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miércoles, 14 de abril de 2021

LOS RETRATOS DE AL FAYUM O EL ARTE DE LA primerísima GLOBALIZACIÓN DE LA ANTIGÜEDAD

 SDELBIOMBO - - ARTE EGIPCIO

 Desde el siglo I a. C. y hasta el tercero d C., se realizaron en la región de El Fayum (Egipto) una de las colecciones más increíbles de retratos de todos los tiempos (aunque este tipo debió ser bastante corriente en la época)

Su existencia es una muestra perfecta del mestizaje cultural (o aculturación, según el punto de vista) que se sucedió en las riberas del Mediterráneo durante el Imperio Romano, la fase evolucionada de la primera globalización de la historia, iniciada en los reinos helenísticos (Elvira Barba).

Su función sigue las líneas ideológicas egipcias, pues se trataban de piezas colocadas sobre las momias, como podéis ver en esta foto, siendo una de las manifestaciones del Mundo de Ultratumba egipcio (de toda esta función pudiera derivarse la frontalidad y el hieratismo, mayor de lo que es habitual en la civilización greco-romana).


Sin embargo la técnica (encaústica y, en otras ocasiones, temple) es originaria del mundo griego y heredada por el romano.

También lo es el uso del claroscuro o el realismo de los rostros, su verdadera expresión de vida (tardohelenística y etrusca como origen), así como plenamente romano la idea de lo individual, de la expresión psicológica de estos rostros que han superado al tiempo y se nos muestran sin idealización, con una mirada hacia el espectador perfectamente moderna en su comunicación.

Para saber más

 

UNA FOTOGALERÍA ENLAZADA DE PINTURA Y MOSAICO ROMANO

domingo, 21 de marzo de 2021

EL MARAVILLOSO MUNDO DE LOS USHEBTIS

 SDELBIOMBO - - ARTE EGIPCIO

Ushebtis es término un egipcio que podría traducirse como "los que responden".

Se trata de de pequeñas figurillas al modo de momias que se incluía en las tumbas egipcias en números muy elevados (en las tumbas faraónicas unas 356 o más, correspondientes a los días del año).

Su función era mágica: la de volver a la vida en el Mundo de Ultratumba y realizar los trabajos encargados al difunto (transportar arena, cavar acequias, irrigar campos cultivados, manejar el arado, segar...),

Para que todo el proceso se produjera era necesario recitar el ensalmo o conjuro del VI del “Libro de los Muertos


  “Fórmula para que un Ushabti ejecute los trabajos para alguien en el Más Allá”,

"¡Oh ushebti de N.! (aquí se ponía el nombre del difunto): si soy llamado, si soy designado para hacer todos los trabajos que se hacen habitualmente en el Más Allá, sabe bien que la carga te será infligida allí. Como se debe alguien a su trabajo, toma tú mi lugar en todo momento para cultivar los campos, para irrigar las riveras y para transportar la arena de Oriente a Occidente".

Ante ello, la figura tomaba la forma de una persona, respondiendo:

"Heme aquí. Iré a donde me mandes, ".

Tomado de http://www.culturegipcia.es/pagina/culturaegipcia/ushebtis/ushebtis.htm

 


 

jueves, 13 de septiembre de 2018

LAS PLAÑIDERAS EGIPCIAS


El contacto continuo con la muerte (aquí lo explicamos) hizo que apareciera un oficio muy especial, el de las plañideras.
Ellas eran las encargadas de expresar el dolor ante la muerte de las formas más insospechadas (lamentos y grandes gritos, golpes en el pecho, echándose tierra sobre la cara, cabeza y cuerpo,  o tirándose de los cabellos, llegándoselos a arrancar).

Evidentemente eran profesionales y se pagaba por sus servicios (cuanto más y mejores plañideras, más importante se consideraba el entierro)

El oficio pasaba de madres a hijas que eran aleccionadas (pues todo su comportamiento estaba totalmente codificado), y solían vestir de azul (color de luto de el Cercano Oriente), con el cabello suelto y descalzas.
Isis como plañidera



miércoles, 30 de diciembre de 2015

EL LIBRO DE AMDUAT O EL VIAJE NOCTURNO DE RA


Entre las distintas creencias de ultratumba de los egipcios (como el tribunal de Osiris del que ya hablamos aquí), se encontraba el viaje nocturno que todos los días realizaba Ra.
Los egipcios entendían la tierra como un disco plano que el sol (Ra) rodeaba diariamente (con este movimiento conseguía regenerar el mundo y mantenerlo así en funcionamiento).

De esta manera, tras terminar el día, el sol-Ra iniciaba su incierto camino por el mundo de ultratumba. Es el llamado viaje nocturno de Ra que describe el libro de Amduat, un texto del Imperio nuevo.

Este viaje lo realiza en la barca solar (como la que utilizan los faraones en su tránsito hacia la Ultratumba), protegido en todo momento por la serpiente Mehen y acompañado de un numeroso séquito que tienen que superar puertas vigiladas, desiertos y bancos de arenas, serpientes... hasta conseguir renacer en el amanecer en la figura Jepri (Ra con cabeza de escarabajo, las fuerzas renacidas que ponen, una vez más, el mundo en movimiento)

jueves, 23 de abril de 2015

DESCANSANDO EN EGIPTO

Os invito a entrar en una cómoda habitación con sus muebles de madera (un material escaso a no ser la palmera) y esparto para asientos y respaldos. 


Sin embargo seguro que os sorprenderá mucho más esta curiosa almohada, en realidad, un apoyacabezas, pues los egipcios no utilizaban almohadas como las nuestras, y apoyaban durante la noche la cabeza en instrumentos como éste. Un tanto incómodo, ¿no?













miércoles, 17 de septiembre de 2014

EL RELIEVE EGIPCIO. TIPOLOGÍAS



Como ya sabes la escultura puede ser de bulto redondo (se puede girar en torno suyo) o realizado solo sobre la cara de un bloque (relieve)
El relieve fue muy utilizado en el arte egipcio, creando distintas tipologías.
Hueco-relieve. Casi exclusivo de esta civilización. Las figuras se realiza remarcando (penetrando en el material) las líneas del dibujo. En muchas ocasiones estos relieves se realizaban en el exterior, siendo la luz solar la que creara sombras en estas incisiones.
Sobre esta técnica se puede añadir bajos relieves, como en la segunda imagen



Bajo relieve. Las figuras sobresalen muy poco del fondo. Por regla general se suele utilizar la técnica de bisel (dos planos, el del fondo y el de la figura), aunque también terminarán por dar volumen interior a las figuras en momentos más avanzados (segunda foto).



El medio y alto relieve eran mucho menos utilizados.

Muchos de estos relieves estaban policromados y tanto deberíamos analizarlos como escultura como pintura.

lunes, 15 de septiembre de 2014

LOS VASOS CANOPOS


Dentro del proceso de momificación que ya explicamos aquí, las vísceras extraídas del cuerpo son guardadas en cuatro vasos que luego se situarán en las esquinas del sarcófago para así conservar unidas todas las partes del difunto
Son los llamados vasos canopos.
Aunque existen ejemplos de vasos idénticos, lo habitual es que cada uno de ellos tuviera su propia tapa representando un animal (recuerda lo importante que eran estos en la creación de las divinidades egipcias).

  • Amset: cabeza humana, donde se guardaba el hígado y se orientaba al sur
  • Hapy: cabeza de babuino (mono), donde se depositaban los pulmones y se orientaba al Norte.
  • Kebeshenuef: cabeza de halcón, que contenía los intestinos. Se orientaba hacia el Oeste.
  • Duamutef: cabeza de chacal, que guardaba el estómago. Se colocaba hacia el este.

jueves, 28 de noviembre de 2013

TRES OBRAS DE ARTE EGIPCIAS

LA ESFINGE:
Significa: Horus en el Horizonte


MITOLOGIA
En la mitología egipcia se identificaba muchas veces al dios Horus (forma de Halcón) con el dios del Sol y el faraón era considerado la figura de Horus en la tierra. La esfinge fue adorada como una de las figuras del dios del sol y de Horus y tuvo un nombre de Divinidad: Harmachis

HISTORIA
Algunas de las teorías creen que durante la construcción de la pirámide de Kefren, sobró este bloque de piedra y, en lugar de derribarlo, Khefren ordenó esculpirlo con la forma de un león con la cara del propio faraón, para que hiciera de guardián de su morada eterna (función apotropaica). La esfinge medía más de 60 metros de largo y 17 metros de alto, aunque se ha deteriorado bastante por la erosión.

DESCUBRIMIENTO
Siempre se ha conocido su existencia, aunque sabemos que más de 1200 años después de su construcción la arena que la cubría, fue despejada por Thutmosis XIV, quien lo hizo en señal de devoción. Entre las enormes patas de la Esfinge, se encuentra la placa del Rey Thutmosis IV, adorando a la Esfinge. 

EL TEMPLO DE KOM OMBO
Significa: Pa-Sobek (La Casa del dios Sobek)

MITOLOGIA
 El dios del Templo de Kom Ombo era Sobek, con forma de Cocodrilo. Se cree que fue divinizado porque los cocodrilos abundaban en esta zona del Nilo. Con el paso de los años, a la gente de este pueblo no les gustaba tanto ser asociados a un dios que representa el mal, por eso le agregaron otro dios, Horus, como hermano suyo y socio en el culto del templo. El estado de destrucción actual en el que se encuentra el templo, está contemplado en el propio mito de este templo, pues cuenta la leyenda que Sobek, el hermano malvado con forma de cocodrilo, traicionó a su hermano, Horus,hasta echarle del pueblo. La población, al ver su dios amado abandonar el pueblo, también partió hasta dejar el pueblo completamente desierto. Sobek al querer reanudar la vida en el poblado, resucitó a los muertos quienes en lugar de construir destruían y en lugar de sembrar trigo, sembraban arena.
  
HISTORIA
El templo, como los demás fue empezado por los faraones de la dinastía XVIII y reconstruido por Ptolomeo (filósofo greco-egipcio del año 100). 
 Kom Ombo es el único templo doble del Antiguo Egipto. Todo en él es doble: dos pilones, dos entradas, dos patios hípetros, dos salas hipóstilas y dos santuarios. La razón es que en un lado se adoraba al dios Horus y en el otro se adoraba a Sobek.
DESCUBRIMIENTO
El templo se encuentra en las afueras del pueblo actual en una colina. Sus piedras fueron utilizadas a lo largo de los años como material de construcción de otras obras.
ANECDOTAS
El estado del templo nos deja al descubrimiento muchos de los secretos del templo, como los corredores y las paredes huecas donde los sacerdotes se escondían y emitían sus profecías y sentencias en nombre del dios. 
Después de la primera sala hipóstila se puede observar una escena donde se explica el sistema numérico del Egipto antiguo. 
Detrás del santuario se puede observar una escena dedicada a Imhotep, el dios de la medicina, en la cual se puede ver todo el instrumental quirúrgico que se utilizaban en aquellos tiempos y que se parece mucho al de hoy.
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LAS BARCAS DEL SOL

MITOLOGIA
En el antiguo Egipto el día tenía 24 horas. Doce de ellas componían el día, durante las cuales el dios Ra navegaba en cielo en su barca, rodeado por el resto de los dioses. Durante las doce horas de la noche, descendía en su barca por las aguas oscuras de la noche para luchar contra las divinidades del mal. Por eso los faraones se representaban sus barcas siguiendo a la barca del dios Ra para que les proteja en su viaje hacia la vida de ultratumba.Como el sol, que vuelve a salir.

HISTORIA
A pesar de que existe la posibilidad de que las barcas tengan un sentido religioso, se cree que también fueron usadas para transportar el material de construcción de la pirámide de Keops, sobre todo los bloques de granito que procedían de Aswan, a casi 1000 kilómetros de distancia,
ANECDOTAS
La madera de cedro de la cual están hechas las barcas venían desde El Líbano.
DESCUBRIMIENTO
Aunque actualmente se expone una al lado de la pirámide de Keops, se sabe la existencia de otras barcas aunque no se sacan por miedo a que se deteriore la madera.

Para saber más (y de dónde hemos tomado las fotos)


Realizado por  Nerea Cañada Téllez y Vicky Marcos González (1º ESO B, IES Miguel Delibes, Mejorada del Campo)

martes, 12 de noviembre de 2013

EL PROCESO DE MOMIFICACIÓN

Momia 

Para alcanzar la inmortalidad los egipcios elaboraron rituales y procedimientos para conservar el cuerpo del difunto. Eso era el embalsamamiento o momificación.

EL PROCESO DE MOMIFICACIÓN

Se lavaba el cuerpo y después los sacerdotes extraían el cerebro con un gancho a través de la nariz. 
Extraían también los órganos internos, que se conservaban en los VASOS CANOPOS.


El cuerpo se dejaba durante cuarenta días en natrón, una sal que lo secaba a fondo.
Después con mum, una sustancia oscura y pegajosa compuesta por RESINAS y PERFUMES y se envolvía en vendas de lino  mojadas en ungüentos.
Entre las vendas se escondían AMULETOS VALIOSOs, llamados escarabeos .


Escarabeos vistos por delante y detrás, en donde se escribían fórmulas rituales

Sobre el rostro de la momia se colocaba una máscara que reproducía sus rasgos.

Entonces la momia se depositaba en un SARCÓRFAGO.
Los egipcios creían que conservando el cuerpo del difunto su alma (ká) encontraría refugio en él, sobreviviendo durante toda la eternidad. Por eso colocaba cerca de la momia todo aquello que podría utilizar en el más allá (ajuar funerario), y también unas estatuas especiales llamadas OUSEBTI, que representan a los siervos del difunto.


Artículo realizado por Alba Gómez Ruiz (1º ESO C, IES Miguel Delibes, Mejorada del Campo)

lunes, 11 de noviembre de 2013

LOS NÚMEROS EGIPCIOS


En el Antiguo Egipto se podían representar las cifras con números o palabras (fonéticamente): como "30" o "treinta".
La representación fonética del número "treinta" sería:








mientras que la expresión numérica de "30" era:



Sin embargo, no era muy común representarlos mediante sus nombres, con la excepción de los números uno y dos.



Las cantidades se representaban de una forma muy larga. Éste es uno de los sistemas de numeración más antiguos.


Numeración en bajorrelieve con jeroglíficos egipcios

Números ordinales
Para escribir un número ordinal, los egipcios utilizaron tres formas diferentes:
Indicaban el número ordinal: primero, mediante el jeroglífico tpy

Para escribir los números ordinales: segundo a noveno, usaban los números cardinales, añadiendo el sufijo nu:


Los números ordinales décimo en adelante, se indicaban mediante el participio del verbo llenar: mḥt



Artículo realizado por Abel Jiménez Gutiérrez (1º ESO A, IES Miguel Delibes, Mejorada del Campo)

lunes, 4 de noviembre de 2013

LA SOCIEDAD EGIPCIA

Os dejo algunos esquemas y dibujos que os ayudarán a comprender y estudiar mejor la sociedad egipcia que estamos explicando en clase






Tomado de 

Y aquí tienes dos vídeos que te ayudarán



EGIPTO. LA VIDA DE ULTRATUMBA


Como ya sabéis, los egipcios creían en una vida más allá de la muerte.
Para conseguirla había que realizar un complejo ritual que comenzaba con la momificación que Alba ya explicó aquí y que podéis también repasar con el vídeo



Una vez momificado, se enterraba el cadáver con todo su ajuar funerario (aquí puedes ver el que se encontró en la tumba de Tutankamon)  y el alma (ká) comenzaba un largo viaje por el Nilo en la barca de Ra.



Tras él llegaba la etapa más importante, el llamado Juicio de Osiris del que ya hablamos aquí.
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De izquierda a derecha. El alma del difunto (con vestiduras blancas) acompañada de Anubis. El pesaje del alma (psicostasis) hecho por Anubis y anotado por Dyehuty. Atento está Ammit, con cabeza de cocodrilo, que devorará el alma si ésta pesa más que la pluma (Maat, símbolo de la Verdad y la Justicia). A la derecha, el alma que ha superado la prueba es presentada a Osiris

En ese pesaje el alma iba recitando todos los pecados que no había hecho, y que podéis ver al final de esta página.

Si todo iba bien, el alma iría a una especie de paraíso, lleno de aguas y plantas en donde sólo debería trabajar para la cosecha de Ra (pero quien podía se preparaba un ousebti para no hacerlo él, como ya vimos aquí)


Si, por el contrario, no superaba las pruebas, iría a un terrible infierno lleno de castigos.


Todas las creencias del mundo de ultratumba no se acaban aquí, y también existía el famoso Viaje nocturno de Ra que ya hemos analizado en este artículo
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