Si te empeñas en buscar altos honores,
no te conformes con menos que las estrellas
Mutanabbi (Siglo X, Siria)
domingo, 8 de junio de 2014
sábado, 7 de junio de 2014
UNA NOVELA INFANTIL-JUVENIL PARA RECORDAR EL 11 M
Y es que, la mayor parte de mis alumnos ya consideran este brutal atentado como una parte más de la historia, y no tienen referencias personales del mismo (apenas tenían años para recordar casi nada). Sólo saben lo que les han contado, lo cual, en este tema, es algo francamente peligroso debido a toda la politización que produjo.
Pero, cuando uno les intenta explicar, siempre aparece la misma duda. ¿Cómo hacerlo?
Hay numeroso material visual, pero es demasiado brutal, sobre todo para los más pequeños. Existe, además, el problema de cómo explicar todas las sensaciones que nos invadieron (desde el horror y el asco hasta la indignación, de la enorme solidaridad que se manifestó en aquellas horas, de la angustia de una ciudad entera que de pronto se quedó triste y silenciosa...)
Por eso digo que el reto del autor es grande. Contar sin herir la sensibilidad pero intentando hacer comprender el impacto (los múltiples impactos) que produjo el atentado.
En mi opinión, ha logrado bastantes de estos objetivos, poniendo como personaje a un niño de 10 años vecino de Alcalá que montará en uno de los trenes de la muerte y será testigo, y víctima, de las bombas de Atocha.
Muy lograda es su forma de explicar cómo irrumpió el horror en medio de lo cotidiano, pero sobre todo de explicar cómo se volcó el pueblo madrileño tras la tragedia, convirtiéndose en verdaderos héroes, de esos que ya no existen, como piensa Quique que enreda toda esta historia con la de Don Quijote y su forma de darse a los demás (o de contemplar una realidad imposible, como era la de un atentado integrista en el mismo centro de Madrid).
Lo que el autor no ha querido tratar son las causas y consecuencias que tuvo este atentado, evidentemente lo más politizado (y subjetivo) de toda esta historia, que, quizás, no sea demasiado importante para alumnos de 6º de primaria o los primeros cursos de la ESO, realmente los lectores potenciales de la narración.
Al menos esta es mi opinión, una posible herramienta (muy delicada) para trabajar este tema junto a otros de tanta actualidad como los divorcios, la violencia verbal contra las mujeres, las custodias...
viernes, 6 de junio de 2014
TEXTOS PARA COMPRENDER EL NACIONALISMO VASCO
Como ya explicamos aquí, Sabino Arana fue el gran padre del nacionalismo vasco.
Para comprender su ideología (a menudo contradictoria), os pongo estos textos
Maketos son toda esa caterva de castellanos liberales que han invadido nuestro suelo: y no son maketos porque son castellanos, si no porque siendo liberales han de aborrecer nuestros fueros. Carlos III expulsando a los jesuítas de estas provincias porque las consideraba de su dominio particular, fue maketo. Todos esos reyes que se han sucedido después, mermando nuestras libertades, fueron maketos. El liberalismo que somete a todos los pueblos a la unidad constitucional, engendra toda esa pleyade de maketos, verdaderos chupópteros que nos sacan la sangre y nos deshonran (...)
«Vizcaya es independiente. Vizcaya es nación apartada. Vizcaya es un pueblo distinto, con lengua propia, leyes propias y territorio propio y siendo esto así ¿puede decirse que Vizcaya es una de las provincias de España?»
La fisionomía del bizkaino es inteligente y noble; la del español inexpresiva y adusta. El bizkaino es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe. El bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Preguntádselo a cualquier contratista de obras, y sabréis que un bizkaino hace en igual tiempo tanto como tres maketos juntos».
«Muchos son los euskerianos que no saben euskera. Malo es esto. Son varios los maketos que lo saben. Esto es peor. Gran daño hacen a la patria cien maketos que no saben euzkera. Mayor es el que le hace un solo maketo que lo sepa. Para el corazón de la Patria, cada vasco que no sabe euzkera es una espina; dos espinas cada vasco que lo sabe y no es patriota; tres espinas cada español que habla euzkera».
«Hemos dicho ya que este término Lagizarracomprende cuatro cosas, a saber: las leyes tradicionales que constituyen el Código fundamental de Bizcaya, y se encuentran en el Fuero y en la historia patria; la raza tradicional, que es en esencia la euskeriana, por la cual se constituye el pueblo bizkaino, único depositario en principio de los poderes constituyente, legislativo y ejecutivo; las costumbres y los usos tradicionales y característicos, que constituyen uno de los elementos diferenciales de la nacionalidad; y la lengua tradicional, que es el Euskera bizkaino, como idioma nacional».
. El nacionalista es un buen cristiano y con ese carácter entiende que la Iglesia no debe predicar se siga una política determinada, mucho menos que se prefiera una lengua a otra, porque esto es verdaderamente tonto. Entiende en cambio que la Iglesia debe cumplir estrechamente el requisito de hablar con el pueblo en la lengua que éste use. Ni lo primero ni lo segundo se cumple hoy»
«El roce de nuestro pueblo con el español causa inmediata y necesariamente en nuestra raza ignorancia y extravío de inteligencia, debilidad y corrupción de corazón, apartamiento total, en una palabra, del fin de toda humana sociedad.Y muerto y descompuesto así el carácter moral de nuestro pueblo, ¿qué le importa ya de sus caracteres físicos y políticos?».
«Tanto están obligados los vizcaínos a hablar su lengua nacional como a no enseñársela a los maketos o españoles. No el hablar éste o el otro idioma, sino la diferencia del lenguaje es el gran medio de preservarnos del contagio con los españoles y evitar así el cruzamiento de las dos razas. Si nuestros invasores aprendieran el euzkera, tendríamos que abandonar éste, archivando cuidadosamente su gramática y su diccionario, y dedicándonos a hablar el ruso, el noruego o cualquier otro idioma desconocido para ellos».
Tomados de wikipedia
LA TRANSICIÓN, ÍNDICES
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El rey Juan Carlos I
(varios post)
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LA CONSTITUCIÓN DE 1978
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Los partidos políticos
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ETA
ETA
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La matanza de los sindicalistas de Atocha
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El Estado de las Autonomías (luces y sombras)
. La Unión Europea
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CULTURA
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Dos canciones para comprender la Transición
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La Movida
La matanza de los sindicalistas de Atocha
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El Estado de las Autonomías (luces y sombras)
. La Unión Europea
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CULTURA
.
Dos canciones para comprender la Transición
.
La Movida
TEXTOS
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LECTURAS
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Manuel Vicent. El azar de la mujer rubia
(Una novela que habla de las luces y sombras de la Transición)
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(Una novela que habla de las luces y sombras de la Transición)
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jueves, 5 de junio de 2014
JUAN CARLOS Y EL 23 F
Tomado de padremanjon.wordpress.com/2009/03
Hace ya años incluimos en nuestros blog un artículo de Paloma Valiente que os puede servir para repasar brevemente en qué consistió el golpe de Estado del 23 F (en pocas palabras, una involución, un intento por parte de algunos sectores del ejército - apoyados por una posible trama civil - para acabar con la democracia iniciada con la Transición y volver a un régimen militar)
Lo que nos interesa en este artículo es reseñar en qué consistió el papel que jugó el rey en esta famosa noche.
Y todo se puede resumir en algo muy sencillo. Ya de madrugada se emitió un vídeo grabado por él en el que condenaba claramente el golpe y apostaba por la democracia.
Si os fijáis el rey va vestido de militar, representando el papel de Jefe del Estado pero también el de jefe de las Fuerzas armadas que le otorgaba la Constitución.
El mensaje que pronuncia no puede ser más evidente: Constitución.
Era una forma de dejar claramente establecida la posición de la Corona, pues parece ser que una parte de la trama golpista pensaba que el rey los apoyaría una vez iniciado el golpe (uno de sus creadores, el coronel Armada, era un íntimo colaborador del monarca).
Con ello, la conspiración quedaba descabezada y los militares que aún no se habían movido esperando cómo podía evolucionar la situación, "regresaron" a la autoridad del Rey el el estado constitucional.
miércoles, 4 de junio de 2014
JUAN CARLOS I. SU COMPLEJA LLEGADA AL TRONO
Tomado de e-ducativa.catedu.es
Como ya veíamos, Alfonso XIII se exilia de España en 1931, al proclamarse la II República.
Ya durante la Guerra Civil, apoyó el bando que era el lógico para el monarca, el franquista, aunque esto no le valió de nada tras su finalización, pues Franco asumió todos los poderes y sólo quedó una pequeña familia monárquica que siguió apoyando sus intereses.
Tras recorrer varios países, Alfonso XIII se establece en Roma. En esta ciudad cede sus derechos al trono (1951) a su hijo Juan.
Tomado de wikipedia
A partir de entonces (y establecido en Estoril) Don Juan es uno de los líderes en el exilio contra el franquismo, relacionándose con numerosos opositores demócratas. En este sentido redactará y hará público el famoso Manifiesto de Lausana en el que se proponía como rey de España frente al dictador.
Sin embargo, pronto cambiará de estrategia y establecerá conversaciones con Franco que le convencieron de su imposibilidad de vuelta al trono.
Este cambio de rumbo terminará por producir un acuerdo, el de enviar a un jovencísimo Juan Carlos a educarse en España, bajo la tutela de Franco, a cambio de una posible (pero largamente postergada) elección de su hijo como su sucesor (esto no ocurrirá hasta 1969)
Tomado de libertaddigital.com
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LA SEGUNDA REPÚBLICA Y LOS NACIONALISMOS
Como ya vimos en la Constitución de 1931, los nacionalismos (especialmente catalán) fueron uno de los temas más espinosos de todo el periodo.
En dicha Constitución ya se establecia un Estado Integral
donde se respeta el derecho de las provincias y municipios a constituirse en autonomías, aunque desde el primer momento el tema se convirtió (junto a la cuestión religiosa) en uno de los que más enfrentó a derecha e izquierda
El problema se inicia desde el primer día de la II República por
el anuncio de Maçiá de la proclamación del Estado
catalán, que obliga a viajar
a Barcelona a Alcalá Zamora, formándose el gobierno provisional de la
Generalitat.
Tomado de valentin-corpus.blogspot.com.es/
El bienio progresista
Basándose en el camino
abierto por la Constitución se aprueba el estatuto de Cataluña en 1932 ,
quedando el gobierno de la Generalitat en manos de Esquerra. (El origen y desarrollo del nacionalismo catalán en el siglo XIX y principios del XX ya ha sido estudiado aquí)
Tomado de wikipedia
El caso vasco
resulta muy distinto, pues el PNV, verdadero articulador de su nacionalismo, se
mostraba muy reacio al anticlericalismo central e incluyó la claúsula para
poder tener relaciones diplomáticas directas con el Vaticano. Tras su anulación
se acendraron las discrepancias entre vascos y navarros-alaveses (mucho más
cercanos al mundo carlista) que terminaron por no conseguir la aceptación
previa en el referéndum del 32, y sólo en el 36 se conseguirá.
Los
proyectos gallegos y andaluces (con un menor desarrollo del sentimiento
nacionalista) tendrán un desarrollo más lento, por lo que no se llegarán a
conseguir antes de la Guerra
El bienio conservador
Las tensiones sociales cristalizan en la revolución de octubre de 1934.
Aprovechando la entrada de ministros de la CEDA y dentro de un clima internacional del ascenso del fascismo, el PSOE prepara una insurrección uniéndose a los comunistas en la Alianza Obrera. Ante la lentitud de los traspasos de competencias a Cataluña y la decisión negativa del Tribunal de Garantía sobre el tema de los rabassaires, Luis Companys se incorpora a la coalición, mientras que la CNT sólo lo hace en Asturias, rompiendo así el frente de izquierdas.
Tomado de www.almargen.com.a
Aprovechando la entrada de ministros de la CEDA y dentro de un clima internacional del ascenso del fascismo, el PSOE prepara una insurrección uniéndose a los comunistas en la Alianza Obrera. Ante la lentitud de los traspasos de competencias a Cataluña y la decisión negativa del Tribunal de Garantía sobre el tema de los rabassaires, Luis Companys se incorpora a la coalición, mientras que la CNT sólo lo hace en Asturias, rompiendo así el frente de izquierdas.
Tomado de todocoleccion.net/
La madrugada del 4 a 5 de octubre se produce una huelga general que es apoyada en las ciudades, Andalucía y a región asturiana; Lluys Companys declara la República Federal Catalana.
La situación es rápidamente controlada por el
ejército y Companys y su gobierno terminan en la cárcel
Tomado de naciodigital.cat
Posteriormente se
congelan los intentos de autonomía de gallegos, valencianos, andaluces y
vascos, eliminando temporalmente las competencias a la Generalitat catalana
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martes, 3 de junio de 2014
LA ABDICACIÓN DE JUAN CARLOS. LAS PRIMERAS REACCIONES
Tomado de www.20minutos.com
Treinta y tantas horas han transcurrido desde que la noticia se hizo pública y ya se han podido observar al menos tres tipos de reacciones.
Por parte de los partidos mayoritarios y una parte de la población la noticia de la abdicación del rey y el futuro ascenso del principe Felipe al trono ha sido considerada dentro de la normalidad institucional. Esta misma mañana un Consejo de Ministros extraordinario ha hecho la ley orgánica (con casi 40 años de retraso) que desarrollaba el artículo de la Constitución sobre la sucesión en el trono
Una segunda tendencia, en el lado contrario, ha utilizado el anuncio de la abdicación para pedir un referéndum sobre la monarquía y la posibilidad de la Tercera República. Izquierda Unida, Podemos o las manifestaciones en algunas ciudades son un reflejo de esta tendencia, que en ocasiones puede ser considerada como algo especialmente emocional.
Otra tercera opción (minoritaria pero no por ello menos interesante) es la de utilizar el hecho como el inicio de un periodo de reflexión y reforma. Si, simbólicamente, Suárez y el rey Juan Carlos, representaban la transición, la muerte del primero y la abdicación del segundo bien podría indicar el momento de parar, analizar y proponer nuevas alternativas.
Esto, evidentemente, debería pasar por nuestra ley máxima, la Constitución, que tanto nos ha servido pero que también ha mostrado sus lagunas (problema nacionalista, impunidad ante la corrupción, sistema electoral...).
Si queréis entender mejor esta tendencia deberíais leer esta reflexión de JV, al que ya muchos conocéis por referencias.
Y no se trata sólo de amistad. Un doctor en historia con su capacidad de análisis es difícil de encontrar, y su opinión debe valorarse por sus conocimientos.
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