideología sino también por su rotunda oposición a cualquier tipo de corrupción dentro de la Iglesia)

Y es que Cisneros tendrá una gran admiración de verdaderos heterodoxos como Ramón Llull y Savonarola, apoyando a los movimientos místicos, sin dar excesiva importancia a la limpieza de sangre (pese a ser Inquisidor general), invitando a cristianos nuevos en la elaboración de su Biblia Políglota.

Religiosidad profunda e interior pero también estudio y formación, estos serán sus pilares, y la creación de la Universidad de Alcalá habría de ser una de sus piedras fundamentales.

Frente al Islam su relación es totalmente contraria, y sigue inmerso en una guerra santa heredera del espíritu de la Reconquista, como puede verse en su política africana (conquista de Orán) o el bautismo masivo (y bastante duro) de los moriscos granadinos y su quema de libros (aunque curiosamente los de Medicina fueron salvados para completar las bibliotecas de la Universidad de Alcalá)

En el aspecto de ideología política, Cisneros intentó (pues no tuvo tiempo real de poner en marcha todas sus medidas) ser un verdadero reformista que modernizara las estructuras políticas (entre ellas el sistema polisinodial), eliminando el poder de los nobles y mejorando la flota

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LAS GUERRAS ITALIANAS DEL RENACIMIENTO (2) CARLOS VIII Y NÁPOLES (1494-98)

Carlos VIII.

Tomado de wikipedia

Las guerras italianas comenzarán a finales del siglo XV con la entrada de Carlos VIII de Francia en la Península.

Su objetivo era Nápoles (que había perdido a mediados de siglo a manos de una rama de la Corona de Aragón), aunque para ello debería cruzar toda Italia.

La puerta se la abrieron los propios italianos, en concreto el Milán de Ludovico Sforza, que quería su apoyo para una futura expansión frente a Venecia y los Estados pontificios.

El ejército francés entró en la península llegando a Nápoles sin demasiados problemas.

Pero pronto el Papa Alejandro VI (que se ha negado a coronarle rey de Nápoles, huyendo de Roma al paso de sus ejércitos para no tener que hacerlo) formarán en 1495 una liga antifrancesa a la que se unen Venecia, Milán, el Sacro Imperio Germánico y Aragón.

Comandadas las tropas por el Gran Capitán, las batallas se sucedieron sin un claro ganador, aunque Francia  pronto tuvo que empezar a replegar las tropas que se encontraban en el centro de la Península ante el hostigamiento de los estados italianos, mientras Fernando el Católico atacaba por los Pirineos.

Carlos se retiró entonces tras la batalla de Cosenza

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CARDENAL CISNEROS (1) EL TERCER REY DE ESPAÑA

La vida política del Cardenal Cisneros comenzará en el mismo año del descubrimiento (1492), cuando el cardenal Mendoza (su gran valedor) le consigue el puesto de confesor de la reina Isabel tras el fallecimiento del anterior, fray Hernando de Talavera.

A partir de entonces los cargos se multiplicarán: provincial de la Orden Franciscana en 1492, arzobispo de Toledo tras la muerte del Cardenal Mendoza (1494), máxima dignidad eclesiástica del reino, acompañando a los reyes a Granada en 1499 en donde iniciará una conversión forzada de los moriscos (que cancela la política "blanda" de fray Hernando de Talavera) que se culminará con una gran hoguera de libros musulmanes en la plaza de la Bibrambla y que, a la postre conducirá a las revueltas de las Alpujarras, cuyo primera fase concluyó con la victoria cristiana, que endureció el tratamiento que se dio a los mudéjares castellanos

Tras el fallecimiento de Isabel, e inmersas las Españas en una dura pugna entre Fernando el Católico (rey de Aragón) y su hija Juana (heredera del reino de Castilla, a la que se intenta deshabilitar por problemas mentales), el Cardenal asumió el mando el interior del país (con Fernando entrampado en las Guerras Italianas), siendo regente de Castilla tras la muerte de Felipe el Hermoso

Esto le traerá el capello cardenalicio (1507) y la dirección de la Inquisición, tomando directamente el mando de la política exterior en el norte de África (conquista de Orán, 1509)

Relieve sobre la toma de Orán

Tras la muerte de Fernando el Católico, Cisneros tendrá que enfrentarse al conflicto de los Comuneros, y morirá en Roa, cuando iba a encontrarse con Carlos I.

Durante todo este periodo de poder dedicó una especial atención a las Indias, estableciendo ordenanzas para su gobierno (en las que se protegía especialmente a los indios) y fomentando su evangelización a través de la orden franciscana a la que pertenecía

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EL CARDENAL CISNEROS (0) ÍNDICES

       

                    Yo, Francisco, que hice edificar a las Musas un Colegio Mayor,
                               Yazco ahora en este exiguo sarcófago.
                         Uní la púrpura al sayal, el casco al sombrero,
                                 Fraile, Caudillo, Ministro, Cardenal,
                            Junté sin merecerlo la corona a la cogulla
                            Cuando España me obedeció como a Rey.

                                        Epitafio en su tumba

EL TERCER REY DE ESPAÑA

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LA ESPIRITUALIDAD

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MECENAS DEL ARTE

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LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

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SEPULCRO DEL CARDENAL
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LOS MENDOZA. ENTRE LA ALTA POLÍTICA Y EL MECENAZGO

Si existe una familia nobiliaria que influyó decisivamente en la política y el arte español en el siglo XV, estos serán los Mendoza.

I Marqués de Santillana.

Tomado de wikipedia

Fruto de las mercedes de Enrique, esta nueva familia noble tendrá su primer gran hito en el I Marqués de Santillana, Ínigo López de Mendoza, militar y poeta y padre de Diego y Pedro.

Siempre enfrentado a Álvaro de Luna, procuró su caída, apoyando desde el comienzo al infante Enrique

Diego Hurtado de Mendoza, enemigo de Juan Pacheco, apoyó en su ascenso a la privanza a Beltrán de la Cueva en el convulso reinado de Enrique IV.

Diego Hurtado de Mendoza

Tomado de wikipedia

Lógicamente, en las guerras civiles apoyó a la hija de Enrique IV, Juana la Beltraneja, aunque una crucial entrevista con Rodrigo de Borja (futuro papa Alejandro VI), le hace finalmente inclinarse por Isabel y la causa de los Reyes Católicos que le granjeará el título del Infantado

Palacio de Infantado

Mecenó el castillo palacio de Manzanares el Real y el del Infantado en Guadalajara, aún en estilo gótico final, con   sus principal arquitecto Juan Guas y Egas Cueman, que terminaría su hijo, el segundo duque del Infantado

Tomado de wikipedia

Su hermano, Pedro, fue el gran Cardenal Mendoza, realmente el mayor poder tras los Reyes Católicos

 Hospital de Santa Cruz de Toledo

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Su mecenazgo fue amplio y ecléctico, con el Hospital de Santa Cruz de Toledo (gótico final, Egas, aunque con claras influencias italianas en su planta provinientes de Filarete) o el Colegio de Santa Cruz de Valladolid, en donde intervendría por primera vez Lorenzo Vázquez para remozar a la antigua una construcción en origen gótico.

Colegio de Santa Cruz. Valladolid

Trabaja entonces para el duque de Medinaceli en su palacio de Cogolludo (yerno de del Gran Cardenal), o para Antonio (hijo de Pedro, duque del Infantado) en su palacio de Guadalajara

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Palacio de Collogudo

Palacio de Antonio Mendoza

Como puede verse, el mecenazgo de los Mendoza se orienta en una doble dirección, la pura promoción personal a través de sus palacios y el prestigio social obtenido por medio de construcciones puestas al servicio de la población (hospitales, colegios universitarios), coincidiendo con la política artística de los Reyes Católicos (Universidad de Salamanca, Hospital de Santiago o Granada), no siendo lo más relevante las construcciones religiosas (restos en Mondéjar, reformas en la catedral de Sigüenza).

San Antonio de Mondéjar

Es interesante también destacar cómo es en la figura de Don Pedro cuando se produce el cambio entre las formas góticas y las renacientes. A menudo se ha aventurado causas de este cambio. Nieto y Checa plantean dos posibilidades: la influencia de su sobrino, el segundo conde de Tendilla, que había sido embajador en Roma entre 1487 y 1488 (y que encargaría también a Lorenzo Vázquez una obra propia, el convento de San Antonio en Mondéjar), o la de Rodrigo Borja (el futuro Alejandro VI) que, como ya hemos visto, tanto cambió la orientación de la familia Mendoza

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El libro del sábado. EL ESCUDO DE GRANADA y los últimos años de los nazaríes

Vista de Moclín (Granada)

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Mocl%C3%ADn

Una interesante novela histórica que se enmarca en los límites del Reino Nazarí de Granada (fortaleza de Moclín y Alcalá la Real), en los momentos en los que se cruza la gran ofensiva de los Reyes Católicos con la guerra civil que vivía el propio reino nazarí entre El Zagal (hermano de Mulay Hacem) y su sobrino Boadil.

Dentro de esta estructura el autor plantea una historia poco habitual aunque habitual en la época, recogida en innumerables romances de frontera en donde amor, religión y guerra se entremezclan para componer una realidad idealizada de un mundo caótico y terrible.

ésta es la historia de un cristiano renegado que se convierte al Islam y pasa de Alcalá la Real a Moclín a la vez que realiza un largo viaje interior que le llevará de una religión (y su cultura) a la otra. En ese camino tendrá que vencer escrúpulos propios e incomprensiones sociales, siendo, con mucho, lo mejor de toda la novela.

Muy interesante para los aficionados a la historia se deleitarán con la vida cotidiana en Moclín y, sobre todo, se iniciarán en algunos preceptos, costumbres y formas de entender la vida del mundo islámico, bien contadas, tanto en su rigor como en su claridad.

LECTURAS PARA VIVIR EN AL ANDALUS

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NOVELA HISTÓRICA EN NUESTROS BLOGS

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LOS REYES CATÓLICOS. POLÍTICA EXTERIOR

La conquista del archipiélago canario, comprendido en los límites castellanos concedidos por el Tratado de Alcáçovas, es el resultado de una doble financiación (pública y privada) en donde los reyes se reservan la conquista de las islas mayores. Iniciada en 1477 se prolonga hasta 1496 debido a la férrea resistencia de los indígenas (guanches) que serán casi por completo exterminados, haciéndose una repoblación (especialmente castellana) a la que se añade mano de obra esclava de origen africano (caña de azúcar).

La Política italiana. Dentro de la expansión mediterránea que el reino de Aragón había iniciado a finales de la  Edad Media y que Fernando da continuidad, Italia se convierte en la pieza clave, produciéndose (desde finales del siglo XIV) numerosos enfrentamientos entre Aragón y Francia que pretende ocupar Nápoles y otros territorios italianos. Tras varios años de luchas la victoria final corresponderá a Aragón y sus tropas que, capitaneadas por Gonzalo Fernández de Córdoba (el Gran Capitán), derrotan a los franceses en Ceriñola y Garellano (1503), permaneciendo bajo control aragonés Nápoles y Sicilia.

La expansión norteafricana debe de entenderse como una continuación de la conquista del reino nazarí, impulsando expediciones con un doble objetivo: religioso (lucha contra el Islam) y estratégico (control de las rutas comerciales del Mediterráneo occidental y control de los puertos en donde se refugiaban los piratas berberiscos). Gran parte de la expansión sucede tras la muerte de Isabel, con el Cardenal Cisneros como regente y el posterior gobierno de Fernando, ocupando Melilla, Tánger, Orán, Bujía, Argel, con los ejércitos dirigidos por Pedro Navarro. Su falta de una verdadera consolidación permitirá la creación de bases piratas (los famosos Barbarroja) que serán nuestra pesadilla durante el siglo XVI

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LOS REYES CATÓLICOS: LA CONQUISTA DEL REINO NAZARÍ.

Tomado de .http://blogs.diariosur.es/bienvenidosalajungla/2009/01/19/cuando-fuimos-mejores/

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El reino Nazarí de Granada resultaba el último territorio del antiguo Al-Andalus que se había mantenido independiente gracias al pago de cuantiosas parias a los reinos cristianos. Sin embargo, la nueva estrategia de unión territorial iniciada por los Reyes Católicos, unidas a una nueva orientación de la política religiosa que pretende usar el catolicismo como forma de unidad nacional (recuerda la expulsión de los judíos, 1492), hace que esta política de tolerancia acabe.

 Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Granada

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La campaña comenzará en 1481 en Zahara de la Sierra, con una fuerte ofensiva entre los años 1485 y 1487 en donde se consiguen los principales enclaves de la actual provincia de Málaga (Ronda, Loja, la propia capital), aprovechando la debilidad musulmana que se encuentra en plena guerra civil entre Mulay-Hacem, su hermano El Zagal, y su hijo Boadil (unas guerras civiles que el propio Fernando el Católico bien se encargó de avivar, pues así conseguía que se debilitase el reino Nazarí)que terminará triunfando.

Tomado de http://pressura.blogspot.com.es/2009/11/la-conquista-de-granada-documentos.html

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Tras un periodo de escasa actividad, la ofensiva se renueva a partir de 1487 en la zona almeriense con las conquistas de Mojácar, Guadix y Almería, asediando durante mese Granada hasta su rendición el 2 de enero de 1492, con la toma de Granada y el retiro de Boadil a las Alpujarras.

.Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Granada

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Tras la conquista se firmaron unos acuerdos (Capitulaciones) que respetaban la organización social y religiosa de los vencidos (moriscos), que muy pronto comenzarán a ser incumplidos por las nuevas autoridades, siendo el origen de futuros movimientos moriscos (Revuelta Alpujarras. Felipe II).

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LOS REYES CATÓLICOS. LA EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS

Tomado de judios-sefarditas.blogspot.com.es

En marzo de 1492 (pocos meses después de conquistar el reino nazarí)  los Reyes Católicos firmaban los edictos de expulsión de los judíos de sus reinos de Castilla y Aragón. Aunque existe grandes diferencias entre los historiadores, éste afectó entre 100.000 y 200.000 mil personas.

Lo primero que deberíamos saber es por qué.

Los historiadores tienen diversas teorías y no existe una razón única, pero posiblemente influyeron varios de estos factores:

El odio a los judíos en una parte importante de la población que ya se venía arrastrando desde el siglo XIV y sus famosos progroms como ya vimos aquí.

El interés (por parte de los Reyes Católicos) de unificar sus territorios (que como ya hemos visto tenían unos fueros tan diferentes) por medio de la religión, usando el catolicismo como una forma de pegamento social (y la Inquisición como una perfecta forma de control ideológico)

Tomado de http://pedrogonzalezbarba.blogspot.com.es/2012/09/la-expulsion-de-los-judios-de-espana.html

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Tras el edicto los judíos sólo tenían dos posibilidades: convertirse al cristianismo (los llamados conversos o marranos, algo que ya había empezado a suceder desde principios del siglo XV) o emigrar de España. Una  parte eligió la primera opción para conservar sus bienes y propiedades (no podían marcharse con joyas o monedas), aunque a partir de entonces vivieron bajo la amenaza de la Inquisición, que especialmente en la primera mitad del XVI persiguió con saña a los falsos conversos

Auto de Fe

Tomado de http://constitucionweb.blogspot.com.es/2010/07/decreto-de-expulsion-de-los-judios-de.html

Las consecuencias fueron varias.

Evidentemente se produjo una forzosa emigración de intelectuales (médicos, astrónomos...) y grandes fortunas.

Desapareció también una de las clases sociales con más iniciativa económica, teniéndose que recurrir cada vez más a población (y bancos) extranjeros (alemanes, genoveses, flamencos...).

Se instituyo la limpieza de sangre

Se fueron creado numerosas comunidades sefarditas (los judíos llamaban a España Sefarat) en numerosos lugares de Europa y norte de África (aquí podéis ver la judería de Esauira) que mantuvieron costumbres e idiomas de la época durante muchos siglos

Tomado de http://juderiasenespana.blogspot.com.es/2010/12/la-expulsion-de-los-judios-de-espana-en.html

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LA ESTRUCTURA POLÍTICA DE LOS REYES CATÓLICOS (3) LA JUSTICIA

Chancillería de Granada

Tomado de docelinajes.blogspot.com.es

En su idea de centralizar el poder los Reyes Católicos crearon un sistema de justicia que duraría varios siglos.

En primera instancia la justicia la impartían los corregidores de la ciudades (en Castilla) y los jurados en Aragón.

Si se quería apelar existían dos Chancillerías (Valladolid y Granada) para Castilla, siendo el justicia Mayor para Aragón

En estos tribunales (como para los cargos de corregidores, en la Santa Hermandad o Consejos) los Reyes Católicos fueron introduciendo a letrados (especialistas en derecho y otras especialidades que se estudiaban en las Universidades) que provenían de la burguesía o la pequeña nobleza. Se fue creando así una clase media para ir quitando poder a la alta nobleza, algo que se seguirá realizando en el siglo XVI por Carlos V y Felipe II

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LA ESTRUCTURA POLÍTICA DE LOS REYES CATÓLICOS . CORREGIDORES Y VIRREYES

Como venimos repitiendo, los Reyes Católicos tuvieron que luchar contra la alta nobleza (que tanto poder había acumulado en los finales de la Edad Media) para instaurar su sistema político

Una manera de hacerlo fue el sistema de consejos, como ya vimos aquí.

Otra es apoyarse en las ciudades leales. Unas ciudades, que al contrario de mediados de la Edad Media, buscaban más la seguridad que la libertad, especialmente tras el catastrófico siglo XIV

En este sentido se creo la Santa Hermandad, que ya vimos aquí

Se creó también una nueva figura, el corregidor (ya creado en tiempos de Enrique III).

Sus funciones eran representar a la monarquía en las ciudades, aunque en tiempos de los Reyes Católicos fue teniendo cada vez más poder, imponiéndose lentamente a los concejos, controlando la economía y decisiones políticas, siendo juez de primera instancia

Como venimos diciendo no todos los reinos tenían las mismas leyes, y esto pasó también este tema. Sólo hubo corregidores en Castilla y sus reinos, mientras que los aragoneses (Aragón, Cataluña, Valencia, Mallorca, Nápoles, Sicilia o Cerdeña) se puso una figura que representaba al rey en esos territorios, era el virrey.
En las ciudades del reino de Aragón en vez de corregidores se mantendrán los vegueres

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LA CURIOSA BODA DE ISABEL Y FERNANDO

Realmente aquella boda que iba a cambiar toda la historia de España fue realmente un culebrón.

Isabel (hermana del rey, Enrique IV, y apoyada tras su muerte por la nobleza castellana al trono) tenía tres pretendientes que habrían generado distintos distenos para Castilla:

. Carlos de Valois (francés, que habría unido Castilla y Francia)

. Alfonso V de Portugal con el que se uniría Portugal y Castilla

. Fernando, heredero de Aragón.

Se eligió el tercero (acaso uno de los reyes más astuto del siglo).

Sin embargo, la boda no fue fácil. Ni Portugal ni Francia querían una unión de Castilla con Aragón. Tampoco lo quería la alta nobleza castellana ni muchos aragoneses.

Por eso la boda se hará en secreto, en Valladolid. Isabel tendrá que ser rescatada de su encierro en Madrigal de las Altas Torres por el arzobispo de Toledo. Fernando viajó disfrazado de comerciante y a punto estuvo de morir por una piedra tirada desde las almenas  de Burgo de Osma.

Pero si todo esto fuera poco, los novios eran parientes y tuvieron que pedir una bula al Papa (luego se demostró que este testamento era falso, creado por el propio Fernando).

Cinco años después de la boda, el rey Enrique IV muere e Isabel llega al trono de Castilla. Sin embargo, Enrique tenía una hija, Juana, que las malas lenguas decían que era ilegítima (de su favorito, Beltrán, por ello lo de Juana la Beltraneja).

A Juana pronto le apoyaron Portugal (pues existía un acuerdo de boda entre Juana y el rey portugués que se hizo efectivo al año siguiente) y la gran nobleza castellana.

Estalló entonces una guerra civil de casi dos años de la que resultó ganadora Isabel, firmándose el acuerdo de Alcaçobas  con Portugal 

Imágenes tomadas de Wikipedia

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LOS REYES CATÓLICOS. LA UNIÓN DINÁSTICA Y SUS TERRITORIOS

Con los Reyes Católicos se inicia la construcción de nuestro imperio. 

Sin embargo, no debes confundirte, pues cada territorio entró de una forma distinta y con distintas leyes especiales o fueros.

Con el matrimonio de Isabel y Fernando se unieron (pero sin compartir leyes) Castilla y Aragón. A su vez Aragón tenía varias partes con sus propios fueros (Aragón, Cataluña, Valencia, Mallorca, Nápoles, Cerdeña y Sicilia).

En 1492 se conquista el reino Nazarí de Granada, que pasará a pertenecer a Castilla, mientras que Navarra fue conquistada sin resistencia en 1512, reconociendo sus propios fueros.

Canarias había sido "descubierta" por los occidentales en el siglo XIV, aunque con los Reyes Católicos terminará por unirse a Castilla.

Las plazas africanas se conquistarán (en su mayor parte) durante la regencia de Cisneros.

Tomado de https://historicodigital.com/la-union-dinastica-de-castilla-y-aragon-en-tiempos-de-los-reyes-catolicos.html

Y ahora, ¿te atreves a practicar en este mapa?
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UN CRUCIGRAMA PARA REPASAR LOS REYES CATÓLICOS

SI NO LO VES BIEN, PINCHA AQUÍ

LOS REYES CATÓLICOS. ESQUEMAS PARA EMPEZAR

http://ccss2eso.blogspot.com/p/esquemas.html

ENLACES PARA REPASAR LOS REYES CATÓLICOS

Un esquema para empezar

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De cómo Isabel I llegó a ser reina de Castilla

Una boda que cambió el rumbo de nuestra historia
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La Unión dinástica. Los territorios

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POLÍTICA INTERIOR

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El sistema de Consejos

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Los corregidores

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La Santa Hermandad

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La justicia
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La Inquisición

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La expulsión de los judíos

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POLÍTICA EXTERIOR

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La conquista del Reino Nazarí de Granada
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Canarias, norte de África y territorios italianos
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Las guerras italianas

Los descubrimientos geográficos

La descendencia de los Reyes Católicos

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PERSONAJES
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Un retrato de la reina Isabel
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Los Mendoza
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El Cardenal Cisneros
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Alejandro VI (Rodrigo Borja)
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ARTE

Gil de Siloé
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San Juan de Reyes. Toledo
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El hospital de Toledo
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La arquitectura plateresca
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Un curioso plano del tiempo de los Reyes Católicos
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La iconografía de las monedas
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ACTIVIDADES INTERACTIVAS

Mapa interactivo sobre territorios

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UN CRUCIGRAMA PARA REPASAR

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UN TEST FINAL
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EN LA RED

De nuevo JV nos pone un fantástico post en el que recoge textos, esquemas y mapas de los Reyes Católicos

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LIBROS

A la sombra del granado. 

(La Granada conquistada por los Reyes Católicos)
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Puzzo. Los Borgia