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lunes, 11 de diciembre de 2017

EL ABAD OLIBA

Tomado de wikipedia

Pocas personalidades tuvieron tanta relevancia en el origen y desarrollo de los condados catalanes.
Monje benedictino, bisnieto de Wifredo el Velloso, su vida pública se desarrolla en la primera mitad del siglo XI.
Por una parte, el abad Oliba se constituye en uno de los principales mecenas artísticos de su tiempo, siendo el gran impulsor del románico lombardo venido desde Italia, creando el monasterio de Cuixá, la catedral de Vic y las iglesias Sant Pere de Casserres, Santa Cecilia de Montserrat, la iglesia del castillo de Coaner, Palau de Rialb, San Jaume de Frontayá, Sant Llorenç del Mont y, de forma indirecta, San Vicente de Cardona

También reedificó el monasterio de Ripoll (en donde había ingresado de novicio, siendo más tarde abad), convirtiéndole en uno de los centros intelectuales europeos, especialmente gracias a su scriptorium.
Biblia de Ripoll

Los monasterios fueron adcritos a Cluny, una medida que pretendía la europeización de la religiosidad y cultura catalan 
Junto a ello, sus múltiples cargos (abad de Ripoll y luego de Canigó y Ciuxa; obispo de Vic), unido a sus relaciones (familiares) con la nobleza de la época, entre las que destaca su amistad con Sancho III, le permitió influir decisivamente en la política de la época.

Patrocinó la repoblación de la marca de Segarra, fomentó la celebración de sínodos e impulsó las treguas y paces de Dios que protegieran a las iglesias (y más tarde a los agricultores u comerciantes) de las violencias generadas por el estamento nobiliario, sumamente agresivo en estos momentos


miércoles, 16 de diciembre de 2015

WIFREDO EL VELLOSO O EL ORIGEN HISTÓRICO DE LOS CONDADOS CATALANES


Todos los reinos tienen sus fundadores en donde la historia y la pura mítica se confunden, pues pocos datos históricos disponemos de ellos y muchas son las interpretaciones que se han ido acumulando sobre sus figuras a lo largo de los siglos.
Si la zona castellana tendrá su "iniciador" en Pelayo y su controvertida batalla de Covadonga de la que ya hablamos aquí, Wifredo el Velloso será el "padre" de los condados catalanes.
En él se produce el definitivo desvinculamiento de estos territorios pirenaicos (la llamada Marca Hispánica) del poder carolingio, un proceso largo que tiene más que ver con la progresiva crisis carolingia que con el poder de la zona. Lo cierto es que él será el primero que prescinda de los descendientes de Carlomagno para legar sus territorios a sus hijos.
Su tumba en el monasterio de Ripoll

Estos territorios unen su herencia (Urgell y Cerdaña), los concedidos por los reyes carolingios (condados de Barcelona y Gerona) y la repoblación que organiza de la plana de Vic,  zona despoblada y sin control por parte de los musulmanes (algo semejante a lo que ocurrirá en occidente con la repoblación del desierto del Duero)


Esta repoblación se creó a través de campesinos libres y una poderosa estructura eclesiástica a través de monasterios (Ripoll y San Joan de las Abadesas) y obispados (Vic), organizando Wifredo la estructura ejecutiva y judicial (veguers)
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Territorios de Wifredo
Tomado de wikipedia

Y a partir de aquí la leyenda.
Tradicionalmente se habla de Wifredo como el creador de la bandera de la corona de Aragón, con las cuatro barras rojas sobre fondo amarillo fruto de los dedos del rey francés, manchados de sangre de un Wifredo herido (no sabemos si en duelo, batalla...)
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Tomada de wikipedia

Esta leyenda en realidad es muy tardía, posiblemente creada por un historiador valenciano, Beuter, en el siglo XVI

...pidió el conde Iofre Valeroso al emperador Loís que le diesse armas que pudiesse traher en el escudo, que llevava dorado sin ninguna divisa. Y el emperador, viendo que havía sido en aquella batalla tan valeroso que, con muchas llagas que recibiera, hiziera maravillas en armas, llegóse a él, y mojóse la mano derecha de la sangre que le salía al conde, y passó los quatro dedos ansí ensangrentados encima del escudo dorado, de alto a baxo, haziendo quatro rayas de sangre, y dixo: "Éstas serán vuestras armas, conde." Y de allí tomó las quatro rayas, o bandas, de sangre en el campo dorado, que son las armas de Cathaluña, que agora dezimos de Aragón.9
 Tomado de wikipedia

En realidad se trata de la bandera de la corona de Aragón que se irá adaptando a sus distintos territorios.


















Tomado de remorada.com


miércoles, 28 de mayo de 2014

LOS COMIENZOS DEL NACIONALISMO CATALÁN (1875-1923)


Los rasgos distintivos del nacionalismo catalán son la exaltación de la lengua, la existencia de un pasado común y un Derecho y unas Cortes propias. Tiene su origen en la Renaixença cultural romántica, con la reivindicación de la lengua como símbolo. Autores como Joan Margall o Valentí Almirall (Para Almirall, Cataluña debe servir de modelo al resto de España. Esta Cataluña tan avanzada debía estar movida por la burguesía, grupo que debe fomentar el desarrollo del capitalismo, es cual traería como consecuencia el desarrollo de la región y por extensión el desarrollo de todo el estado español), Jacinto Verdaguer o Antoni Borafull, manifestada popularmente en los juegos florales a partir de 1859.
Jacinto Verdaguer
Tomado de wikipedia

Otra característica es la protección de los intereses industriales (especialmente el textil). La creación de la organización patronal Fomento del Trabajo en 1889, bajo Joan Güell, reclama una política proteccionista que implantan tanto conservadores como liberales. El Centre Catalá de Almirall organiza un congreso catalanista en 1883. Almirall, uno de los redactores del Memorial de Greuges (1885, documento presentado al rey en el mes de mayo, en el cual parten del supuesto de que el estado español es decadente, y esto se debía al sistema centralista, lo cual suponía estar en contra de la monarquía centralista.),Primer documento político del catalanismo y base doctrinal del Centre.
Tras estos antecedentes, el verdadero impulsor del catalanismo será Enric Prat de la Riba. Ante la crisis producida por el “desastre del 98”, explota con mayor intensidad el sentimiento catalanista, critica la restauración, porque no da participación a los grupos regionalista. Su pensamiento conservador y derechista se manifiesta en todo aquello que para él suponga desorden económico. Defiende la lengua, el proteccionismo económico y critica el centralismo.) Miembro del Centre y presidente del mismo, formula la doctrina nacionalista que pretende la autonomía y el reconocimiento de la importancia de Cataluña en el Estado. En 1891, como unión del Centre y de la Lliga surge la Unió Catalanista, con de la Riba como secretario.
Tomado de wikipedia

En 1892, Prat de la Riba colabora en la redacción de las Bases de Manresa, guía del catalanismo político, en el que se exponen las competencias centrales que debe asumir el Estado y las que deben ser propias de Cataluña.

·       Competencias del Estado:
o   Relaciones Internacionales.
o   Control del ejército de tierra y mar.
o   Construcción de carreteras y ferrocarriles.
o   Presentación del presupuesto anual.
·       Competencias de Cataluña:
o   Establecimiento del catalán como lengua oficial.
o   Acuñación de moneda propia.
o   Acceso a los empleos públicos en Cataluña para los nacidos o naturalizados en este territorio.
o   Competencias plenas en materia de orden publico y de justicia.
o   Establecimiento de un Parlamento de carácter corporativo. (Parlamento elegido por los cabezas de familia y por representantes de los diversos sectores económicos.
La propaganda de todo este ideario se realizará a través del periódico La Veu  de Catalunya, dirigido por Prat de la Riba.

Cambó
Tomado de wikipedia

En 1901 la Lliga Regionalista (el dirigente ideológico era Prat de la Riba y el dirigente político, Cambó).
Planteamientos políticos de la Lliga:
·       Ser instrumento capaz de anteponerse al centralismo.
·       Defensora de los intereses burgueses conservadores.
·      No nace con un espíritu separatista, sino de estar vinculada al estado español, deseo autonómico.

Durante el periodo 1910-1914, la Lliga perderá protagonismo debido a los siguientes factores:
·       La Lliga apoya la represión tras los sucesos de la semana Trágica (alarmada por su peligro revolucionario), lo que le granjeó un gran descrédito.
·       Aparecen grupos regionalistas más progresistas, como la Unión Nacional Federal Republicana (UNFR). La UNFR triunfa en las elecciones de 1910, pero no obtiene el resultado esperado en las elecciones de 1914 porque se unió al partido radical de Alejandro Lerroux.

La Lliga Regionalista recobra protagonismo en 1914, cuando se crea la Mancomunidad Catalana y la presida Prat de la Riba.
En 1917, la Lliga denuncia el centralismo de la restauración y convoca la asamblea de parlamentario. En 1918 Cambó entra a formar parte en los gobiernos de concentración por el deseo de transformar desde dentro el régimen de la restauración, recibe el apoyo de la mayoría de los sectores catalanistas por las reformas que proponía. La Lliga presenta a las Cortes en 1918 y 1919 dos proyectos de autonomía, los cuales serán rechazados lo cual unido a los grandes problemas sociales que aparecen en Cataluña esos años, supondrá el principio y el fin de la hegemonía de la Lliga que apenas si tendrá importancia tras la dictadura de Primo de Rivera.

Frente a ella, y con un mayor éxito futuro, nacen grupos catalanistas situados  mas a la izquierda:
·       Federación Democrática Nacionalista, dirigida por Maciá, en el año 1921, creará el Estat Catalá.
·       Unión de Rabasaires dirigida por Lluis Companys.
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Maciá
Tomado de wikipedia

Estos grupos formaran Esquerra Republicana de Cataluña, dirigida por Maciá y Companys, a los que se unirán los sectores republicanos federales anteriormente liderados por Pi y Margall

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miércoles, 11 de septiembre de 2013

LA DIADA CATALANA. LA CELEBRACIÓN DE UNA DERROTA



Hoy se celebra la Diada catalana, pero muchos no saben qué es lo que verdaderamente significa.
Para conocerlo hay que retornar tres siglos atrás, al final de la guerra de Sucesión. Al morir Carlos II sin descendencia, Europa lucha por controlar España y su imperio. Por un lado el archiduque Carlos (Austria) y por el otro Francia (Felipe V).
Felipe V

La victoria del segundo (con una forma centralista, tradicional en Francia) decide eliminar muchos de los fueros (leyes propias) que se habían mantenido en la Península desde los tiempos de los Reyes Católicos. Leyes en su gran mayoría de origen medieval que representaban el típico sistema que se mantuvo entre el XV y XVII de reinos unidos bajo un mismo rey pero con sus leyes, idioma y costumbres propias (un sistema parecido al modelo federal)
Todo esto termina con Felipe V y su victoria. Tras ella llegan los Decretos de Nueva Planta de 1716 que elimina los fueros catalanes, valencianos, aragoneses, mallorquines... (los vascos y navarros se permiten, al haber sido aliados del rey francés).
De esta forma se buscaba un modelo centralista al modo francés, pudiendo hablar ya con toda propiedad de España (antes era habitual en los documentos decir las Españas)
Por tanto en la Diada se celebra el fin de la autonomía catalana, y por ello es todo un acto de reivindicación que desde hace tiempo Cataluña utiliza como símbolo de autonomía (o independencia, según los momentos) utilizando como fecha la caída de Barcelona el 11 de septiembre de 1714 a manos de los Borbones


domingo, 23 de septiembre de 2012

UN LIBRO SOBRE DUCHAMP EN CADAQUÉS




El libro, breve e interesantísimo, viene a incidir en dos temas que han tenido poca atención en la biografía y obra de Duchamp
El primero, la exploración que realiza de la vida de Duchamp en España, especialmente en relación con Cadaqués. Se analizan así las relaciones con Dalí (el verdadero cacique cultural de la zona), mucho más complejas y ricas que lo que habitualmente se suele conceder, y el resto de la colonia de aristas veraneantes que hicieron de este pueblo de la Costa Brava una de las mecas (secretas) de la modernidad.
Por otra parte, y siguiendo las líneas marcadas ya por J. A Ramírez, analiza todo un conjunto de obras poco conocidas pero esenciales para entender su relación con la muerte. De ellas ya nos hicimos eco en un artículo anterior, viendo su relación con su última obra maestra Etant Donnes, una obra preparada en secreto que debe mucho a Cadaqués (la autora investiga en ciertos motivos como la catarata, la puerta, señalándonos su origen hispano)
Junto a ello también se analizan su prácticas ajedrecistas en el café Meliton, así como varios de los ready relacionados con el bricolaje, un tema poco frecuentado también en su obra

lunes, 5 de marzo de 2012

LA CÁBALA JUDÍA


Call de Girona, uno de los grandes centros cabalísticos de la Edad Media

La Cábala es mucho más que un sistema filosófico intelectualmente convincente. Es una descripción precisa de la naturaleza entrelazada entre la realidad espiritual y la física; y es un compendio total de métodos poderosos, a la vez que prácticos, para lograr objetivos dignos dentro de esas realidades. Dicho de manera simple, la Cábala da las herramientas que se necesitan para obtener felicidad, plenitud y para llevar la Luz del Creador a la vida propia. Es la manera de alcanzar la paz y la alegría que todo ser humano desea y merece, en la más profunda esencia de su ser.

Entre las comunidades judías de Provenza y Cataluña (una parte importante de Sefarat o la España judía), y por influencia de Oriente Medio (gracias al activo comercio con él que ya antiguo entre los judíos se potenció con las Cruzadas), se creó un sistema de estudio de las Sagradas Escrituras (El Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia) al que se llamó Cábala.


Todo el sistema de estudio se basa en el llamado Árbol de la Vida (una representación de los posibles acercamientos a Dios) y se estructura por primera ver en el Zhohar o Libro del esplendor escrito por Simeón Ben Yojai.

Árbol de la Vida

El estudio se basa en los mensajes ocultos que portan las letras de los libros sagrados (inspirados por Dios). A través de su combinación y su conversión en números se pretende buscar la Verdad de lo divino que está detrás de las anécdotas narrativas (Algo muy parecido, en el campo matemático y geométrico se realizó en el mundo islámico, como puedes ver aquí).

Amuleto cabalístico

martes, 21 de febrero de 2012

LA CIUDAD MEDIEVAL

Barcelona medieval

El aumento de población, la mejora de la agricultura y un mayor clima de estabilidad propició que en torno al siglo XI comenzaran a surgir ciudades (los llamados burgos) cambiando poco a poco el panorama autárquico del feudalismo.


Una surgieron sobre antiguas ciudades romanas (Barcelona, León...)

Torres romanas de Barcino (Barcelona)


Otras fueron conquistadas a los musulmanes (Sevilla, Córdoba, Toledo...)


 Sevilla

Y otras se crearon en zonas de paso del comercio (Medina del Campo, Gerona, ciudades del Camino de Santiago...).


Lo normal es su creación cerca de un río que les permita agua potable, fuerza para sus molinos y un camino perfecto para el comercio. Por ello el puente será una de los principales monumentos de estos burgos


 Puente de Besalú. Girona

En todas ellas empezaron a aparecer ciertos rasgos comunes.
Por ejemplo, solían estar resguardadas por una muralla potente (como en el caso de Ávila) que se ampliará en varias ocasiones según crezca la población y vaya creando barrios en torno a la muralla (arrabales)


Muralla de Ávila

Esta muralla no sólo servía para proteger la ciudad de ataques. Era una forma de aislarla del mundo feudal. En sus puertas monumentales se podían cobrar portazgos a ciertos productos (impuesto de paso que protegían los productos de los gremios) y se cerraban por la noche.


Dentro de la muralla el centro urbano está caracterizado por varios edificios.

La catedral será el símbolo religioso por excelencia



Muy cerca de ella aparecerá el Ayuntamiento (en donde se reunía el Concejo), habitualmente con una gran torre como forma de control simbólico. 


 Plaza del rey. Barcelona


Sede del comune (concejo) de la ciudad
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Palacio della Ragione. Ayuntamiento de Padua


En esos ayuntamientos solían existir casi siempre algunas dependencias repetidas: secretarías en donde se atendía al público (en la parte baja), salones de plenos del Concejo, y la cárcel de la ciudad (pues los concejos solían tener el poder judicial en su territorio, normalmente compartido con el rey)


Y una gran plaza (en muchas ocasiones fuera de la ciudad, dado sus grandes dimensiones) para el mercado semanal.

Medina del Campo (Plaza de las Ferias)


Otros edificios serán la lonja (lugar para cerrar los negocios y el comercio a larga distancia)

Las atarazanas (edificio para la construcción de barcos).

 Atarazanas de Barcelona

Atarazanas de Barcelona



La alhóndiga o almudín. Lugar de almacenamiento y control del grano
Alhóndiga. Segovia.
O los hospitales
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Las calles serán estrechas y sin alcantarillado. 

Barrio Gótico. Barcelona


Con fuentes repartidas por sus cruces y plazas (te recuerdo que no existía el agua corriente y había que acudir a ellas para llenar los cántaros para llevarlos a casa)
Fuente pública. Cuéllar
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A veces con soportales para protegerse del calor, el frío o la lluvia
 Medina de Rioseco (Valladolid) 
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Calle medieval. Ferrara

Las más céntricas estarán ocupadas por las tiendas-talleres (cada gremio tendrá la suya para controlar que los artesanos cumplan las ordenanzas del mismo). Aquí tienes algunas calles en el barrio gótico de Barcelona y el de la Ribera






 Dintel con el símbolo del gremio de pañeros. San Martín de Trevejo (Cáceres)
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Tienda medieval en Arezzo. Italia
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Ferrara. Tiendas medievales

Y junto a grandes palacios de la alta burguesía y la nobleza urbana, convivirán otras de las clases más bajas

Palacio gótico. Barcelona
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Ca d' Oro. Venecia


 Arquitectura tradicional. Dijon (Francia)
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Torri della Castagna. Florencia
Las torri, frecuentes en Toscana, servían como símbolo de poder de las grandes familias y forma de defensa ante revueltas ciudadanas

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Fue habitual que en las zonas multi-religiosas existieran barrios separados para judíos (juderías) y musulmanes (morerías) que solían ocupar las zonas más insalubres (y por tanto más baratas) de la ciudad. Rodeadas de murallas estas zonas conservaban templos propios de su religión (sinagogas judías y mezquitas islámicas), carnicerías, baños (hamanes islámicos o mikwe judíos)... Toda una manera de discriminar a estos colectivos

Judería de Hervás (Cáceres)
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Al exterior de las murallas, ya en torno a mercados mensuales o anuales, o buscando tierras fértiles en torno a los ríos, fueron apareciendo los arrabales, ocupados por clases populares.

En muchos de estos arrabales se fueron situando las nuevas iglesias de las órdenes mendicantes

Santa Croce. Iglesia franciscana de Florencia 

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Puedes saber más de la ciudad medieval y sus tipologías