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ANTIGUO RÉGIMEN E ILUSTRACIÓN

¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN? UN TEXTO DE KANT

lustración significa el abandono por parte del hombre de una minoría de edad cuyo responsable es él mismo. Esta minoría de edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin verse guiado por algún otro. Uno mismo es el culpable de dicha minoría de edad cuando su causa no reside en la falta de entendimiento, sino en la falta de resolución y valor para servirse del suyo propio sin la guía del de algún otro. Sapere aude! ¡Ten valor para servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración.

En este breve texto se  explica la idea fundamental de la Ilustración: 

ATRÉVETE A SABER.

Si os fijáis en las líneas en negrita lo veréis claramente:

1.- Abandonar la minoría de edad. Ser libre y responsable de uno mismo

2.- Haciéndolo a través de la razón (el entendimiento)

3.- SAPERE AUDE. Atrévete a entrar en este nuevo mundo a través de la razón.

Ya no es Dios o el poder absoluto del monarca el que te debe guiar. Eres tú mismo, con tu razón y sentido crítico e que busque el camino que te permita ser libre (que no significa hacer lo que uno quiera, sino ser responsable de los actos y actuar después de pensar)

JOVELLANOS. EL ESPÍRITU DE LA ILUSTRACIÓN EN ESPAÑA

Tomado de wikipedia

Aunque siempre solemos vincular la ilustración con el periodo de Carlos III y su despotismo ilustrado, el gran gobierno ilustrado se realizó en 1795, cuando Carlos IV realiza un significativo acercamiento a Francia (tratado de Basilea), teniendo a Jovellanos como el centro del nuevo gobierno (Iriarte en Agricultura y Comercio, Carrabús, embajador en Francia, Meléndez Valdés como fiscal general...)

Jovellanos era un progresista moderado, católico (aunque no ultramontano), noble pero que atacaba la sociedad estamental y sin ninguna confianza en el pueblo que, debido a su falta de educación, era voluble, que practica una ilustración aristocrática

Su pensamiento económico fue expuesto en su Informe para la Reforma agraria, en donde encontramos claras influencias de la Fisiocracia y de Adam Smith que avanzan ideas que luego serán utilizadas en las desamortizaciones del XIX

Por ello apostaba por la propiedad privada de la tierra, eliminando las tierras comunales, prohibiendo la donación de tierras a la Iglesia y "esperando" que la Iglesia se desprendiera voluntariamente de sus manos muertas.

Confiaba también en una progresiva educación (que habría de empezar por la baja nobleza y la burguesía.

Los sectores más radicales de la Iglesia y la nobleza (a lo que se unían los enemigos de Godoy, que le había puesto en el poder) le terminaron por hacer caer en 1798.

Si os fijáis en el cuadro que abre el artículo (obra de Goya) nos muestra a Jovellanos en su despacho oficial, apoyado en su mesa de trabajo sobre la que existe una escultura de Minerva (la que da la luz, o sea, la Razón).

Sin embargo, junto a este aspecto ilustrado, vemos en su postura y su mirada una cierta melancolía que a veces se ha interpretado como una reflexión propia de Goya que veía la imposibilidad de las reformas ilustradas en un país como España, dominada aún por poderes inamovibles (iglesia, alta aristocracia) y una masa escasamente educada.

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COMENTARIO FUENTE HISTÓRICA. EL SUEÑO DE LA RAZÓN PRODUCE MONSTRUOS

Tomado de wikipedia

A-clasificación y localización 

1. Tipo de documento. Imagen-dibujo

2. Tipo de fuente. Primaria (contemporánea a los hechos que narra)

3. Carácter. Cultural, ideológico 

4. Enfoque. Subjetivo  (caricatura)

5. Marco espacio-temporal. Goya, s. XVIII, Antiguo Régimen.

B- Descripción 

Se observa a un hombre durmiendo sobre una tarima en la cual pone "el sueño de la razón produce monstruos". A su alrededor se encuentran distintos "monstruos".

C-análisis o comentario. ¿Por qué debemos considerar este grabado de Goya como ilustrado?

Goya es un ilustrado pues se basa en la razón, la cual tiene en cuenta la libertad y la responsabilidad para lograr la felicidad del ser humano. La frase "el sueño de la razón produce monstruos" se refiere a los principales enemigos de la Ilustración representado a estos como monstruos, los cuales no dejan pensar, por tanto "duermen la razón". Estos son: el clero, poder económico, rey, nobles, etc, pues tienen el poder suficiente para transmitir una ideología al pueblo para evitar que piensen por si mismos.

Silvia Martínez (4º C)

Goya era un ilustrado que daba mucha importancia a la razón (base fundamental de la ilustración), como se puede ver en el grabado.

Éste viene a explicar que si la razón se ausenta, las cosas se exceden y se tornan oscuras, recargadas o sin sentido. Por lo tanto, persigue un estilo en el que predomine la razón y no se exageren, como podrían hacerlo obras del estilo rococó.

Wanda González (4º B)
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Lo que pretende decir Goya con esta imagen es que si cerramos nuestras puertas al conocimiento (sueño) cualquier cosa nos parecerá mal (monstruos) aunque en realidad no lo sea (los monstruos en realidad son inofensivos animales) y eso es lo propio de una mente ilustrada
Yeray Arce (4º A)

En la imagen se puede ver que el hombre dormido tiene papeles sobre la mesa en la que está apoyado. Se puede intuir que ha estado trabajando mucho y, tras ese esfuerzo, el sueño le ha vencido. Este hombre trabajaba usando la razón y, al llegar la noche y la oscuridad, las sombras parecen monstruos, pero al verlos a la luz y utilizar la razón, esos monstruos se ven animales normales. 
Goya pretende hacer ver que la razón y la ilustración son el camino hacia el éxito, el buen gusto y el equilibrio. Por lo tanto, sabemos que Goya era un ilustrado ya que apoyaba la razón y la ilustración, como se puede ver en esta imagen. Goya quería representar la luz como el uso de la razón.
Carla Ureña (4º A)
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Goya es una ilustrado porque en la imagen se ve un texto, "el sueño de la razón produce monstruos". Significa que si eres un ilustrado o alguien que razona, el poder (Clero o nobleza) estará en contra de ti, ya que ellos quieren controlar la sociedad o que seas menor de edad siempre, ya que el antiguo régimen se basa en manipular y que así el pueblo no se rebele contra los nobles y el clero.

Daniel González (4º C)

Goya quiere plasmar en este dibujo que, cuando el ser humano no emplea la razón, los nobles, reyes, clero pueden acechar tu tranquilidad. 
Por eso aparece un hombre descansando o durmiendo, porque cuando duermes eres más vulnerable. Goya quiere hacer una critica a las personas que prefieren que se lo den todo hecho, sin pensar por ellos mismos.
Laura Gutiérrez (4º B)
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Esto se puede relacionar con la política de la época, ya que su fundamento base era la racionalidad. Esto se puede observar en personajes como Voltaire, que defendía una religión sumada a la razón (sin fanatismo, violencia, manipulaciones…), Montesquieu que impuso la división de poderes y que junto con Rousseau impulsaron la soberanía nacional. Quizá también con la nueva forma de gobierno, el despotismo ilustrado, que “manipulando” de alguna manera al pueblo a través de la razón, evitaban revoluciones y descontroles varios debido a que no creían en la capacidad del pueblo para gobernarse a sí mismos.
También se puede asociar con la economía de la época ya que, aplicando la razón, llegaron a la conclusión de que si invertían en la agricultura (fisiócratas), las cosechas mejorarían, mejorando también a su vez la economía en sí.
Al igual que en los puntos anteriores, la razón era un fundamento importante en otros aspectos ya que, sumada al empirismo, constituía la base de la ciencia y las teorías científicas.
Naroa Ontibero 4º A

En la imagen se puede apreciar que Goya es un ilustrado, en primer lugar, por su intención didáctica: “El sueño de la razón produce monstruos”. Con esto pretende decir que el hecho de no emplear la razón hace que la gente caiga en las supersticiones, la creencia de monstruos, etc. De este modo, en la imagen la razón es representada “dormida” por el hombre tendido sobre la mesa, y los monstruos que aparecen detrás son el producto de este sueño, por lo que representan las supersticiones y demás creencias sin fundamento en las que cae el hombre sin educación.

 Irene Villar  4ºA

MÁS IMÁGENES PARA EL COMENTARIO DEL ANTIGUO RÉGIMEN Y LA ILUSTRACIÓN

IMÁGENES (FUENTE HISTÓRICA) PARA COMENTAR. ANTIGUO RÉGIMEN E ILUSTRACIÓN

Las que tienen enlace (en azul) ya no se pueden hacer pero os pueden servir como ejemplos para fijaros
AQUÍ TENÉIS EL ESQUEMA DE COMENTARIO QUE DIMOS EN CLASE
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AQUÍ LO TENEÍS COMENTADO

La sociedad estamental

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La nobleza en el Antiguo Régimen

Cuadro de Fragonard

Tomado de wikipedia

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El clero visto por los ilustrados

Goya. Caprichos

Tomado de wikipedia

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La agricultura en el Antiguo Régimen

Tomado de 1.bp.blogspot.com

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Luis XVI. La monarquía absoluta

Tomado de wikipedia

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A la caza de dientes. Goya. Caprichos

Pensamiento ilustrado sobre las supersticiones

Tomado de wikipedia

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Hasta su abuelo. Goya. Caprichos

Crítica ilustrada a la sociedad estamental

Tomado de wikipedia

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El sueño de la razón produce monstruos. Goya. Caprichos

AQUÍ LO TENÉIS COMENTADO

Tomado de wikipedia

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Juramentos de los Horacios. David

(El poder de la colectividad por unos ideales)

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ILUSTRACIÓN Y CIENCIA. LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA

Galileo

Tomado de wikipedia

La revolución científica moderna es un hecho mucho más amplio que la propia Ilustración, e igual que ella, tiene sus referentes anteriores en la revolución renacentista en donde comenzó a aplicarse la razón y la crítica, incuso enfrentándose a la propia religión (aquí lo vimos con Copérnico o Giordano Bruno y más tarde con Galileo).

Muerte de Giordano Bruno ordenada por la Inquisición romana

Sin embargo, el peso de la moral e ideología católica fue muy fuerte, y sólo a partir del siglo XVIII, con la llegada de las nuevas ideas ilustradas sobre política y religión, puso realmente completarse.

Descartes

Tomado de wikipedia

Sus pilares teóricos serán dos:

La filosofía empirista (Locke, Hume) que abandonaba la visión neoplatónica (las ideas son lo importante) para afirmar la primacía de los sentidos a la hora de conocer el mundo. Unos sentidos que registraban datos y fenómenos.

El método cartesiano (Descartes) que considera a la razón como el único método de conocimiento.

Sobre estas premisas se establece el método científico: observación y medición de los fenómenos, planteamiento de una hipótesis, experimentación para probar la veracidad o falsedad de la misma y redacción de una ley que siempre se cumple.

Tomado de www.tinglado.net/tic/javier/cientifico/metodo.htm

Sobre esta base, los avances comienzan en el siglo XVII: Galileo, usando el telescopio, terminó por demostrar la teoría heliocéntrica; Torricelli, la presión atmosférica; Pascal y el desarrollo matemático o Newton, que formuló la ley de la gravedad.

Newton

Tomado de wikipedia

Con el impulso ilustrado del XVIII el avance se aceleró:

Laplace (teoría de la formación de los planetas), Edmundo Halley (astrónomo que estudió los cometas), Euler y el cálculo infinitesimal,el termómetro que se perfeccionó gracias a Farenheit, Réaumur y Celsius, Linneo  que ideó una clasificación de los seres vivos que aún utilizamos

En el siglo XVIII se produjo, además, un fuerte crecimiento de la técnica que aplicaba las ideas científicas a nuevos objetos que pronto mejoraron la vida cotidiana y fueron fundamentales para la revolución industrial 
Benjamín Franklin (pararrayos), Volta (la primera pila)
Su desarrollo continuaría en el XIX (en manos de los principales imperios que utilizarán estas nuevas técnicas como su motor económico y poder político): Watt (máquina de vapor) la locomotora (Stephenson, 1829), la nave de vapor (Fulton, 1807), fotografía (Daguerre, 1816), el telégrafo (Morse, 1837), el motor de explosión (Barsanti, 1853), el dirigible...

Un fantástico texto de Galileo sobre el método científico

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Comparación pintura rococó y neoclásica. El Columpio y Apoteosis de Homero

El Columpio. Fragonard

Tomado de wikipedia

Tema. 

Columpio. Tema profano y festivo. Representa al estamento privilegiado, sin preocupación alguna, que juega y disfruta de su situación. Se advierte un claro sentido erótico

Apoteosis de Homero. Ingres vuelve su mirada a la Antigüedad clásica en uno de los escritores griegos fundamentales: Homero. A él le acompañan personificaciones de sus obras (Iliada y Odisea) y pintores clásicos y renacentistas. Su obra es un canto a la Antigüedad y sus valores: orden, razón, compromiso moral, por completo distinta al cuadro anterior.

Apoteosis de Homero. Ingres

Tomado de wikipedia

Composición

El columpio muestra una composición triangular dominada por una gran diagonal a la que se añaden otras menores (que dan movimiento a la escena). El fondo boscoso envuelve la escena para darle intimidad, destacando (por su colocación y color, la mujer del columpio)

En Homero se advierte una simetría total. Las figuras se organizan en un triángulo central y varios rectángulos y cuadrados, dando una sensación de estabilidad total, casi intemporal. En el eje de simetría aparece Homero, elevado sobre el resto y coronado por una Victoria con su corona de laurel

Línea

En el Columpio destacan las diagonales y las líneas sinuosas que dan a toda la escena una idea de movimiento y sensualidad.

En Homero, por el contrario, lo que más observamos son horizontales y verticales creando una retícula y, como decíamos antes, dan tranquilidad y armonía a la escena.

Color

En el Columpio el cálido rosa de la mujer destaca sobre la paleta fría del entorno (verde). Con poca saturación son colores pálidos (pastel) que buscan elegancia y exquisitez. La pincelada es suelta

En Homero los colores, mucho más saturados, están perfectamente equilibrados (un rojo en la izquierda concuerda con otro en la derecha...). Aquí predomina el dibujo (la línea) que detalla perfectamente todo.

Espacio.

En el Columpio, el autor nos deja movernos por una espacio brumoso (ambiente vaporoso), lleno de pequeños rincones y sorpresas (buscar los angelitos)

En Homero, todas las líneas de fuga nos conducen al protagonista . El espacio está muy restringido (casi como un telón), y sólo la escalinata frontal y el templo trasero, la amplían brevemente.

Figuras.

En el Columpio las figuras son sumamente idealizadas, intentando crear tipos de gestos aristocráticos, una belleza lánguida (sin fuerza) que refleje a esta aristocracia. Sus movimientos, casi de ballet, intensifican esta sensación

En Horacio, por el contrario, las posturas son rígidas y potentes. El canon es mucho más musculoso y grueso, con gestos muy controlados: Frente al Columpio, sus posturas parecen las de gente que posa ante el artista

Comentario

Visto lo anterior el Columpio de Fragonard pertenece al rococó y la Apoteosis de Homero al neoclasicismo.

Mientras en el primero vemos perfectamente reflejado el Antiguo Régimen y sus privilegios que genera una sociedad ociosa, frívola, que vive en torno a la corte del rey absoluto, por completo desconectada de la realidad social, en Homero se busca un mensaje contrario, basado en Grecia y Roma y en el mundo de la razón, que elogia no a los ricos sino a los intelectuales (Homero) e intenta crear una nueva sociedad mucho más rígida, moral y organizada.

TODOS NUESTROS POST SOBRE ROCOCÓ YNEOCLASICISMO

EL ARTE Y LA LITERATURA DEL SIGLO XVIII

El rococó

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Felipe V y el inicio del Rococó en España

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La estética rococó a través de una película
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Una obra rococó (Boucher)
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La música rococó

Rococó Vs neoclasicismo

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Comparación Columpio (Rococó) y Apoteaosis de Homero (Neoclasicismo)
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Escultura rococó y neoclásica

Pedro de Ribera y el rococó madrileño
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Salzillo
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Los belenes napolitanos
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Vivaldi y la Pietá
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El neoclasicismo

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La ilustración y el retorno al clasicismo
(Literatura y arte)

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El Paseo del Prado; nuestro proyecto ilustrado

Neoclásico Vs romanticismo
(Literatura y arte)
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Comparación Columpio (Rococó) y Apoteaosis de Homero (Neoclasicismo)

                    Composición pintura neoclásica vs romántica

El juramento de los Horacios. David (obra analizada)

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Crusoe y Gulliver
(Dos novelas ilustradas)

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Goya

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Un rápido paseo por su obra

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Goya: etapas y obras
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Moratín y Goya 
(el anticlericalismo ilustrado)
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Escuchando los cartones para tapices (Boccherini)


Muchos más enlaces

ACTIVIDADES INTERACTIVAS
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Un test visual para repasar el arte del XVIII y XIX

Comentario de Texto. El despotismo ilustrado de Federico II

“Hay que estar loco para creer que los hombres han dicho a otro hombre, su semejante: te elevamos por encima de nosotros porque nos gusta ser esclavos. Por el contrario, ellos han dicho: Tenemos necesidad de vos para mantener las leyes a las que nos queremos someter, para que nos gobiern es sabiamente, para que nos defiendas. Exigiremos de vos que respetéis nuestra libertad.”

Federico II de Prusia. 1871.

CLASIFICACIÓN

Texto histórico – literario con un claro carácter subjetivo, ya que nos da únicamente su opinión, evitando el relato de hechos.

Fechado en 1781, ya en vísperas de la Revolución Francesa, pertenece a un momento de transición política y económica en donde las ideas de la ilustración empiezan a ser tomada por los principales monarcas (Carlos III, Catalina la Grande…)

Su autor es Federico II, rey de Prusia y uno de  los más destacados monarcas ilustrados de la época que reformó la administración, codificó el corpus legal y puso los cimientos de la expansión territorial de Prusia. Fue protector de las ciencias y las artes, siendo mecenas de Bach o Voltaire

El destinatario no se nos detalla, aunque por el tono podemos suponer una carta. De ser así se trataría de un texto privado, probablemente a un igual

Dado el autor y la cronología se trata de una fuente primaria.

ANÁLISIS

El rey prusiano intenta rebatir el absolutismo monárquico típico del Antiguo Régimen y plantea el modelo de despotismo ilustrado.

Para rebatir la primera idea recurre casi al absurdo, jugando irónicamente con la idea de esclavitud aceptada que supone el absolutismo.

Para sustentar el despotismo ilustrado, el autor plantea la idea de un rey que gobierna sabiamente y a favor del pueblo, siendo el propio garante de las libertades de su pueblo.

COMENTARIO.

La ilustración supuso toda una verdadera revolución ideológica (comparable al humanismo que dio paso al Renacimiento en el XV) que minó los cimientos del Antiguo Régimen en todos sus aspectos (políticos, económicos, religiosos, culturales, científicos…).

Como bien es sabido se basa en el uso de la razón como formidable herramienta para conseguir la felicidad, tanto individual o colectiva. Esta razón, por lo que nos interesa del texto, se aplicará al estudio de la sociedad y la política por plumas como las de Locke, Rousseau, Voltaire  o Montesquieu.

En lo social todos estos autores critican despiadadamente la sociedad estamental, mientras que en lo político se habla tanto de la división de poderes como de la soberanía nacional.

Sin embargo el sistema que plantea Federico II, aún manteniendo ecos de lo ilustrado (como el considerar a los habitantes de su país como ciudadanos con derechos y no súbditos esclavizados; la importancia de la ley y el orden para llegar a la prosperidad, la consideración velada de que es el propio pueblo el que elige, o al menos acepta, al poder…), se dirige hacia otra dirección.

Evidentemente , y pese a toda su buena voluntad, el rey no cuestiona su propio poder ni admite su división. Simplemente endulza los términos, y sigue practicando un poder personal al que se han eliminado sus facetas más hirientes. Como suele concretarse: Todo para el pueblo pero sin el pueblo, que en el fondo es considerado como menor de edad y por tanto necesitado de un guía que les lleve hacia la felicidad.

Por tanto, podríamos hablar de una utilización de la Ilustración como una forma de eliminar tensiones y posibles revueltas, aunque también existiría la mirada contraria. Como advierten muchos ilustrados (que, en el fondo, no dejan de ser un grupo elitista), es más fácil convencer a uno (el príncipe) que a todos. Además, que el poder y las reformas sean controladas desde arriba permite unos tiempos más largos y unos cambios más suaves (una revolución de terciopelo)

CONCLUSIÓN

Como hemos visto, el despotismo ilustrado, fórmula sumamente extendida en monarcas de la segunda mitad del XVIII (Catalina de Rusia, Carlos III, ...) se trata de una solución de compromiso entre las ideas ilustradas y las del Antiguo Régimen que reportará beneficios (estabilidad, crecimiento económico, desarrollo científico y cultural) pero que, con la llegada de la Revolución Francesa,  estará condenado al fracaso, barrido por las numerosas revueltas de la primera mitad del XIX que instaurarán definitivamente el liberalismo.

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CARLOS III. EL DESPOTISMO ILUSTRADO

Carlos III

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Expulsi%C3%B3n_de_los_jesuitas_de_Espa%C3%B1a_de_1767

Carlos III es nuestro rey por excelencia del siglo XVIII que seguirá las ideas que ya analizamos en el despotismo ilustrado.
Curiosamente, su nacimiento (el tercer varón de Felipe V) le hizo rey de Nápoles hasta que la muerte de sus dos hermanos (Luis I y Fernando VI) le otorgaron el trono hispano. Durante su etapa italiana se descubrió y empezó a excavarse Herculano y Pompeya, que será una de las claves para la elaboración del estilo Neoclásico.

Algunas de sus medidas económicas ya las vimos anteriormente.
En el aspecto militar se intentó una ampliación de la flota o la creación de una serie de defensas costeras que evitara el contrabando (especialmente importante desde Gibraltar).

Otras, de carácter más social, buscan aumentar la educación de la población (creando escuelas primarias y reformando algunos estudios universitarios),  decretar honestos todos los oficios (para combatir los prejuicios de los nobles, que en los siglos anteriores no podían trabajar con las manos, y mejorar la consideración social de los artesanos que aportan beneficios al país), iniciar el alcantarillado, empedrado e iluminación de las calles, crear hospitales (como el de San Carlos, actual Reina Sofía), cambiar la moda (poniendo capa corta y sombrero de tres picos para evitar a los embozados y combatir las frecuentes reyertas y la delincuencia) que acabó con el famoso Motín de Esquilache.

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Mot%C3%ADn_de_Esquilache

En el terreno religioso existe una tensión cada vez mayor entre la religión oficial y el Estado que desembocará en la expulsión de los Jesuitas, una orden vinculada directamente al Papa que interviene directamente en las conciencias de las clases más pudientes a partir de la educación y la confesión y que se encuentra claramente enfrentada a la política reformista de Carlos III. (Acaso también pudieron estar implicados en el Motín de Esquilache)

En el terreno cultural su apoyo decidido a empresas científicas (la famosa expedición Malaspina), la creación del Museo de Ciencias (actual Museo del Prado), Jardín Botánico, Real Observatorio.

Fue un gran mecenas del arte, como podéis ver aquí
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NUEVOS PROYECTOS ECONÓMICOS EN TIEMPOS DE LOS BORBONES ESPAÑOLES DEL XVIII

Juan de Goyeneche

La llegada de los Borbones a España (tras la Guerra de Sucesión) se produce cuando algunos datos nos dan a entender que la crisis del XVII ha empezado a ceder y se crece levemente (sobre todo en la periferia)

Pese a eso la situación es terrible, con una gran deuda pública, inflación, escasa clase media emprendedora (la famosa burguesía)...

Los Borbones, con su nueva mentalidad, intentarán reformar la economía con algunas medidas, primero mercantilistas y más tarde ilustradas. Sus resultados fueron desiguales y no llegaron a conseguir una verdadera reactivación económica (en parte por lo desmesurado de sus planes pero también por el escaso apoyo social que encontraron).

Canal de Castilla

En este post resumimos algunas de ellas.

Unido a su política de centralización (Decretos de Nueva Planta) se unifican los impuestos (especialmente en la Corona de Aragón), rompiendo con la tendencia anterior, en donde era fundamentalmente Castilla quien llevaba el peso económico de la Hacienda. Por otra parte se racionalizan los impuestos.

El comercio con América (controlado por la Casa de Contratación) pasa de Sevilla a Cádiz, debido al encenegamiento del Guadalquivir.

Entre las medidas típicas del mercantilismo estará el apoyo a la marina (animando la construcción de navíos), a las iniciativas empresariales (escasas) para fomentar la producción interior (lo puedes ver en el caso de Nuevo Baztán), la creación de Reales Fábricas (Cristal de La Granja, de Paños de San Fernando, Tapices de Madrid, Paños de Brihuega, Guadalajara, Porcelana del Buen Retiro...), el proteccionismo arancelario, mejorar las comunicaciones internas (como puedes ver en el Canal de Castilla), poniendo en marcha salinas (como estas de Poza de la Sal)...

Real Fábrica de Brihuega

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Productos de la Real Fábrica de Porcelana del Buen Retiro
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A partir de Carlos III (nuestro gran rey ilustrado) se ponen en marcha nuevas medidas como el libre comercio interior con América (que lo potenciara), el no intervencionismo en el precio de los cereales, la creación de nuevos pueblos en zonas no pobladas (como los que se hacen en Sierra Morena, como la Carolina o Santa Elena) para aumentar la producción agraria y paliar el bandolerismo, la creación de sociedades económicas de amigos del país en los ayuntamientos para crear un clima de emprendimiento y apoyar las propuestas locales, limitar los privilegios de la Mesta...

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EL DESPOTISMO ILUSTRADO

Carlos III

Tomado de http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0314-01/despotis.htm

Todo para el pueblo pero sin el pueblo. Ésta es la frase que define este sistema de gobierno que mantiene el sistema de poder del absolutismo con ciertas ideas ilustradas.

En él el rey mantiene un poder total y no existe ningún mecanismo que le controle, pero intenta realizar medidas que favorezcan al pueblo general siguiendo cierta óptica ilustrada (apoyo a la educación, obras públicas que mejoren beneficios económicos, apoyo a la ciencia o el arte, controlar a la Iglesia...) poniendo en su gobierno ilustrados.

Tomado de http://xurdeenlaeso.blogspot.com.es/2012/10/el-despotismo-ilustrado.html

El sistema se puede analizar desde dos puntos de vista.

Desde el ilustrado es una forma de llegar al poder sin necesidad de revoluciones y poner en funcionamiento alguna de sus medidas (Es más fácil convencer a un príncipe que a una nación.) . Apoyándose en la autoridad del rey se pueden así realizar cambios lentos pero sin peligros de violencias o revueltas (una revolución de terciopelo o desde arriba), como creían los famosos afrancesados de la Guerra de Independia española contra Napoleón.

Desde otro punto de vista, el despotismo ilustrado se convertiría en una verdadera máscara del absolutismo, haciéndolo más amable y preocupado por el pueblo. De esta manera, mientras toma medidas que mejoran el país, se protege de revueltas ye inconformes.

Tomado de http://benitocastro.com/category/web-social/

Monarcas que practicaron el despotismo ilustrado podemos destacar a Carlos III en España, Catalina II en Rusia, Federico II de Prusia, José II de Austria.

Aquí tienes un texto para entenderlo mejor, y aquí un comentario de texto ya realizado

ÍNDICES DE LA ILUSTRACIÓN