El libro del sábado. Elena Garro. Felipe Ángeles

 

Yo la he descubierto hace relativamente poco y me parece de tal fuerza su escritura (tanto en lo trágico como en lo lírico pero también en lo puramente ideológico) que se ha convertido en una verdadera debilidad.

Se trata de un texto teatral sobre el juicio sumarísimo a un general revolucionario (histórico) , Felipe Ángeles. En sus previos y el propio juicio con pocos personajes consigue una tensión y fuerza verdaderamente increíble, convirtiéndose en todo un tratado sobre el poder y los devenires de las revoluciones y sus constantes cambios de poderes y perspectivas (de la múltiples Historias que pudieron surgir y no fueron).

Realmente vertiginoso.

                                                            ÍNDICES DE NARRATIVA

KRUSCHEV Y LA GUERRA FRÍA. Un buen libro para conocerle mejor

                           

Como ya vimos aquí, la época de Kruschev significó importantes cambios en la política exterior, comenzando un nuevo sistema de relaciones conocido como coexistencia pacífica.

En esta maravillosa crónica podemos descubrir tanto la personalidad del dirigente como qué significó realmente esta coexistencia en el famoso viaje que realizó a EE UU, visitando numerosas ciudades del país.

Vemos así a un verdadero showman , un actor que se interpreta a él, a la URSS y al propio comunismo, pasando de un Papa Noel entrañable a un monstruo que golpea con el zapato la mesa en la reunión plenaria de la ONU. Una personalidad compleja, cambiante, forjada en el infierno de su trabajo constante con Stalin.

                                  

Por otra parte, vemos la curiosa coexistencia, basada en un verdadero combate de boxeo sin fin en donde se puede pasar (casi en segundos) del abrazo a la bronca, con oponentes que interpretan papeles casi bipolares que tensan y destensan una cuerda verdaderamente endeble

LA ESCRITURA CUNEIFORME

 SDELBIOMBO - 14 DE FEBRERO DE 2010 - 16:54 - ARTE MESOPOTÁMICO

Tablilla cuneiforme. Museo de las Civilizaciones  (Ankara). Fotografía: Juanjo Martínez

 Tan importante como el descubrimiento de la agricultura fue la creación de la escritura, pues permitía dejar fijadas ideas y datos sin necesidad de utilizar la memoria.

Precisamente por ello la mayoría de los investigadores piensan que la escritura nació para reflejar contratos y estados de cuentas, debiendo pasar varios siglos para ser utilizada con otros fines.

Fijaros en este texto y lo veréis

"101,5 iku(= 36,5 ha) de campo (y) 9,5 iku(= 3,4 ha) de campo dejado sin cultivar(?): 111 iku (= 39,5 ha) de campo arado; su cebada es de 32.875 sila (= 27.648 litros), importe del tributo, que corresponde a lo que se ha producido.           2 iku (= 0,72 ha) de campo: 250 sila (= 210,5 litros) de cebada (campo) de alimentación de varios individuos, sometido a la tasa de la mitad (del producto), que los bueyes del rey han sembrado.
103,5 iku (= 37,26 ha) de campo (y) 9,5 iku (= 3,4 ha) de campo dejado sin cultivar (?). Total: 113 íku (= 40,6 ha): su cebada es de 33.125 sita (= 27.858,5 litros). Campo labrado con 6 bueyes de arado.
El responsable agrícola es Ninurta-nasir: su sello ha impreso."

Tomado de proel.org

Por ello, y hacia finales del IV Milenio aC., se piensa que la escritura nació en los templos (los que más tarde serían los famosos zigurat), que dominaban la economía y la política de la época.

Los escribas sería, por tanto, sacerdotes, cuyo conocimiento de esta técnica les pondría en una situación sumamente privilegiada (en realidad, y hasta hace muy poco tiempo, saber escribir era un privilegio de unos pocos)

 

Sacerdote sumerio

 

Como ya sabéis, Mesopotamia carecía de piedra, y los primeros documentos se realizaron en arcilla húmeda que luego se cocía. En estas tablillas se escribía con una caña cortada en diagonal.

 

 Tomado de  proel.org

 

Los primeros escritos eran pictogramas (dibujos esquemáticos del concepto) que poco a poco se fueron simplificando hasta convertirse en dibujos totalmente abstractos, a los que llamamos escritura cuneiforme. Si os fijáis  en el siguiente dibujo lo podréis comprender mejor

 

 Tomado de http://egiptografia.wordpress.com

 Los mesopotámicos también inventaron un modelo llamado cilindro sello que se pasaba sobre la arcilla húmeda pudiendo poner el mismo texto de una forma mucha más rápida y a menudo con imágenes, como ya veremos en otro artículo

 

 Cilindro sello

Tomado de http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Cuneiform

 UN BUEN VÍDEO 

Para saber más

http://www.unizar.es/hant/POA/cuneiforme.html

http://egiptografia.wordpress.com

 

LOS ZIGURAT MESOPOTÁMICOS

 

SDELBIOMBO - 05 DE MAYO DE 2009 - 19:59 - ARTE MESOPOTÁMICO

 

 Aunque es muy probable que existieran modelos semejantes desde la época neolítica, el modelo de zigurat tal y como ahora lo imaginamos, debió ser invención del periodo neosumerio (Al rey Ur Nammu. Se le atribuyen los de Ur, Eridu, Al’Ubaid y Nippur.)

 

Tomado de http://sobrehistoria.com/los-zigurat-bastiones-de-la-mesopotamia

 

Colocado sobre una base de piedra o ladrillo que librara de los destrozos de las inundaciones, el zigurat se organiza por medio de distintas plataformas escalonadas que conectaban con el suelo por medio de largas rampas escalonadas. Su material de construcción era el adobe (barro con paja secado al sol) que era recubierto por ladrillo para evitar su deterioro (que debía ser grande, pues una de las principales funciones del rey será el mantener en perfecto estado estos recintos, reconstruyéndolos una y otra vez..)

 

 

Zigurat de Ur (Reconstrucción)

Tomado de

http://contenidos.educarex.es/mci/2004/44/@rt.com/Arte_Mesopotamico/pages/Sumerio_Zigurat_de_Ur_jpg.htm

 

El zigurat, más que una verdadera arquitectura, tiene un profundo sentido escultórico (como es habitual en la arquitectura hasta Roma). Su interior no estaba hueco y más que un verdadero edificio era una monumental escultura que dominaba la ciudad y la conectaba con los dioses. (La escalera será un símbolo constante de la unión de lo humano y terrestre con lo celestial o ideal)

 

En su construcción ya podemos observar las paredes en talud (inclinadas) y con contrafuertes (que también generaban una cierta articulación del muro por medio de luces y sombras). En el edificio superior se utilizará ya la bóveda de cañón frente al arquitrabado típico de lo egipcio. Según algunas hipótesis, en sus plataformas se plantarían especies vegetales, pudiendo ser el antecedente directo de los jardines colgantes de Babilonia

En cuanto a sus funciones no existe un verdadero acuerdo. Tal vez pudo servir como observatorio astronómico (pues planetas y estrellas estuvieron en la base del sistema religioso mesopotámico), servir de lugar para el matrimonio sagrado entre el rey y la divinidad (que aseguraba así un apoyo al poder real, al derivarlo de lo divino), o simple lugar de ofrendas, ritos y adivinaciones y sitio simbólico en donde los humanos (los sacerdotes) se comunican con los dioses (según Giedon). Montañas artificiales (Mircea Eliade) que el tiempo ha hecho regresar a un aspecto casi natural

 

 

Restos del zigurat de Azur

Tomado de http://brevehistoriadelarte.blogspot.com/2009/01/irak.html

 

La fragilidad de sus materiales y su antigüedad no nos ha permitido conservar en buen estado los zigurat, siendo las fotos precedentes reconstrucciones ideales de los mismos llevadas a cabo durante el siglo XX. (Algunos autores piensan que podrían estar policromados en vivos colores)

 

Restos del zigurat de Ur antes de su reconstrucción

Tomado de

http://contenidos.educarex.es/mci/2004/44/@rt.com/Arte_Mesopotamico/pages/Sumerio_Zigurat_de_Ur_jpg.htm

 

Si quieres saber más tienes un interesante vídeo sobre su reconstrucción en 3D

http://www.youtube.com/watch?v=7zxwlHotjhg

Por cierto, merece la pena que leáis el pequeño pero interesantísimo post que ha hecho JV en su blog sobre este artículo. Os daréis cuenta de cómo las ideas que nos parecen nuevas vienen de muy atrás, y el buen historiador sabe buscar nuestra propia realidad en mundos muy antiguos. Es una verdadera exhibición de lo que es conocer a fondo la historia. OS LO RECOMIENDO

.

ACTIVIDADES INTERACTIVAS CIUDAD MEDIEVAL Y GÓTICO

.

Un mapa del comercio medieval

.

Sobre los gremios medievales

.

Partes de la ciudad medieval 

.

Ejercicios para repasar el arte gótico
.
UN TEST PARA REPASAR EL TEMA

.

Textos para repasar la ciudad medieval

El libro del sábado. Chuck Palahniuk. EL CLUB DE LA LUCHA

Una bomba de relojería en tus manos, lector. Eso es esta novela.

Una mezcla (despiadada) de anarquismo radical, de futurismo límite y de puro asco y nausea ante una sociedad que ya hace tiempo que ha implosionado por dentro y sólo faltaría (realmente) ir rompiendo la cáscara de lo que llamamos realidad.

El club de la lucha es, desde esta perspectiva, tan sólo una consecuencia de la falta de expectativas, del puro cansancio ante una sociedad podrida, que busca brillar intensamente aunque sólo sea por un segundo, y abandonar el gris para revestirse de color. Por ello la violencia como una forma de sentirse vivo (de causar la muerte como la manera de saber en qué consiste la vida), tanto de forma individual (el propio club de la lucha) como ya institucionalizada (los distintos grupos de sabotaje y terrorismo creados en torno suyo).

Incluso (y ya en la última parte de la novela) la historia se convierte en pura psicología patológica que nos habla de las propias batallas internas que libramos en nuestro interior día a día.

Todo ello con una narración perfecta en su velocidad vertiginosa, casi magnética, que te obliga a seguir leyendo sin pausa. 

Solsona

Otros libros del autor

                                         Día del ajuste

Asfixia

                                              ÍNDICES DE NARRATIVA

Hominización. Bipedismo y problemas en el parto

La modificación de la arquitectura de la pelvis necesaria para hacer posible la locomoción erguida aproximó las articulaciones del hueso coxal con la columna vertebral y con el fémur; en consecuencia, se acortó el diámetro sagital del canal del parto, y ésta es la causa de que existan complicaciones para dar a luz en nuestra especie.

(...)

Entre los simios la madre puede ayudar a nacer a su hijo, guiándolo en el parto con las manos, limpiándole la nariz y la boca para que pueda respirar mejor y liberándolo del cordón umbilical si es que éste se le enreda alrededor del cuello. El parto en los primates es un hecho solitario, sin ayuda ajena. Sin embargo, en nuestra especie la madre no puede ver la cara del neonato porque éste mira en dirección contraria, y cualquier intento de tirar de él podría, dada la posición de extrema flexión dorsal de la cabeza, ocasionarle daños en la médula espinal. Eso hace que en todas las culturas las mujeres busquen asistencia en el momento del parto; el parto humano es una actividad social, más que un comportamiento solitario.

(...)

 En otras palabras, mientras que la sexualidad femenina en los antropomorfos está ligada exclusivamente a la reproducción, en nuestra especie también existe al margen de la misma.

La especie elegida (Juan Luis Arsuaga; Ignacio Martínez)

El libro del sábado. Virginia Woolf. Orlando

Orlando fue varón hasta los treinta años; entonces se volvió mujer y ha seguido siéndolo.

Parece increíble que este libro se escribiera en 1928. Es tan radicalmente moderno.

Lo es por su propios personajes, especialmente el protagonista, que comenzará siendo hombre para convertirse, a mitad de la obra, en mujer que recuerda (también) su antigua masculinidad, lo que le permite hace una crítica brutal a todos los roles de género (casi los mismos que aún nosotros seguimos arrastrando).

Lo es por su tono, el de una falsa biografía escrita por un falso biógrafo que juega con las reglas del género y, en el fondo, con  las cuestiones sobre autoría y autenticidad, como si fuera una obra posmoderna. En realidad es (tal vez) un cuento cuasi-infantil en el que, de repente, todo se vuelve impuro, lleno de giros, de opiniones, de metáforas y simbolismos de otras cosas que son, incluso, explicadas, como un gigantesco juego de espejos, sin fin, tan irónico como poético.

Lo es también por su uso del tiempo (en la novela el personaje vive entre los siglos XVI y XX) y de la propia naturaleza que abre todo un fértil campo (el del futuro realismo mágico) por el que andará uno de sus grandes admiradores, García Márquez, aquel que nos llenó nuestra juventud de maravilla.

Para pensar con Orlando

Luis o Luis Esteban

                              ÍNDICE DE NARRATIVA

Luis. Obsesiones

Cambiaba de género con una frecuencia increíble para quienes están limitados a una sola clase de trajes. Ese artificio le permitía recoger una doble cosecha, aumentaron los goces de la vida y se multiplicaron sus experiencias. Cambiaba la honestidad del calzón corto por el encanto de la falda y gozaba por igual del amor de ambos sexos.

Orlando (Wolf, Virginia)

Luis

ROCOCÓ VS NEOCLASICISMO

 SDELBIOMBO - 23 DE SEPTIEMBRE DE 2010 - 17:39 - SIGLO XVIII. ROCOCÓ Y NEOCLASICISMO

El neoclasicismo odia el desorden, la decoración... que caracterizaba al arte Rococó. Por eso, y como ya dijimos en un artículo anterior, busca su inspiración en Grecia y Roma.

Es por ello que las arquitecturas neoclásicas recuerden tanto los templos griegos (aunque sumamente blancos y no coloreados como hoy sabemos que eran) frente a la exuberancia rococó.

Fijaros en estas dos fotos y veréis claramente la diferencia

Tomado de wikipedia

 

 

Mientras el primero es claramente rococó (decoración, color, horror vacuii, uso de la curva y la contracurva...) el segundo es neoclásico (sobrio, desornamentado, sin color, claramente geométrico)

 

¿Qué ha ocurrido?

Simplemente que ha cambiado la sensibilidad, y hemos pasado de una sociedad aristocrática y opulenta que gusta de expresar su poder a través de la riqueza y lo sensorial, a otra ilustrada (que se culminará en la revolución francesa) y racionalista.

Mirad estas fotos y lo veréis aún más claro

El Columpio. Fragonard

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Rococ%C3%B3

 

La muerte de Marat. David

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Jacques-Louis_David

 

Hemos pasado de una sociedad frívola que podéis ver en la película de María Antonieta, a otra basada en ideales (la famosa Libertad, Igualdad y fraternidad de la revolución.

 

Como veis el arte (al igual que la literatura) es un lugar excelente para comprender el cambio de la sensibilidad colectiva y nos pueden ayudar a conocer el pasado (pero también el presente)